李維生  2007-03-04 11:55

─我在退任後的「四個願、四個不、三個希望」

第二任首席使者／李維生

　　維生於乙酉年（九十四年）的巡天節呈給　上帝表文中，懇請　聖慈俯允維生在第二任首席使者十年任期屆滿退任，不得適用教綱規定「連選連任」的條款，以為天帝教建立可久可遠之首席使者傳承體制。

四個願

一日天帝教徒　終生天帝教徒

　　同時維生又陳述於退任後，志願以有生之年，承擔與落實四個心願：

　　第一願：完成天人實學體系，以落實本師世尊在教義上的理論研究與實踐方法。

　　第二願：繼續為兩岸和平奮鬥，以落實本師世尊保台護國之未竟天命。

　　第三願：建立宗教大同對話平台，以落實本師世尊「敬其所異、愛其所同」的宗教會通精神。

　　第四願：以有限生命奉獻於無限的天赦之教，落實寬恕悔過、除殘止暴的救劫行動。

　　這四個心願可以說明維生「一日天帝教徒，終生天帝教徒」的精神，絕不會因退任而放棄為教奉獻的天命責任。

三個希望

非常平凡　平淡　平易　平民

　　我有三個希望：

　　一、我希望：以民國九十四年十二月九日本師世尊的聖訓中所昭示無形核定之「先生」稱謂，為我在未來在天帝教內名分與定位。稱我為「維生先生」。

　　禮記中稱師為先生，並解釋為「老人教學者，稱為先生」。在韓詩外傳中有：「古之謂知道者曰先生」。我不敢為「先知」，但我自認應是天帝教在本師世尊之後，能「先知道」、肯用心研究，願終生奉獻於天人實學，奉獻於天人實學的老人教學者，稱我為「先生」，我當之無愧，非常適格。非常平凡、平淡、平易、平民。

　　二、我希望：繼續「守在黃庭」。如能繼續讓我居住在「後無為居」（我稱為「止水室」），實我願也。十二年來，我守在黃庭旁，朝夕與我的雙親伴隨，既盡人子的孝道（儘管禮儀規範守墓三年），又盡弟子的師道。

　　如有生之年，以「止水室」為我歸宿，誠我願也，斯敢請也。

　　三、我希望：給我一份我所希望要的退任首席使者最簡單、最平民的待遇。

　　我一生奉行本師世尊所傳承的李氏「耕樂堂清白家風」，平凡、平淡、平易的平民生活，以舌耕、筆耕、心耕、力耕終生信守的耕樂精神。

　　十二年來，我以鐳力阿為家，淡泊自持，無求為本，永遠以「先之，勞之，無倦」為自勵。我不能說與同奮同甘共苦，祇做到了同食、同修。

　　我一生無積蓄，惟一財產，就是在「止水室」中的十二書架的藏書。我堅持「我不置產」，成為都市中沒有恆產的遊牧族，租屋居住，甘之若飴。

　　「止水室」原本為師尊修築的「冬室」，但師尊僅在此室中住了十八天。室中的設備均是原始為師尊所安排的，一床一几，包括辦公桌與休閒的電視均是原狀，我在八年前入居，祇添加了十二座書架。我睡在師尊睡過的床上，猶可以感受到師尊的體溫與脈動，我伏在案頭工作時，猶可感受到師尊曾經伏在這張桌上沉痛地高呼「我該怎麼辦？」的椎心痛哭的心聲與悲願。一床一几，一點一滴，都在策勵著我，我不想改變師尊舊有的器具。

　　如果，要我提出退任後給我優遇，就請派一位能協助我處理對內、對外聯繫工作，處理我文書檔案（因為我的字太草、太醜）等秘書業務的助理一人，余願已足。

四個不

堅持正大光明　公私分明

　　最後，我於此正式宣告：

　　從九十六年三月四日以後，請同意我：一、不主持會議。二、不擔任主儀（此兩者尤其是屬於全教性的與教政性的）。三、不接觸教財。四、不參與人事。

　　人生如戲，戲如人生，在人生舞台上，要懂得自己所扮演的角色，我一生服膺師尊正大光明的做人做事的原則，我更堅持公私分明的做人做事原則。我一生做到「公事不影響私人感情，私人感情亦不影響公事」，否則，我無法在自立晚報時代，做好我與師尊間的公生活與私生活的分際，亦無法做好在天帝教前期隨侍師尊為教服務的分際。

　　光光為我見證，十二年來，我對光光有沒有「私授」（包含他的待遇）。

　　我今天唯有一個心願是為首席使者建立起傳承的體制，我必須由我自己身體、心體、靈體上做起，讓我做好這個角色，在天帝教人間舞台上請大家支持我！相信我！

　　如我為一己之私，一家之私，戀棧權力，我可以遵照師尊手訂的規定「連任下去」，誰奈我何？

　　為了我要廢棄「連選連任一次」的條款，我為自己選了一個「權力濫用，將成暴力」的理由，先污名了自己，以堅持此一原則。

　　請大家一起為天帝教千秋萬世的天命，共同來寫這一關鍵時期的「天命歷史」。