雷霆雨露 均是天恩
撰文 維生首席 插圖 蔡大羽 2001-08-01 09:30
悔過靜思21日手記（二）
我是「世緣深、道緣淺」的凡夫，我不想成仙，不想成聖；
在人道上，不忮不求，無意名利；
在天道上，更沒有想到借假修真，關開竅通，
然未能遵循父親循循善誘，學習昊天心法，實為終生憾事。
天赦年期間，尤其是靜思悔過期間，自我要求，面對自我挑戰，
一邊試著做煉心功夫，一邊依此印證父親留下來的心法，
希望通過行入的實踐，去貫通一知半解的理入炁統傳承。
６／１２‧第九天
陰未雨
身心飄逸和慰貼 不曾有過
近五天，恍若浸泳在一股溫流和一座氣罩裡，一種清涼涼、暖洋洋的氣感，流瀉在我的體膚裡外，醍醐灌頂，甘露沁透。
近五天，恍若浸泳在一股溫流和一座氣罩裡，有一點像在九誦紫微星祈後的感覺。不論是靜坐、誦誥、祈禱、跪懺，尤其在沈思的時候，一種清涼涼的，或暖洋洋地的氣感，流瀉在我的體膚外表，亦會流動在我的身體裡層。舒適且微妙，讓我身心飄逸和慰貼，不曾有過的經驗。
體膚外表流瀉的感受宛若暖陽初照，春風輕撫，微雨佇沐，綠波沈浮。流動在身體裡層的感覺，好像醇醪下咽，長風入衣，積氣內充，細流曲動。來時，彷若從遙遠地方，悠悠然緩流過來，或者驟驟然若自雲端飄灑下來。如用醍醐灌頂，甘露沁透，亦頗妥切。
讓我確切地體會到〈管子內業〉所提示的：「靈氣在心，一來一逝」、「有神在身，一往一來」、「其往不復，其來不舍」、「必周必密，必寬必舒」。無法形容解釋的道理。
「行氣如虹，走雲連風，飲真茹強，蓄素守中。」借用司空圖的詩品來描繪整體感受，絕不誇張。
不過，偶有劇烈體驗也會讓人難以消受。例如：腦後猝似狙擊，腑內遽如抽搐，肩胛若荷重擔，骼節像被扭剔。驟然的變化，不是一般痛麻、難受可以形容。有時，陡地暈眩驟失重心，或者精神困頓，四肢軟弱，欲振乏力。
雨露雷霆，均是天恩。感恩 上帝的赦罪，兩位聖師祖及先天一炁大老們的眷顧，為我調靈、調體，自當奮勉、惕勵！
這些寶貴的經驗，立此存照。
６／１３‧第十天
雷雨、入夜涼爽
建立一座現代的岳麓書院
在止於至善的大目標下，把宗教教育、學術研究、文化人格的建設和傳遞融為一體，以十年計劃，建立出符合父親理想的「帝教精神教育最高學府」。
晚九時許，台灣北部六级三強震，震央在蘇澳東方外海。曉旋自香港來電話慰問，平安。
我與光證細談有關研究總院長程與近程的發展構想。
父親手訂建教憲章教綱本文及附件均稱「教本」。他老人家將天人研究總院定位為本教最高學府，一如國家的「中央研究院」。
我在復興初期向父親承諾：願負責天人研究總院系統，做好天人文化、天人合一、天人親和的研究、教學、服務。做為本教貫通形而上、形而下的天人實學的研究中心，成為本教研究發展的思想庫。
我一直嚮望著為天帝教建立一座現代的「岳麓書院」。把宗教教育、學術研究、文化人格的建設和傳遞融合在一體。以講道、辯論，透過精密高超的思維，探討「天人合一」與生命的祕奧。事實上，宗教事業和教育事業有共通性，都希望能變化氣質，獨立思考，使人心、人性、人格通過教化、感化，止於至善。
●首席心心願願，希望以世尊天人實學的精神為本，建構一個貫通形而上、形而下的研究中心—天人研究總院。
期望天人研究總院所領導下的研究教育系統，在止於至善的大目標，以十年計劃，建立成為符合父親理想的「帝教精神教育之最高學府」。重新規劃：
第一、天人修道學院：發展成為本教師資、師範養成，及天人文化、天人合一、天人親和、天人炁功實踐訓教的中心。
（一）真修傳道使者班：遵循父親的指導原則，六年三階段持續辦下去。
（二）師資訓練班：辦理開導師養成教育，以兩階段教育結合開導節預命制度，前期為基礎教育，後期為師範教育。
（三）開導師進修班：辦理專職開導師在職進修，終身學習。
（四）開導師養靈營：傳道使者團現行開（引）導師一年兩度的養靈營，今後劃歸修道學院制式化辦理。
（五）天人交通人才訓練、天人合一研究、天人炁功講習以及經典與寶誥研究，均由修道學院建制辦理之。
第二、天人研究學院：遵循教育部正式開放宗教教育納入常規制度的政策，天人研究學院集十年教學、研究累積的成果，發展建立為正式學院體制，大量作育本教宗教學術文化菁英，厚植本教學術研究的新血輪。
第三、以十年整體規劃發展，循序漸進，建立起父親所冀望的本教精神教育與研究中心的天人研究總院。
（一）網羅本教在國內外各大學與研究機構，學有專精的學術菁英同奮，依據他們的奉獻意願，參與天人實學的各領域，建立天人文化院、天人親和院、天人合一院、天人炁功院的學術研究序列。完成父親所希望：窮究宇宙最後真理，闡揚充實本教教義的終極目標。
（二）有計劃，有步驟，累積資源，培養菁英，長期甄選教內有潛力的優秀青年同奮，資助輔導在國內深造，或到中國大陸、歐美、日本各國進修。
第四、我認為：父親天人實學的精神屬於宗教行為學。如能將行為科學的研究方法帶進天人實學的研究與發展中，會開展出本教另一個「新境界」。
６／１４‧第十一天
陰、雷雨、溫涼舒適
天災警訊連連 我有戒懼我有憂患
易經曰：「天垂象，見吉凶。」我以誠敬的心靈，默禱于 上帝，為台灣的萬生萬靈，請求寬恕無知愚昧權力欲望者的貪、妄、私、戾的行為吧！
晨十時左右，接到子達的電話，他急促地問：「剛才台北有強震，比昨天晚上還要大，還要強烈，你那裡好嗎？」事實上，此間全無地震感。
子達是我們李氏家族的核心，他像母親一樣地關懷家人，疼愛家中每個人，在台灣地區的家人，甚至分散在大陸每一個角落的家人。過去如此，自從父親、母親、子繼、顯一，六年來相繼謝世，回歸自然，每當家人中有任何活動，他都會摒擋他的事務，主動籌劃，甚至全程參與。他永遠是我最貼心的弟弟，且是我最忠誠的諍友。
午間電視報導，上午十時四十分北台灣地區發生六級以上的強震，震央在宜蘭南澳附近，且為淺層地震。因此，台北地區有強烈震動，沒有造成任何災難。
近三年，玉山大火、九二一地震、基隆、汐止水災，一連串天災警訊，我有戒懼，我有憂患。
玉山是台灣象徵，是台灣精神堡壘、價值指標。玉山大火，是天火？也是人火？亦蘊含著無限天機！這座台灣最高的聖山，在火獄中自焚，我當時就有一份憂患。易經說：「天垂象，見吉凶。」災異說固屬迷信，孔子每逢迅雷風烈必變，雖在深夜，也會起來穿得整整齊齊，坐以待旦。這種以誠以敬、以謙以畏的心理，他是為蒼生擔憂，是否會因風雨天災造成嚴重的災難。但玉山大火，未見當政者有所警惕，有所敬畏。
玉山是台灣最高的聖山，燃燒起的天災；九二一地震是台灣的地理中心點，所引燃起的地火，儘管我不是台灣的當國者，我無權為台灣兩千三百萬人民請命。但，我是天帝教的首席使者，我代表著天帝教在這塊土地上要生活、要生存下去的同奮，侍奉 上帝，我有責任代表同奮向 上帝請命。這也就是為什麼我在己卯年向 上帝提請第一天赦年的心路歴程。
庚辰年的第一天赦年，行將在半個月後結束。今天，北台灣的地震帶蠢蠢欲動。人心如斯，國家如斯，政黨如斯，愚味的權力欲望者也在蠢蠢欲動。我看今年還會有一場地火的強震災難，我戒懼！我憂患！
今天午禱，我以誠敬的心靈，默禱于 上帝之前，為台灣的萬生萬靈，請求寬恕無知愚昧的權力欲望者的貪、妄、私、戾的行為吧！台灣的人民是無辜的。
接到光湘開導師親自從病榻上打來的電話，他爽朗的聲音如當面看到他憨厚的笑容，他告訴我：「胃切除了三分之二，幸虧發覺得早，並沒有擴散其他部門，祇有小部分淋巴腺受到感染。」我問他手術過程，有無疼痛？他說：「為我主持手術的是資深的科主任，手術非常順利，手術時與手術後無痛苦。」虔敬的光湘，父親在無形一定會保護他吉人吉相。我要繼續為他祈禱。
同樣地，我為光得樞機、光籌樞機、光典開導師、敏戒這多位纏臥在病榻的同奮祈求 上帝。
６／１５‧第十二天
午前晴•午後豪雨
靜坐經驗 一如無夢與強記
真實體驗到父親心法中「不假絲毫人為力量與意念」與「心息相配」之理，妄想雜念任它來去翻騰，以簡馭繁，以息配心。
有記憶來，我無夢。自然不知道夢的況味，更無法體會美夢成真的奧妙。我習慣於頭落枕，入酣鄉，不戀床。長夜沉睡，黄粱熟否？與我無緣。
時時羡慕同奮們津津樂道：「昨夜夢見師尊。」「夢裡師母教我。」因我無夢，失卻了與雙親溝通的通道。也許我不肖、不孝，每每祈求父親、母親入我夢來，讓我有一夢，從未成願，深引為憾。
或說：無夢者缺乏想像空間。但我經常天馬行空，馳騁在想像空間，尤富彩繪空間。
或說：無夢者缺乏文學感情。我自認感情豐富，尤其愛好文學，至今仍會沉醉在小說和詩的欣賞裡，近乎濃烈、癡迷。
或說：日有所思，夜必有夢。我對雙親的思慕，彌久彌親，何不如願？
「夢」祇是兒時四弟兄在兒戲時共同嚮往的未來生活情境，彩繪人生的代名詞。
我另一特質是「強記洽聞」。是因於新聞工作時的自我訓練，與研究工作時所養成的習慣。彷循在我的心靈中間有一組自然的輸入輸出系统。
不論讀書、講課、寫作、訪談，我感受先是一片空白、一無所有。瞬間波濤翻動，雲氣呑吐，所要接納的、組合的、融化的、表達的，自自然然的流動，自自然然的吸收。
一瀉千里的思緒，稍縱即逝的靈感，餘韻繚繞的心息，戛然中止，又回落到一片空白，一無所有。
默運祖炁不及二次 即入虛無渾噩中
我的靜坐經驗，亦如前述的無夢與強記。
我是「世緣深，道緣淺」的凡夫。我不想成仙，不想成聖。在人道上不忮不求，無意名利，在天道上，更沒有想過借假修真，關開竅通。在修持上稍有寸進，亦頗自得。
我的根柢非常淺薄，雖然十二歲時宗主在華山北峰為我「點道」。父親又兩次為我打開天門。一直時斷時續地靜坐，父親證道後，近七年來，才算勉強每天維持一坐。非常慚愧，我既沒有百日築基的經歷，且也沒有按部就班地修持的經驗。
終生憾事，我未能遵循父親循循善誘，追隨父親學習昊天心法，每每念及父親無奈的長嘆，豈僅追悔抱憾耶？
我盤坐後，依序持誦口訣，會依照大上方的傳統，默誦三遍「玉皇心印妙經」。
「扣手印」默運祖炁不及兩次，恍恍惚惚地就渾然進入似覺不覺、似睡非睦的境界，無人我，無天地，跌落到虛無渾噩中。
我可以肯定自己沒有入睡，周邊任何纖細的聲息都能感觸到，我有知覺，我融入到一條靜靜的緩流裡。從來沒有任何氣動和氣感，在我的身體內外流轉。靜靜的緩流陡然而止，我甦覺了，百脈舒暢，心靈寧適，約模靜坐了四十分鐘左右。這種經驗，一如我頭落枕、入睡鄉一樣。
靜靜緩流忽有轉折，心海激濤湍旋，百念交集，真有推不開、捨不得、放不下、不想他也難的窘迫，心隨境轉，生一切心，動一切情，起一切欲，就從此而起。
非常奇妙，近十年來，兩階段的境遇，似已定型，因而，我常常會在第一階段頓覺：無待第二階段展現前，就會脫身而起，搓手扳腳結束靜坐，以免自尋煩惱去面對自我挑戰，破壞美好感受呢！
我知道有許多同奮跟我的經驗不同，我是先靜後動，先甜後苦，先安定後動亂，如果多數修持經驗是順勢操作，我倒是逆勢操作的。
天赦年以來，尤其在悔過靜思期間，自我要求面對自我挑戰，回過頭來，面對第二階段的進度。一邊試著做煉心工夫；一邊也依此印證父親留下的身教、言教、心教的心法。希望通過行入的實踐，去貫通一知半解的理入的炁統傳承。
這段時間可以真實體會到父親十大心法中的兩點。
第一、我奉行父親的：「不假絲毫人為的力量與意念」。我絕不勉強「止念」。經驗讓我懂得，所謂「人為的力量與意念」，當我有意想要去推開它、捨棄它、放下它、它愈會緊隨著你，不放棄你，粘著你。「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」的道理就是如斯。既然「不假絲毫人為的力量與意念」，那便是根本不處理你，任你來，隨你去，任你翻騰、激旋。
我曾試圖用魔來魔殺，神來神殺地跟心念搏鬥過，最後，越鬥越繁，糾纏不休。我體會到：自然無為的「為而不為，不為而為，是為無為。」的道理。
漸體氣定心靜 心定氣靜之法則
第二、父親說：「心息相配」是靜坐重要心法。
「心息相配」與道家的「心息相依」是有相同的意涵，卻有不同的境界。一般所講「心息相依」是指「呼吸調勻」，心跳與呼吸相依互動的狀態。父親在八十二年對研究學院、修道學院講「自修自證」的靜坐心法時，不僅提出「心息相配」與道家的「心息相依」有它的同理性，但，他卻指出：「只有心靜到極點時，才能與呼吸配合。心要放下，一切妄想雜念停止，心自然可以靜到極點，進入到返本還原的真息狀態。」
我真實經驗：心靜到極點固然可以「心息相配」，相對地呼吸自然調匀時，心境亦會漸漸地靜下去，進入到似睡非睡、似覺非覺的狀態，「心息相配」的奥妙處，在於「相配」這個條件上。父親走出「心息相依」，提出「心息相配」，實在是六十八年身體力行的經驗結晶。
「心息相配」應該是氣機攪動緩止，心水自然沈澱澄澈。在定靜的過程裡，虛妄主觀認知的自我，逐漸消失，無我無人，時空終結，安樂自在漸次擴展浸染了整個生命。
一年多來，我所以能體會到「氣定心靜」、「心定氣靜」自然法則的關鍵，因我無夢。
近日來，我通過面對自我挑戰，由於我發現「人心如水，可以疏，不可以堵。」妄想雜念用心念系統歸納管理，自然可以隨它來去，任它翻騰，它轉不出如來佛的手掌心。以簡馭繁，以息配心，也可以隨時讓自己保持一片空白，一無所有歸零狀態。
悔過靜思，今天正好在子午線上，以此存記。
