受訪人／詹敏悅　整理／吳月行  2007-06-25 09:45

承辦十個年頭　摸索中求革新

問：中華天帝教總會是如何開始承辦「全國各界聯合祭祖大典」？中間是否有所承傳或變革？

答：全國各界聯合祭祖大典於民國六十年，由中華倫理教育學會創始人譚鎮遠先生發起，初期每年僅辦春節祭祖，嗣因反應熱烈，遂於七十二年華僑節起增辦秋季聯合祭祖，當時盛況年勝一年，與祭者前後超過三十萬人。

　　惟至八十四年因經費籌措困難而被迫停辦。民國八十六年，當時的維生首席以為祭祖大典深具意義，應由天帝教接續傳承，並交付總會總責其職，天帝教總會秉持傳承中華文化之使命感，毅然承辦祭祖大典。經一年之籌備，八十七年重新啟建，迄今已經邁入第十個年度。

　　這幾年，總會從摸索中前進，並不斷革新進步。第一次辦理時，全盤接受中華倫理教育協會所留下的儀式、服裝、祭禮、祭器等。民國九十年，祭祖大典首次嘗試移師到天帝教之外大型公共場所，即台中市中興大學惠蓀堂舉辦，設計於正式典禮前，加入表演宗教舞蹈、舞龍舞獅等民俗活動，此一創新因與祭祖具有一動一靜之效果，也延續至今。

　　以往大典上之各式禮服皆向台北孔廟借用，九十一年，委託大陸經商的陳光心開導師，為典禮的主祭者、監祭者、陪祭者與禮生等，重新製作服裝，從此不須外借，包括祭器、族旗、百家姓旗等，也陸續更新、添製。而當發現百家姓有增列之姓氏便增製布旗調整，迄今約有一百廿多面百家姓旗、族旗。九十六年，更委請旅台大陸知名畫家王德亮先生參考古籍重新繪製十二聖像圖，製作大型聖像掛圖，更突顯出整體之莊嚴氣勢；關於祭禮中所用的「帛」，以往都是請祭孔大典禮儀指導老師代製，今年緒前同奮已經學會步驟，明年起將可由帝教自行製作。更值得一提的是，今年祭祖大典正式被台中縣政府納入大甲媽祖國際觀光文化節系列活動之一，可將中華文化藉由深度與廣度的結合，推廣至各個角落。

慎終追遠而振五倫　民德歸厚

問：請問祭祖的意義？

答：孟懿子問孝，子曰：「生，事之以禮：死，葬之以禮，祭之以禮。」祭祖是孝道的延伸，父母之恩，雖歿猶感，飲水思源，對於列祖列宗的嘉言懿行應加以發揚光大，並將優良傳統加以體現，這是儒家思想精神的光輝。所以曾子說：「慎終追遠，民德歸厚。」意思是說：如果對於先祖的喪禮能慎重地處理，日久之後亦能定期舉行祭禮不斷追思的話，社會之風俗道德也一定可以漸漸篤厚起來的。

　　祭祖與天帝教精神、教義的精神相符合，可以喚醒大家效法祖先的懿行美德，促進善良風俗，弘揚孝道精神，提振社會精神與倫理道德。近年來，台灣社會亂象層出不窮，傷風敗俗之事益增，令人深以為憂，歸究其原因，實是背棄傳統倫理道德，綱常不振，人心無以維繫之故。總會承辦祭祖大典，希冀藉祭祖以弘揚孝道，「百善孝為先」，以行孝而振五倫，自然民德歸厚，故祭祖是有其深厚意涵與期許的。

不分畛域　弘化人心於無形

問：為什麼中華天帝教總會要辦理祭祖大典的活動？

答：常有同奮反應為何總會要在三月間辦理祭祖大典的活動，一來和弘教沒有直接關係，既不是教內活動又勞民傷財，加上每年這個時段教內已有大型活動，例如：台中縣初院的文昌祭、天極行宮的春祈禮、全教春季法會等；但是，祭祖大典跟清明節關連甚大，往前是農曆春節，往後大家都忙於掃墓，所以祭祖大典多年來已經固定於每年三月的第四個禮拜天舉辦。

　　如何設計一個活動，是任何一個宗教徒都可以參加，甚至沒有宗教信仰的人也願意參加，不論宗教、宗親、種族、信仰、職業，士農工商都可以齊聚一堂，就是祭祖大典。天帝教總會不向社會募款，每年自力籌辦如此大型活動，重現古禮，邀集社會賢達主祭，全民皆可參與，如此大費周章，除了前揭所談到祭祖的意涵外，並能將祭祖古德之社會教育於無形中落實，更能弘教於無形。

　　因為祭祖大典是全國性的活動，每次典禮約一千人左右參與盛會，其中教外人士就約有八百人之多，舉辦祭祖大典讓社會大眾自然而然來到天帝教的人曹道場天極行宮，進而認識天帝教；與會來賓給予祭祖正面肯定的評價，就是肯定天帝教，也是將天帝教的精神，藉由祭祖大典傳揚出去。
　　（詹敏悅同奮為中華天帝教總會秘書長）