同奮真命苦（六）／為什麼我們不能只做一門功課，而要做五門功課？
開導師 梁光筆 1999-04-01 11:40
為什麼天帝教同奮一定要做好五門基本功課？
能不能挑一、兩門有興趣的功課來修持？
五門功課怎麼會與救劫，甚至弘教渡人有關聯呢？
事實上，只要你願意認真去做，
這些問題都將在體證中迎刃而解。
很多宗教的修持往往只要做一門功課就可以了，有些只須唸佛，有些只須誦經，有些只須祈禱、禮拜等等，為什麼我們要做四門或五門功課呢？為什麼要那麼麻煩呢？
難道是因為我們的資質特別差？先後天條件不足？所以才要做那麼多功課嗎？還是因為這些修持功課的威力不夠，所以才要「以多取勝」呢？如果先挑一、二門有興趣的功課來做，行不行呢？有影響嗎？
對於天帝教每一位初皈的同奮而言，奉行教則廿字真言、反省懺悔、祈誦兩誥和填記奮鬥卡，這四門功課就列為基本的修持功課，對於靜坐班結業的同奮，則再加靜參一門功課，總共是五門功課。
多年來，許多同奮規規矩矩依照師尊定下的基本修持功課，按部就班地體證其中的滋味，有些同奮則獨沽一味，獨尊某一門功課，深入體會，亦望有所得，甚至提出各種不同的論調，對於五門基本修持功課，加上一番好惡取捨的臧否評斷，使得五門基本功課的組合彷彿順應時代潮流進入多重選擇的多元化時代。
不過，令人好奇的是，儘管時代在變，環境在變，一切在變，但是唯獨不變的是，天命、信心和奮鬥修持法門。師尊老人家無論是在人間時期或證道回天之後傳示聖訓，一貫的主張，都是不變的「五門功課」。
為什麼師尊主張天帝教同奮一定要做好五門基本修持功課？為什麼不能迎合同奮的喜好和心聲，少做幾門功課呢？不是更能符合一般人好逸惡勞的習性需求和時代趨勢，引渡更多人參與，何樂不為呢？
這些確實是需要我們靜下心來冷靜思考其中的道理，找出真正的答案。
五門功課的再思考
五門功課到底多不多呢？天帝教修持功課非要做五門嗎？有什麼意義或作用嗎？五門功課之間有沒有什麼關係呢？我們先看看五門功課的內涵：
第一門功課奉行教規、教則，就是「以廿字為起點，作內修自省的功夫。而外治行持之道，便是人與人之間的相處之道，待人接物之理。」平日將廿字真義於自處時，做為一種自修自持的涵養功夫，與人相處時則落實在言談舉止、做人處事中，並要能口誦心惟、時時不離、刻刻不忘，先以皈師時所選擇的兩個字做為起步，真正的目的就是要同奮能正大光明地做人，規規矩矩地做事。
第二門功課是反省懺悔，這與第一門奉行教規教則，其實是一體兩面的，即第一門功課的品管工作，同時這也是一門非常重要的功課。因為我們在日常生活中的起心動念，不知不覺都會產生一種能量，當心念不正發出惡念、邪念時，就會產生陰電，產生陰濁之氣，在體內造成垃圾與毒素；但當我們願意打開心門，真誠地省懺，向 上帝承認：「我錯了！」這種念力也就是親力，便投射出去， 上帝的和力也會在一瞬間毫無阻礙的照射下來，排陰（邪氣）便能生陽（正氣）。
事實上，只要捫心自問：「我們每天都是正心正念、平心靜氣的嗎？」我想是不太容易的。而省懺就有洗滌淨化的作用，每天早晚化飲廿字甘露水，可照亮、淨化身心，排除邪氣、濁氣、陰氣，這樣才能使內心無罣礙，隨時能保持平常心，尋回那顆原始沒有被污染的赤子之心。為什麼常有人覺得童年時光無憂無慮最快樂，正因為童心純真善良，是人的本心、初心、即平常心，也就是道心、聖人的心、 上帝的心。
第三門功課是祈禱親和虔誠誦唸皇誥、寶誥，同奮都知道三期末劫是因人心所發惡念惡行，產生的陰濁之氣、暴戾之氣，瀰漫於大空之中，累積了五萬多年才形成人類這場空前的浩劫，第七天以下的萬性萬靈都將靈肉俱毀，無一倖免。
然而同奮是何等有幸，於此浩劫將臨之際，能每日向宇宙至高無上的主宰 上帝，承認自己的過錯與無知，祈求 上帝能原諒、悲憫自己因無知所造下的罪業，進一步哀求 上帝能寬恕、赦免天下蒼生的罪。每一稱、每一叩皆能秉持著「不為自己設想、不求個人福報」的慈悲心、懺悔心來聲聲哀求 上帝，自然而然就可去除私心、我見，心胸開擴至「容天、容地、容萬物，與萬性、萬物合而為一，以宇宙為家」的上乘境界。
第四門功課是靜參，也就是靜坐，靜坐能排除體內陰濁之氣，提升熱準及和子淨化層次，開啟先天智慧，不但可幫助我們更加落實省懺的功夫，相對也可提升我們誦誥時的熱準，使每一聲皇誥，皆能「聲聲願願達金闕，吸吸呼呼通帝心」，另外靜坐更可讓我們和大自然的生命體心念相通，並能體悟宇宙間自然運行的法則，與大宇宙契合。
第五門功課是填寫奮鬥卡，除了為砥礪、督促自己力行前四項功課之外，另外也為記錄自己實際奉獻奮鬥的成績，每天做了多少救劫弘教的工作，其實就是同奮每月向無形呈上一份「救劫使者業績報月報表」，因為人間的種種奮鬥事項，一定是要發自於誠心與用無私的精神來奉獻，無形才能有所回應，給予登錄，所以無形與有形人間的記錄必有落差，填交奮鬥卡，可以一方面做再次核對的工作；另一方面「沒有功勞也有苦勞」，無形仍會參酌情況給與適當的安排和處理。
修道觀點的考量
對於五門功課的內涵，做了初步的瀏覽之後，我們需要進一步思考，五門功課對修道有什麼意義？有什麼幫助嗎？
師尊常說：「修道即修身，身外無道；修道即修心，道在人心。」修道即是修身、修心，尋求安身立命之道。
天帝教主張現代的修道人，應存出世之心，行入世之道。在塵而不染塵，心要不為紅塵所染，心不留戀紅塵。
什麼是出世之心呢？就是我們的本心、初心、平常心、赤子之心，也就是道心、聖心，以此來悟出常理。
至於如何常存出世之心？如何保持「平常心」呢？則有賴五門基本修持功課。
以廿字為起點做內修自省的修心功夫和外治行持的修身之道，配合反省懺悔的省照內心洗心滌慮。透過虔誦皇誥寶誥，聲聲唸唸慈悲蒼生，擴大心胸，消除私心、我見與天地萬物合一，進而靜參修持，煆煉身心精、氣、神，提昇精神領域，超越人類生活的範疇，日與大宇宙契合。至於如何能生生不息，持續奮鬥、再奮鬥，精進不懈，則有待培養每天填記奮鬥卡的習慣，念茲在茲，時時自我惕勵了。
由此可知，事實上，五門基本修持功課，涵養了修道領域中，人道、天道、身心性命妙道三大範疇，不但能先盡天人貫通的人道，也能再盡人性圓融的天道，更能契合大宇宙天人合一的性命妙道永恆精神境界。
同時，完全兼顧並符合天上衡量的標準：培養正氣、功德和道功。可以說是天人貫通面面俱到的完整修道體系，也是修道成道的必經之路和最大的保障，這也正是師尊一生修持體悟的智慧結晶。
救劫觀點的考量
除了從修道觀點思考五門功課的意義和作用之外，如果從救劫使命的觀點來看五門功課，又會有什麼樣的意義存在呢？
所謂「劫由人造，劫由心造」，自然，劫也要由人化，劫也要由心來化，所以「救劫化劫，端在人心」。
至於，人是造劫？人心又是如何造劫呢？
劫是由於人的私心私慾而起，因為物慾薰染，真性迷昧而生邪念、邪行、惡念、惡行，造惡業，不斷發射暴戾、陰濁之氣，孽冤循環報復，罪惡累積，終至演變成靈肉俱毀的浩劫局面。
既然「永不滿足的慾望，無法挽救的險惡人心」是人類毀滅危機的因由，那麼救劫、化劫的關鍵，就必須從根源起因處下手，來化消或調整人的私心和私慾。五門功課當中，奉行教則廿字真言，從正心修身下手，以正念正行，培養正氣，祛除邪念邪行，惡念、惡行，化消陰濁、凶殺暴戾之氣，並以廿字，省照內心，洗心滌念，從根自救，喚醒人心，自救救人，自助助人；配合祈禱親和，虔誦皇誥、寶誥二大救劫通天至寶，以慈悲為念，以蒼生為願，擴大心胸，消除私心與天地萬物合一；再以靜參性命雙修，向天奮鬥，提昇心靈領域境界，以宇宙為家，邁向天人合一，物我兩忘。在整個奮鬥歷程中，則有賴時時填記奮鬥卡，自我砥礪，不忘為萬性萬靈而奮鬥，方能克服怠心惰性，持之以恆，有始有終，克竟全功。
由此觀之，五門功課實際上都是救劫救心之寶，層層以進，相輔相成，混然一體，雖然，天帝教復興初期，由於核戰毀滅浩劫，迫在眉睫，一觸即發，師尊老人家鑑於情勢危急，毅然採取救急方法，號召全教同奮傾全力虔誦皇誥，至誠祈求 天帝對毀滅地球的懲罰，暫緩實行，人類理智恢復正常，使全面核子戰爭儘量拖延，希望世界得能苟安一時，以時間爭取機會。
多年來，誦誥奮鬥，確實發揮了奇蹟式的感應，達到初步化延的效果，然而，根本挽救人心之道，仍有賴奉行廿字真言—人生守則，從根自救，邁向精神重建，道德重整，重新發揮心靈良知的力量，並且擴大人類精神思想領域，為探討宇宙人生究竟而奮鬥，向宇宙邁進，才能根本化消劫運，挽救浩劫。具體而言，就是有待五門功課的綜合實踐，才能達成此一救劫、救人、救心的目標。
弘教渡人觀點的考量
五門功課和傳道修持有關係，五門功課也是有救劫、救人、救心的作用，但是五門功課，跟弘教渡人有什麼關係呢？五門修持功課是修心、修自己，難道還要拿去表演、作秀，去渡人嗎？未免太矯情、太離譜了吧！
一般人講弘教、講渡人，總是著眼於行銷理念、通路和傳播科技的運作以及宣講素材的內容、宣講人才、推廣技能的培養等，這些普遍使用在商業產品領域的方法和工具，很少聯想到五門功課，或者甚至認為這些和五門功課扯不上關係。
事實上，五門功課和弘教渡人工作不但關係密切，甚至可以說是決定弘教渡人成效的真正關鍵和基礎。
因為，從行銷經營的角度來看，非營利事業機構（包括宗教）所供應的產品，既不是商界機構的商品和勞務，也不是政府機構的監控制度和法規，而是脫胎換骨後的個人。包括治癒的病患，初學知識的小孩，不斷成長為自尊自重的年輕男女，追求終極價值，生命超越的各色人等；換而言之，就是煥然一新的人。
尤其是宗教團體，更是以點化人類為目的，以研究、探討、體證、推廣生命智慧的學問為核心領域，是否能夠有效創造脫胎換骨，煥然一新的人，幾乎成為衡量一個宗教團體的價值和吸引力的決定性指標。
而生命蛻變的原動力，來自於對於宇宙人生究竟的瞭解和五門修持功課的生命體證經驗累積匯聚。
宗教團體的使命達成和存在價值的彰顯，以及內在凝聚的魅力和外在渡人的吸引力的動力，源頭都來自於天人之學的探究和五門功課的實踐體證。
師尊老人家在天帝教復興初期，以最短的時間開創了人類宗教發展史上空前的宗教奇蹟，奠定天帝教人間的基礎和規模，他老人家具有的無與倫比的魅力和向心內聚力，何嘗不是來自他老人家在五門功課上，超過七十年以上，實踐體證所累積匯聚的力量和心得呢？
如果我們進一步以至今仍留傳的五大宗教來看，不難發現，在宗教發展的過程中都依循這樣的階段規律：創造者由於宗教體證，而形成宗教觀念，進而產生宗教行為，弘法佈道，然後逐漸建立宗教體制，世代相傳，由此可知，宗教體驗做為宗教發展、傳衍的核心及源頭，是一個具有相當普遍性的事實。
同樣的，天帝教的弘教渡人工作及成效，也須要奠基在五門修持功課的實踐體證上，才是根本之道，也正是所謂「正己」才能「化人」，「自渡」才能「渡人」的道理。
●去年一年當中，至少有十篇以上聖訓督促神職教職同奮以身作則，填寫奮鬥卡，顯示無形要求人間做好五門功課的標準越來越嚴格。
從天帝教復興十八年來的弘教渡人經驗來看，第二個十年的廣渡原人階段，由於弘教工作量激增，有限的人力資源條件下，教職愈高的同奮，所負的責任愈重，行政事務愈忙，愈沒有時間和機會修煉基本功課，相對地，在修持功夫上，難以突破，往往不但在本身的職務上，難以勝任愉快，在談道論德修證體驗上，也愈不具說服力，漸漸地，也愈難以道凝聚同奮，不得不輔以其他的誘因力量，然而，如果離天、離道愈遠，宗教也將逐漸脫離了它的本質，而喪失了原來的面目，在弘教渡人方面，勢必將陷入困境。
所以，師尊老人家證道後，教主 上帝在巡天節聖訓中，特別御示，以連續五年時間，訂為人間天帝教的「團結奮鬥年」，除了大環境氣運的考量之外，應該也希望人間帝教同奮，好好把握五年光陰，沈潛修持精進的考量，尤其是最近二、三年來，無形聖訓督促人間做好五門修持功課的頻率愈來愈頻繁，要求標準也愈來愈嚴格，就以填寫奮鬥卡為例，去年一年當中，所傳示的相關聖訓，即至少在十篇以上，由點而面，由上而下，逐級要求督促神職教職同奮以身作則，進而期望全教同奮一體跟進，共同修持精進奮鬥！
這一切的一切，都是為即將來臨的新世紀弘教渡人高峰期做準備，因為沒有五門基本修持功課的實際體證，我們個人生命在靈覺、心理以及行為上，如何做徹底而顯著的蛻變和提昇，如果沒有個人親身的脫胎換骨經驗，讓我們身邊接觸的人，明顯感受到煥然一新的印象，又如何能發揮弘教渡人的功效呢？
相信您也能做到
畢竟，我們最容易或最可能渡的人，應該是常與我們接觸的人，或者是與我們同質性愈高的一群人。我們個人明顯的改變，就是最具說服力的廣告，勝過千言萬語，具有擋不住的吸引力。
想要弘教渡人，卻不好好做五門功課，是不可能達到目的的。試想，當我們以天花亂墜的口舌鈙述皇誥、靜坐、廿字真言或天人炁功的神奇效應，說動某人加入天帝教之後，他卻發現自己的引進人，根本不太誦誥、不打坐、不奉行廿字真言、不省懺、不填寫奮鬥卡，不做五門基本功課，請問，他將會做何感想？他還會相信天帝教嗎？他還會信任天帝教的同奮嗎？他還會有興趣參加天帝教舉辦的後續活動嗎？我想：很難！
所以，好好做五門基本修持功課，是天帝教同奮不容逃避、不容忽視的重要課題。是天帝教同奮奮鬥生涯核心中的核心。不但是修道精進的泉源，救劫、救人、救心的原動力，更是弘教渡人的關鍵基礎。
最幸運的是，我們不必重新花費時間、精力在古往今來的修持方法中，從頭摸索、歸納、匯整，因為師尊老人家已經投注七十年以上的歲月、精神和心血，做了智慧地挑選和組合，建構了精簡有效的修持體系，也留下了簡而易行的具體方法，以及他老人家豐富而精闢的智慧經驗和心得。
我們站在巨人的肩膀上，瞻望未來，向前邁步，師尊老人家常說：「昊天心法簡而易行」，五門功課，聽起來好像很多、也很嚇人，其實，只要你願意去做也真正去做，就會發現，一旦我們開始做，一切都變得單純簡單了。
每個時代的宗教須合乎每個時代的思想要求。廿一世紀的天帝教如何發揮激發人心，創造文明的功能？宗教觀念、行為和體制，源自於宗教體驗，天帝教特有的宗教體證，來自於特有的五門基本修持功課的實踐，相信您一定也能做好五門功課。
