2001-06-01 11:25

【帝教２０紀錄片藝術作品邀請展】

　　「大地反撲」在寶島台灣，不再是一個外來名詞，已經是自然生態的悲慘境況。雖然難堪，卻是生於斯長於斯的我們不得不面對的現實處境。「重建人與自然的和諧」、「注重自然生態的保護」，是近代工業與科技文明興起，人們警覺其嚴重後遺症之後，緊急發出的呼籲。由歷史中溯源，可以窺諸中國老祖宗們，日常過的便是人與大自然共融的生活。且長久以往累積形塑出人與自然一體、人與萬物相互依存整體有機的生態意識和思想系統。

　　在傳統典籍中隨處可見，這種天人合一的景況，比如老子的：「法地、法天、法道、法自然」思想；莊子齊物論：「天地與我並生，萬物與我合一」；王陽明：「蓋天地萬物與人原是一體，其發竅之最精處是人心一點靈明。風雨、露雷、日月、星辰、禽獸、草木、山川、土石，與人原只是一體。」在道藏太平經：「夫人命乃在天地，欲安者，乃當先安其天地，然後可得長安也。」揭示了人和自然環境相互依存的關係，要人尊重依循自然規律，才能免致大地反撲斷絕自身生機的惡果。

　　藝術創作源自於生活的體驗和感思，離此便會失去內在的生命力。敏麟自幼生長於中台灣清水溪上游澗谷山麓的樟湖山村，群山環抱山嵐飄渺；雨後雲海美麗動人；山村中梅林梯田鷺飛鳥鳴，陡削的峻谷旁盡是人跡無法到達的原生林，是野生動物快樂自足的家園，至今仍可見到獼猴群集在林間擺盪。村民們沒有、也沒必要學習人與自然和諧的生態保護觀念，因為數代以來這就像他們體內流著血液一般地自然。

　　敏麟的父母每在颱風天，常會挽著簍子冒著風雨，到戶外林地撿拾遭風雨摧殘而奄奄一息的飛鼠、果貍、雉雞和各種鳥類，攜回家中燃起大灶柴火，烘乾皮毛餵食細心照顧，直到颱風遠離後再攜至野外放生。長久以往，每當颱風來臨時，敏麟山居家中便儼然成為野生動物園，有著許許多多小動物跑來家中避災，人和動物們相安相惜，共渡風雨交加的夜晩，颱風過後的清晨再主動離去。這或許是人尊重愛護自然生命，弱小的生命也能感知吧！

　　敏麟就是在這樣簡樸自然的環境中成長，「自然」一詞對她而言不是觀念；不是外在名相，而是生命內在的基因，敏麟累積了上述的生命體驗歷程，回憶起昔日山村中，田畝、林間、水濱，處處可見或棲息或漫步或飛翔的鷺鷥身影，那股似草根平民的性格和那一身潔白、輕盈，就似道家隱士清淨無為，令她衷心喜愛。敏麟以幼時的自然生活經驗為本，通過伴她成長的鷺鷥友伴各種姿態的描繪，映照出大自然無限的生機。從她的畫中我們見到了在現代繪畫中難得的純淨無欲筆調，經由鷺鷥輕盈曼妙的身形構築捨繁就簡的佈局，源自胸壑地契入空靈蒼茫之境。西晉陸機曾云：「觀古今於須臾，托四海於一瞬：籠天地於形內，挫萬物於筆端。」東晉王獻之亦云：「以一管之筆，擬太虛之體。」敏麟雖畫境造詣尚未臻此，而內在生命情趣應可比擬學習。

　　敏麟對於自然與藝術境界之領略，得助於天帝教天人合一與靜坐之教化。她的道歷及教歷為：正宗靜坐班坤七期、高教班三期、天人研究學院天人次功所第一屆畢業、本教精神療理中心（天人炁功中心前身）第一位專職、極院弘化院天人炁功組組長、極院天人炁功指導院（當時為坤元輔教任院長）秘書。