撰文／黃敏思　攝影／劉大彬  2007-08-25 11:50

帝教辭典

　　道袍，是天帝教同奮朝聖的禮服。天帝教同奮進入教壇或平等堂，除八歲以下或僅在平等堂前朝聖者外，均須穿著道袍。進入家庭親和室者，亦以穿著道袍為原則。身著道袍時，不得進食，亦不得進入夫婦寢室、廁所等不淨處所；隨身攜帶之道袍，除非無適當處所暫置，否則亦不得攜入上述處所。道袍之清洗與烘乾須與其他污穢性衣物隔離（如天癸期間、夫妻同房之衣物）。新製或剛洗過之道袍，在第一次進入教壇之前，須以加過光之黃表紙淨化後，始得使用。巡天節進入教壇參與接駕與送駕之同奮，須身著道袍跨過炭火加醋之醋煙淨身。

　　巡天節穿著道袍進入教壇參與接、送　上帝聖駕，是天帝教同奮最莊嚴神聖的榮耀。天帝教同奮著道袍恭迎　上帝聖駕的傳統，始於民國六十九年二月十三日（公元一九八０年‧己未年十二月廿七日）。

　●道袍，是侍天的最神聖禮袍。／教訊資料照片。

　　民國六十八年七月八日，時年七十九歲的師尊，在今天台北縣新店市北新路二段一五三號，以「中華民國宗教哲學研究社」理事長身分，開辦中國正宗靜坐傳習第一期。年底，靜坐傳習第二期開課後一段時間，師尊一方面深感自第一期以來，同奮上光殿服式不一，不夠莊重；一方面眼見第二期同奮熱心向道，第一期結業學員也能定期返回宗哲社靜坐並參與第二期上課輔導，時機已經成熟。同時，己未巡天節將至，這是　天帝巡視本太陽系，確定來年行劫方案的大日子，也是他老人家自下華山以後第一個將有眾弟子陪侍的巡天節。於是，師尊慎重的拿出當年華山時期天人交通侍筆下的靜坐服式資料：

　　「服式玄墨　對襟圓領　襯領潔白長及膝蓋　袖寬九寸　上下兩扣　作三帶以繫之」

　　指定李光光、陳光始、賴光裕（志良）三位同奮負責請人設計。

　　起初，他們找的一位人士，將服飾設計得像柔道服。於是，再透過友人，找到一位學服裝設計的許少美小姐，她在聽完師尊華山時期的一些事蹟之後，當場提筆畫下今天道袍服式的圖樣。同時，她另有三項創意：認為應具有中國風味，故將襯領設計成立領形式；惟恐道袍鬆散，遂在圓領至上下兩扣與繫帶間另釘暗扣；為方便打坐，特將下擺開叉，寬度為盤坐時足以遮住膝蓋。

　　師尊看到草圖即點頭稱許，要求照樣製作，唯一調整的是將玄墨色改為藏青色，當時有同奮問道：「何謂玄墨？」師尊答道：「玄者紅黑也，墨者黑也，但實在不易找到適當顏色，所以，以藏青色取代！」

　　必須附帶一提的是：六十九年二月十四日辰時，師尊於提靈侍巡　上帝時得知：因蘇俄入侵阿富汗，美國總統卡特一再聲明不惜以核子武器捍衛波斯灣油田，本地球的核戰毀滅浩劫將一觸即發，不禁悲從中來，於教壇痛哭失聲，隨即指示通宵陪侍的一、二期靜坐班弟子祈誦皇誥。從此，祈誦皇誥、寶誥以拯救天下蒼生、化延核戰毀滅浩劫，成為本教教徒長期奮鬥的功課。同時，師尊更是忘年忘我的積極著手編訂《天帝教教綱》，請求　天帝准許宇宙最古老的宗教─天帝教在本地球復興。

　●／教訊資料照片

問題思考：

問：有關道袍的注意事項？

問：請您思考穿著道袍上光殿祈禱的意義？

參考資料：

一、《天人禮儀手冊》，第一篇〈規範篇〉，八十二年元月版。

二、《天帝教初皈同奮必讀》，〈肆、教壇禮儀〉（二）教壇（光殿）基本禮儀。