認識易經（中）
高緒業 1994-03-25 11:50
周易上下經之分配，是根據錯綜關係，各得數之十八。（兩卦之奇畫、偶畫對置為相錯，上下卦翻轉後互換以成兩卦為相綜。）
上經三十卦，乾坤頤大過坎離六卦相錯，反覆不變，其餘二十四卦相綜，反覆兩卦為一卦，計十二卦，共得十八卦。
下經三十四卦，唯中孚小過二卦相錯，反覆不變。其餘三十二卦相綜，反覆為十六卦，加前兩卦，亦得十八卦。（見下圖）
上下經卦名次序歌
乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否
同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁
剝復旡妄大畜頤 大過坎離三十備
咸恆遯兮及大壯 晉與明夷家人暌
蹇解損益夬姤萃 升困井革鼎震繼
艮漸歸妹豐旅巽 兌渙節兮中孚至
小過既濟兼未濟 是為下經三十四
八卦意象卦德方位圖
卦名 自然 人倫 卦德 動物 身體 方位 季節
乾 天 父 陽剛健 馬 首 西北 秋冬間
坤 地 母 順 牛 腹 西南 夏秋間
震 雷 長男 動 龍 足 東 春
巽 風、木 長女 入遜 雞 股 東南 春夏間
坎 水雨雲泉 中男 陷險 豕 耳 北 冬
離 火日電 中女 附麗明 雉 目 南 夏
艮 山 少男 止 狗 手 東北 冬春間
兌 澤 少女 悅 羊 口 西 秋
文王六十四卦和三十六宮圖
上經三十卦和十八宮 下經三十四卦和十八宮
乾 ｜泰 否 ｜剝 復 ｜咸 恆 ｜夬 姤 ｜豐 旅
坤 ｜同人 大有｜旡妄 大畜｜遯 大壯｜萃 升 ｜巽 兌
屯 蒙 ｜謙 豫 ｜頤 ｜晉 明夷｜困 井 ｜渙 節
需 訟 ｜隨 蠱 ｜大過 ｜家人 暌 ｜革 鼎 ｜中孚
師 比 ｜臨 觀 ｜坎 ｜蹇 解 ｜震 艮 ｜小過
小畜 履 ｜噬嗑 賁 ｜離 ｜損 益 ｜漸 歸妹｜既濟 未濟
上經三十卦明天道以合人道，下經三十四卦，立人道以合天道。
物生而後有象，象就是形象、影像，比擬的意思。聖人畫卦，仰以觀象於天，俯以觀法於地，遠取諸物，近取諸身。所以有取象天地的，取象於物的，取象於人身的，更推而廣之，以盡其變。說卦有廣象、逸象、補象，有三百八十四象之多。
胡炳文易經本義通釋稱：說卦篇廣八卦之象，凡百十有二。其中有相對取象者，有相反取象者，有相因取象者，有一卦之中，自相因取象者，有不言而互見者，其他可觸類旁通。其最重要部分列如上圖。（八卦意象卦德方位圖）
六爻爻辭解釋
乾卦之成列論證
上九、九五、九四、九三、九二、初九
根據易經周公對右圖六爻爻辭的解釋：
乾卦六爻都用龍作象徵說明，「龍是我國古代最受崇敬的神祕動物，能夠三棲，潛在深淵，行走陸上，也能在天空飛騰，具有變化莫測，隱現無常的性格。所以用來象徵天道變化，陰陽消長，以及人事進退的變化無常；同時，也用以象徵天的無窮潛能，與賢能有作為的偉大人物。
（一）第一爻「初九，潛龍勿用。」這好像人生在幼年、童年階段，做事在構想階段，植物在萌芽階段，這是人生潛藏時期。不可能就想開創事業，打出一個局面。所以朱子說「未可施用」，不用有不可用、不能用、不必用的含意，但也有潛在的龍，不可預測，難以限量的意思。
（二）第二爻「九二，見龍在田，利見大人。」見同現。這是人生朝氣蓬勃的少年及青年初期階段，草木開始滋長茁壯階段。此時龍已冒出水面，到了大地，正是開始發動作為的時候。所以朱子解釋九二雖未得位，而大人之德已著。」所謂「嶄露頭角」，也正是需要「大人」—老師、家庭長輩、社會先進提拔支持，這叫利見大人。
（三）第三爻「九三，君子終日乾乾，夕惕若厲。」這是青年尚在成長階段，草木正當生長繁盛開花階段。第三爻在下卦之最上是乾，又接乾之上卦，所以叫乾乾，代表了至陽、至剛、至健、至中、至正的德性與精神。在這「幹勁十足」但仍「羽毛未豐」的階段，這也正是「處危」需要「戒懼」的時際。「厲」是危難，「惕」是小心謹慎，人生正處在成敗的緊要關頭，「朝乾夕惕」，不論早晩都要提高警覺性呀！
（四）第四爻「或躍在淵」，這是人生龍騰虎躍的壯年階段，也是植物開始結果的階段，做事在可進可退的階段，所以朱子解釋為「進退未定之時」。在這一階段，很容易遭受打擊，「或躍」或許你可以跳上去；「在淵」或許你可以掉下去，是待機而動，危疑不安的階段，是在人生成敗上一個重大的關鍵。
（五）第五爻「飛龍在天，利見大人。這是人生的成年階段，植物結實收穫時期，也是一個人飛黃騰達功成名就的階段。龍得到天時地理，據有無限活動的空間；又如日正當中，居高臨下，普照大地，潛力無窮，以人事比擬，則是剛健中正的偉大人物，已據有統治地位，所以古時皇帝被稱作「九五之尊」。朱子解釋為「剛健中正，以居尊位」。這一爻已經到了大展鴻圖的極盛時期，重述「利見大人」，是說在位者應當選賢與能，同時賢能也應當支持擁護在位者。
（六）「亢龍有悔」。好像人生到衰老死亡階段，草木到枯萎凋殘階段，做事在衰退階段了。所以朱子解說「陽極於上，動必有悔」。龍達到了最高點，既不能上昇，又不能下降，進退兩難，以致後悔。盛極而衰，物極必反，最後必然只有掉下來從頭（初爻）再幹，或由新生的下一代去幹了。袁世凱當總統還不夠，還要當皇帝，飛上頂端，就掉下來了。真所謂「劇憐高處多風雨，莫上瓊樓最上層。」
（七）用九：「見群龍無首，吉。」在六十四卦中，祇有乾卦與坤卦，附有「用九」與「用六」的斷語。剛陽盈滿，就會產生「亢龍有悔。以乾卦來說，陽剛至極，勢在必變，必然變為陰柔，才會安定。因此乾卦要由「初九」開始，徹底了解各爻的變化，善加運用，不要被變化拘束，才能「用九」而不被「九」用。用人事比擬，一群大人物（龍），剛強有力，但不逞強爭先，居領導的首位，才能平等共存，和衷共濟。這是為什麼民主共和是政治上最安全的理由。每個人有了這種處世態度，不會招來凶險，當然就大吉大利了。
如從「文言」看，對六爻及用九的解釋：潛龍勿用，下也；見龍在田，時舍（安置）也；終日乾乾，行事也；或躍在淵，自試也；飛龍在天，上治也；亢龍有悔，窮之災也；乾之用九，天下治也。對各爻時位的意義說得就更簡明了。
六十四卦次序表
乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤
乾 乾 履 同人 旡妄 姤 訟 遯 否
兌 夬 兌 革 隨 大過 困 咸 萃
離 大有 暌 離 噬嗑 鼎 未濟 旅 晉
震 大壯 歸妹 豐 震 恆 解 小過 豫
巽 小畜 中孚 家人 益 巽 渙 漸 觀
坎 需 節 既濟 屯 井 坎 蹇 比
艮 大畜 損 賁 頤 蠱 蒙 艮 剝
坤 泰 臨 明夷 復 升 師 謙 坤
據南懷瑾先生的解釋；從「理、象、數」的精華來看易學，由「乾」、「坤」兩卦開始，錯綜重疊，旁通曼衍，初從八卦演變為六十四卦。如果歸納卦爻內的交互作用，便可瞭解六十四卦的內容，只有-乾、坤、剝、復、暌、家人、歸妹、漸、姤、夬、解、蹇、頤、大過、未濟、既濟」等十六卦象。在六十四卦的內在交互中，這十六卦象，每卦都出現四次。再由此十六卦而求其內在交互的作用，便只有「乾、坤、既濟、未濟」四卦，每卦各出現十六次。復由此類推，就可知在天地之間，除了「乾、坤、坎、離」代表陰、陽的元本功能以外，凡宇宙以外的物理或人事，無論如何千變萬化，它的吉凶觀念價値的構成，唯有「既濟、未濟」兩個對待的現象而已。
不過據惠棟認為漢易三家都表示全經六十四卦之爻，其精神所聚，皆欲變而為既濟。如此乾坤兩卦，就成為兩個既濟了。
王邦雄先生說：八卦用來表象構成世界的基本單位，這是靜態的。但我們面對的世界不是單一不變的，而是雜多變動的，怎麼變動，把八卦的每一卦交互疊合，就變成六十四卦，所產生的感應，在交感時有了感通，推動了它的變化和成長，所以世界是動的，中國人很早就有了「動態的宇宙觀」。
易經在解釋人事吉凶的時，它通過卦，卦代表時間，所以六十四卦是代表宇宙持續變遷的進程，六十四卦代表六十四個不同進展階段，進展的階段都在時間之流中。構成一個卦有六爻，爻代表空間，六個爻代表不同的位置，「卦時」「爻位」，就是我們的時空背景，我們就在某一個時間，在某一個空間出現，這影響了你的遭遇。
羅光先生說：中國哲學第一册形上思想書是易經，易經講宇宙變易之道。易學家把陰陽的變化安置在時空之中，時間為一年春夏秋冬四季，空間為東西南北四方。
六十四卦的簡單說明
在這裏我們根據十翼的解釋和後世學者的著述，將六十四卦作一個簡單的說明。
乾 非常強健、充實，達到極致，運氣很好的時候。但是如果得意忘形，就會轉為不好的運氣。
坤 在柔靜中隱藏著豐富的力量，表示柔能克剛。
屯 遭遇困難的創業初期，雖有潛力，但未被充分發揮。要注意忍耐和努力。
蒙 以無知的幼兒狀態想開發無限的未來，必須聽從自周圍的指導。
需 危險當前，必須隱忍自重。在適當時機來臨之前，要養精蓄銳以待。
訟 為無謂的糾紛與爭執所苦惱。必須捨棄無意義的偏見和固執，注意協調。
師 面臨戰爭的時候，必須深明大義，掌握部下的心理。
比 有一固親切和善的心，得到許多協助，一切都很順利。對女性而言，必須注意情敵出現的危機。
小畜 這是外柔內剛的狀態。要注意不可隨意發洩內心的剛氣，必須忍耐、等待。
履 有踏到虎尾的危險存在，必須明白自己的能力，小心謹慎一步一步的前進。
泰 顯示和合安定的理想狀態。但是大吉往往會轉為凶，自己要有所警惕。
否 不安定，紛擾不順的狀態，困頓不利。外表看起來很脆弱。
同人 顯示豐富的自信和驚人的實力。只要廣泛地尋求協助者，就會吉。
大有 象徴日正中天的太陽，表示盛大豐饒，是應該積極行動的時候。
謙 說明謙虛、謙讓的必要。委曲自己謙讓別人，路就通了。
豫 象徴春雷季節。漫長的冬天將結束，好的機運即將開始。
隨 象徵盛氣已衰的秋季。切記要克制自己，順應他人。儘量儲藏自己的力量於內部。
蠱 腐敗混亂的現象。如果斷絕禍根繼續努力的話，前途光明。
臨 運氣逐漸轉好。但是很就會衰頹，所以在結束的時候很重要。
觀 象微狂風暴雨的時候。不要妄動，要冷靜地觀察周遭的環境。
噬嗑 象徵碰到棘手的障礙，必須要全力以赴，面對現實。
賁 象徵美麗的晚霞，充滿頹廢之美，必須抛棄外面的虛飾，追求內部的充實。
剝 有衰滅的危機。必須克制自己的任性，等待時機的來臨。
復 一陽來復，雖然春天又再來臨，但是慌張的衝出去也很危險。如果重修舊好，很吉利。
旡妄 有發生意外的可能，將面臨壞運，要小心應付。
大畜 象徵積蓄有成。可以不怕危險，大力的進行活動。
頤 象徵下巴。口為養生及言語之道。要特別注意飲食及言語。
大過 雖然負有重大的任務，但是實力尙嫌不足，如果不努力加油的話，就有危險。
坎 陷入重大危機之中，不易脫逃。須要勇氣、誠意、忍耐。此卦又稱習坎。
離 輝耀的太陽，是熱情與智性的象徴。但也有過份的傾向，要小心。
咸 象徵青年男女的愛情，心靈的融合很重要，但如果沉溺於感情就會變凶。
恆 顯示安定的生活。但暗中隱藏有危險的誘惑。不要忘記了自己的本分。
遯 啟示隱遁之道。現在時機惡劣，先隱退一旁，靜待惡運過去。
大壯 陽氣盛大，大有可為的時候。可是有點外強中乾的傾向。
晉 如旭日初升，一切都很順利。這種時候要注意緩慢的進行。
明夷 局面籠罩於黑暗之下，如果想勉強打開局面就會被攻擊，而陷於晦暗。家人 使家庭和諧快樂的賢妻良母。有愛管閒事的傾向。
暌 顯示到處與人為敵的苦悶境遇。要耐心地探尋和諧。
蹇 四方堵塞，到處都行不通，不要勉強去作，要有耐性。
解 雪溶的象徵。好不容易才解決了難題，心情轉佳，要好好掌握新的契機。
損 要有抛棄眼前的利益，克服未來的心理準備，有時候有損失，有時候有收穫。
益 以寬厚的心使人們受惠。只要控制住人心，任何事情都能積極的進展。
夬 頂上有很大的壓力，要以極大勇氣克服它，轉為吉運。
姤 很難對付的女人，對男性而言，不宜說親。越早斷絕來往越好。
萃 彷彿在沙漠中尋獲了綠洲，要有感謝上天的心。凡是考試、就職、或人事上的升遷都很吉利。
升 勃盛的嫩芽，可以期待順利的成長。方位以南方為佳。
困 遭受試煉的時期，遲早要乾枯，凡事都不順利。必須有臥薪嘗膽的勇氣。
井 在平靜之中，蘊藏有豐富的生力。常常帶給別人一種新鮮感。
革 革新的象徵。雖然會有少許混亂，但抛去私欲好好的應付，前途就開朗了。
鼎 鼎的象徵，表示厚重、安定、諧和。只要不失去良好的人際關係，就一切順利。
震 雷鳴的卦象。雖然有驚天動地的事發生，也要沉著冷靜地行事。
艮 象徵泰然安穩的山嶽。抑制自己輕率的行動，走自己應走的道路，不能有依賴心。
漸 踏實地成長。最好是不荒不忙地循序而進。如果對女性提親很吉利。
歸妹 沒有結果的戀愛。外表看起來雖然燦爛，但是不長久。須要多多充實自己。
豐 極為興盛的狀態，但盛則必衰。要多多警惕自己。
旅 孤獨的旅人。雖然在患難之中，要抱著不忘目標，一步一步前進的心情。
巽 微風的象徵，表示柔軟，謙遜，順應。但不要過份，以免變成優柔寡斷。
兌 象徵和合悅樂。但要緊緊地守住讖言，切磋琢磨，才能走向吉運。
渙 有分裂離散的危機。如果解散私黨，謀求大團結的話，有成就大事業的可能。
節 要有節制，任何事情都不要失去平衡感。要仔細的分辨。
中孚 誠實比什麼都重要。逐漸地去謀求溫暖的人際關係，則萬事順利。
小過 因為對手反目成仇而面臨困難。要避開大問題，專力於日常業務。
既濟 萬事既成就要安於現狀，不要再奢望更好。要好好地保持現狀。
未濟 即使度過困境，也會在一步之間遭受挫折。要同心協力打開壞局面。
易經常用術語
在易經中使用許多易學特有的術語，對這些專有名詞有了了解，自己讀易經，或聽人家解釋易經就容易得多了。現在把最重要的分別作一介紹。
剛、柔、陰、陽
「剛」「柔」為萬物生成的二元，或兩種屬性，以──與－－表示。
「陰」「陽」與「剛」「柔」相同。「陽」等於「剛」，「陰」等於「柔」。
元、亨、利、貞
卦辭立十二字，以定休咎。即元亨利貞吉凶悔吝厲孚旡咎。（亦即十一種斷案）
十二字，劉師培說：「十二字之中，以吉凶二字為總綱。元亨利均吉，貞則吉凶相兼。悔吝可以由凶入吉，未悔吝則凶，是曰厲，既悔吝曰吉，是為旡咎。孚是信。」
元、亨、利、貞：稱為四德。文言曰：「元者，善之長。亨者，嘉之會。利者，義之和。貞者，事之幹。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。」簡單的說，元義為大，亨義為通，利義為宜，貞義為正。用現代語言說，元、亨、利、貞四德，是泛指陰陽二氣及萬物之四種變化及功能而言：元實指變化所資以新新不停生生相續之發動創造力，亨指變化之發展力，利則指變化之適應力，而貞是指變化的正確力和堅定力而言。
通俗一點來講，元是創始、博大的意思，亨是流暢、通達的意思，利是適宜、和諧的意思，貞就是端正、穩固的意思。而且我們人類生活是離不開這四個步驟的。而由這四步程序完成以後，又要重新循序進行元亨利貞，這叫做「貞下起元」，是生生不已的。
元亨利貞四大原理，應用廣大，含義很深，能夠應用到宇宙、自然、社會諸現象中。列表如次，即可明瞭。文言中所說是從道德方面的舉例說明。
原理 宇宙現象 自然現象 社會現象 道徳方面
元 發生 萬物之始（發生開始） 春生（初生） 創業 善之長（仁）
亨 發展 萬物之長（生長發展） 夏長（生長） 活動 嘉之會（禮）
利 變化 萬物之益（功效利益） 秋收（生成） 功效 義之和（義）
貞 結果 萬物之果（成敗結果） 冬藏（消亡） 成敗 事之幹（智）
吉、凶、悔、吝
「吉」「利」「吝」「旡咎」「旡青」「厲」「悔」「吝」「咎」「凶」有「孚」。
這是卦兆對未來的判斷辭。「吉」是吉祥，善。「利」，可成，有益。（利、不利、旡不利、旡有利）「旡咎」是沒有災難、過錯，雖然不是吉，但也不是凶。「青」是災難，「旡青」是無害可言。「厲」，是危險，僅次於凶。「悔」是困厄（後悔）（悔、有悔、悔有悔、悔亡），「吝」是艱難（羞辱）（吝、小吝、終吝、貞吝），程度相同，雖然不是凶，但也是惡運。「咎」（災患，比悔為重，比凶為輕）「凶」是禍殃，凶惡，凶險。（凶、終凶、有凶、貞凶）「孚」是信，旁通之卦，兩兩相孚的現象。
註：貞，言貞如此，具「卜問」之意，「利貞」，說利於卜問的；「可貞」，說可以卜問的；「不可貞」，說不可以卜問的；「利女貞」，說利女人卜問的；「貞吉」，說卜問而得吉祥的；「貞凶」是說卜問而得凶兆的。
吉與利均表示有好前途，好結果，屬「休」的範圍，兩字含義不殊；吝、厲、悔、咎、凶均表示有壞前途、壞結果，屬於「咎」的範圍，五字的含義有差異。
「吉」「凶」、「悔」、「吝」是四段式的思想方法或辯證法，圖如甲、乙。例如「富貴利達」或「功成名就」是「吉」，「貴而生驕」及「為富不仁」是「吝」，「無限朱門生餓殍」及「犯罪送進了法院」是「凶」，「過而能改，善莫大焉」又可回歸到「吉」。大凡宇宙及歷史、人生等，都免不了有吉凶悔吝的現象，也都可以用這種四段式論證去來給以解釋。
應、比、乘、承
「應」 內卦與外卦，各自的第一爻、第四爻，亦即「初」與「四」、「二」與「五」、「三」與「上」爻，有對應的關係。但須一為陽爻，一為陰爻，異性相吸才能「相應」。如果都是陽爻或陰爻，則同性相斥，即「不相應」。如『既濟』的全爻都「相應」。『坎卦』的全爻都「不相應」。
「比」是二個相鄰的爻，如「初」與「二」，「二」與「三」，「三」與「四」，「四」與「五」，「五」與「上」相比鄰。這也必須分別為陰與陽，才有親近感。
以上臨下為乘，以下對上為承。乘承關係以陽上陰下為佳，陰上陽下則不利。
凡在內卦稱「來」，在外卦稱「往」。
綜、錯、互、變
所謂綜卦，是兩卦相綜，從這一面看，是一個卦，倒過來從那一面看，又變成那一個卦，一順一逆。普通稱為反覆卦。
六十四卦中，可綜者五十有六。餘數之八為不可綜的，是乾、坤、坎、離、頤、大過、小過、中孚。
所謂錯卦，即犬牙相錯之錯，犬牙排列，以上齒之尖端對下齒之夾縫，以實對虛，以剛對柔。普通稱為相對卦。
六十四卦之於錯，率皆可行，較綜為廣，極六十四卦之全。
所謂互卦，是專就一卦中的二三四五爻而言，二三四合之以居內，三四五合之以居外，於是疊成六爻之卦。互卦的意義，是指一現象之內，常隱伏有他一現象，以支持其存在，或變更其性能，甚至阻礙其發展，而與此一現象息息相關，不可分離。（如謙之互卦為解，屯之互卦為剝。）
變卦通常稱為「卦變」或「之卦」，較錯綜互更為複雜，乃由此一卦轉變為彼一卦，如乾卦初爻變為姤，二爻變為同人，三爻變為履，四爻變為小畜，五爻變為大有，上爻變為夬，這不過就卦中一爻之變說明其大槪。卦之變化，非僅限於一爻之變，有兩爻之變，有三爻之變，甚或有整個卦體為之突變。卦變是將現象的變化，納於卦的變化屮，復從卦的變化中，發掘現象變化的軌跡，變化方式，顯得千頭萬緒，變化無窮。
六爻相應圖
－－上六
──九五
－－六四
－－六三
－－六二
──初九
屯
↑ 陰陽相遇則應
↓ 陰遇陰不應 陽遇陽不應
蒙
──上九
－－六五
－－六四
－－六三
──九二
－－初六
