對神的新認識 「第三神論」
呂光證 2009-04-15 09:55
專題撰述：呂光證 攝影／翻拍：王乾原
編按：天帝教今年一月舉辦「第七屆天人實學研討會」圓滿閉幕後，餘音繚繞，諸多讀者致電期望深入瞭解天帝教「第三神論」，本社為從人願，特請鑽研此學有成之大德們，專題闡述，以饗讀者。首篇由天帝教天人研究總院秘書室主任呂光證同奮撰述。
神存在否各有立論
世上到底有、無神的存在？
「有神論」者或出於宗教信仰，或囿於民俗文化，或源自個人超越苦難之冀求，而堅信世上的確有神；「無神論」者或鑑於科學萬能，或篤信理性力量，或反對迷信盲從所帶來的愚昧歷史，從而堅信神只是人類心理的反射，為人類之幻想。
按照天帝教教義《新境界》的觀點，其實「有神論」者、「無神論」者都各有其立論基礎，都有其觀察、思考、體驗的真確面相，這種承認雙方「各本已知之理」的寬闊理念，吾人可以用下列比喻說明。
如：一架客機從台灣飛到紐約，準時出發，歷經亂流還能準時、安全抵達目的地。
「有神論」者著眼於機長臨危不亂的修養，熟練穩定的駕駛技術，於是逐漸誇大機長之功，形成崇拜、權威、篤信的宗教文化，甚而宣稱機長具有萬能力量，背負吾人跨越汪洋⋯⋯。
「無神論」者則鑽研於飛機引擎之探討，研究噴射效率、機翼結構、流體動力等自然法則，於是乎宣稱無須「機長」這假設⋯⋯。
然而事實是，須有機長以其豐富經驗，應付各種突發事件來調控飛機，也需要有燃料之供給、引擎之運轉、機翼之浮力作為載具，乘客才能安全、準時抵達目的地。
既要有自然法則之力量（「無神論」主張），又要有某種運用自然法則之智慧（「有神論」主張），不偏執一端，人類才有今日飛航文化，比諸古代神仙騰雲駕霧、遨遊四海之能事，吾人何嘗不可以說今日人類文明是另一種「神話」呢？
涵靜老人思想核心
「第三神論」打開「大經」～天帝教教義《新境界》之門，欲深入了解本師涵靜老人思想核心，甚或與中華文化儒、釋、道三家及西方科學、哲學、宗教學會通，都必須要從研究「第三神論」入手。
「第三神論」也是驗證「大寶」～《宇宙應元妙法至寶》之標的，欲實修昊天心法急頓法門，與原靈常相親和，立地修煉封靈，為搶救末劫而努力，必然也要有「第三神論」的內在證驗。
「第三神論」有二大基本內涵，其一是相對「第一神論」、「第二神論」而言；其二是就宇宙生成演化的次序而言。
第一個基本之內涵
「第一神論」是對神的第一種認識，認為所有的自然現象，如：風、雨、雷、電、火山、地震⋯⋯等，都是神的創造，人類要避免自然災害，必須要祈求神。
「第二神論」是對神的第二種認識，認為人類的禍福、順逆、救贖與懲罰，都由神來審判、決定，因此人類要避禍趨福，想要解脫、幸福，必須禮拜神。
「第一神論」與「第二神論」都是一種「唯神論」，以神權為至高無上，神權萬能，因此人類不能得罪神，要服侍神、仰賴神、榮耀神、歡喜神，所謂「上干天怒，則災難迭至；上得天心，則大罪可赦。」
許多人認為現代科學發達，理性昌明，此二種唯神論已經不復見，其實大謬不然。由於近四百餘年來，科學高度發達，物質文明遠超過精神文明，人類身心剝離、人我疏離、心靈苦悶，因此許多唯神論蔚為風潮，或寄託於民俗信仰，或委身於傳統宗教，甚至蛻變為渴望外星人的拯救⋯⋯。
以天帝教而言，「第三神論」之信仰亦未深入同奮之心，許多同奮誦誥、祈禱之心態，仍以功利取向，希望有求必應、無感不靈，基本不脫「第一神論」、「第二神論」的唯神信仰，其情可憫，其理無稽，天帝教教義認為「皆幻想也」。
「第三神論」是對神的第三種認識，是本師在西嶽華山白雲深處，「上接清虛之氣，溝通天人文化，下貫涵靜之體，闡明宇宙真理」，以天人合一之修持，佐以天人交通之管道，配合天上清虛真人、崇仁教主（神）之先天智慧，結合人間科學、哲學、宗教之後天理論（人），神人一體合作闡發的觀點。
因此，吾人不願將之稱為「唯人論」、「人本論」，以與「唯神論」相對，這容易陷於偏執兩端，吾人寧可稱為「神人論」或「天人論」，取其「神者人也。人為靈之基，聖乃人修成，神聖無足畏懼，仙佛原非尊高」、「天非純粹的天，人非純粹的人」之意，維持天帝教教義「天人一體」的一貫洞見。
神權主在媒介調和
「第三神論」的核心觀點如下：
一、承認人之上有神的存在（註1）。
二、神權非萬能，而是「媒介」與「調和」。「媒介」指神在宇宙之「體」（指道源、自然、 上帝）與宇宙之「用」（指各種生命包括人）間作「媒介」，故神亦受自然法則之支配；「調和」是指神可以運用自然法則來達其目的，越高級的神所受支配之自然法則越少，意味著祂超越的自然法則越多，可資運用的自然法則亦越多，最高級的神即為 上帝； 上帝是「調和」自然法則的最高執行者。
三、人與神本質上無差異，只有程度之不同而已。人類不及神者，「修養」、「智慧」二者不及也。
四、人只要提升「修養」與「智慧」，即可晉升為神，可運用更多自然法則創造更高文明。
試想，現代人若突然時光倒流，回到漢朝，駕駛直升機騰空而降，手機、電腦、望遠鏡隨身配備，漢朝人豈不大驚，咸謂神仙降臨，崇拜不已？
簡單說，人類發展科學技術，利用對自然法則的了解，運用而創造今日輝煌文明，某個程度來說，人類已是神。
只不過人類是痛苦的神、偏執的神，何以這樣說呢？因為人類只發展「智慧」而未發展「修養」，偏重於物之研究，忽略心靈修養，甚而物化心靈，走入歧途。
「第三神論」的宗教觀點，不但不反對科學，還承認科學對運用自然法則之成就，唯指出其不足處、偏頗處在於「心物各走極端」乃至「唯物」，因此「第三神論」致力發展「修養」與「智慧」並重的新科學觀，一種身心交相組合運用的「新科學」！
●天帝教教義《新境界》中，說明什麼是「第三神論」
第三神論式的祈禱真義
既然「神者人也」，是否意味著毋須祈禱？乍思之下，似乎有理，仔細深思，實又不然，前面說過，如果出於恐懼、功利之心祈禱，而冀求神來解決吾人困境，這是「第一神論」、「第二神論」的幻想。
本師在上課時，常強調祈禱是「學習仙佛（神）的精神」，當吾人在誦持《廿字真經》時，即在學習廿字主宰的精神，以廿字為圭臬，「自願懺悔」，故能親力上達，引來廿字主宰和力，親和力交感，大放光明，此種善之能量，可以幫助地曹陰靈得渡超拔，可以福祐人間祝福對象善善不息。
又比如誦持「皇誥」，即在學習 上帝心懷萬性萬靈，即老子講「天地之所以長且久者，以其不自生」的精神，所以本師強調，誦唸「皇誥」要秉持「不為自己設想，不求個人福報」，一心一念為蒼生，自然陽電充溢，親力透發，引來 上帝和力相應，親和力交感，陽電充滿太虛大空，掃除陰霾暴戾之氣，天災人禍化解於無形。
「皇誥」之所以能夠救劫，道理在此。
這種運用親和力（註2）之自然法則而祈禱的行為，是標準「第三神論」式的祈禱，大則為天下蒼生，小則為自己，都不出「自助天助」的基本「天人觀」、「神人觀」，既無絲毫迷信盲從成份，又無科學劃地自限之弊端，當為日後科哲學家、宗教家所致力探討。
第二個基本之內涵
「第三神論」第二個基本內涵，是就宇宙生成演化的次序而言。
天帝教教義《新境界》說：
一、先有自然，後有物質，最後方有神。
二、自然為自然本身所創造。
三、物質為自然所凝成。
四、神為物質進化之變相。
這裡講的「自然」指的是道源，是宇宙本體；「物質」指的是生命，其二大基本構成原素為「和子」（註3）與「電子」（註4），交相組合成各種動、植、礦物與人類。
闡明宇宙生化次序
宇宙生成演化的順序，先是「自然」在洪濛未判之際創造了自己，然後凝（註5）成「物質」，「物質」進化後蛻變為「神」。故「神」是生命形式從「自然」到「物質」再進化而成，順序為第三，故曰「第三神論」。
「第三神論」揭櫫的宇宙生成順序，大異一般人想像：人由神所降生。反倒是人直接由「自然」凝成，而神卻是人進化而來。
了解這一觀點，就不難明白天帝教教義《新境界》，明指神之境界由人所造成，魔之境界亦為人所造成；靈界中神魔之爭決定於人間善惡孰勝，也不難理解許多宗教學者懷疑神是人創造的原因了。
各種動、植、礦物既皆為「自然」所凝成，本體相通，表現不同而已，而人為其中生命型態較高之存在體，與其他動、植、礦物根源一致，故曰「自然係充滿生命的自然，生命亦是充滿自然之生命」。
正因本師以生命為其宇宙境界的最高指涉，方有「以自然為宗，以無為為法」之心法，行搶救三期末劫的「急頓法門」應世，了解此點，也才能更深刻體會天帝教為何要重來人間之大事因緣。
天人大同獨特主張
三期末劫是宇宙生成順序中的必經過程，和歸於亂，亂中復又生和，如旋和系一般生滅循環，然此生滅循環並非如大圓般回歸原點，而是如螺旋般不斷前進，故名旋和。
三期末劫分為「行、清、平、春、康、同」六階段進行；所謂「同」有三進程：聖凡大同（一般說宗教大同）、世界大同、天人大同。
吾人特別提醒的是，天人大同與天人合一不同，前者是全體人類的，後者是個人的，這是天帝教極特殊之主張。
回顧「第三神論」指出「神是物質進化之變相」，既曰進化，便知此乃自然趨勢，猶如三歲小孩只要正常生長，自然會進入青春期、壯年期；也就是說，全體人類若秉持自然之道，順應而生，自然會成長為神，無需特殊機緣，無需努力修持，只要不違自然即可。
但諷刺的是，人類自有歷史以來，最大的悲劇恐怕就是違反自然之道，釀致今日局面。
由此以觀，神非但不是幻想，且是真真實實人類進化之過程，「天人大同」之說，便是要求人人具有神之修養與智慧，天人一體，一方面建立起高超的精神文明，而與高度空間的真人、神人溝通來往，一方面建立起高度物質文明，與外星球智慧生物接觸，開拓生存空間。
天帝教教義《新境界》曰「全宇宙之大同」，與一般說的天堂、極樂世界固不相似，就是「建立天堂在人間」之說，也不足描述天人大同那種聖闕相攘，極樂逍遙的境界。
〈大同歌〉裡「氣貫星球息息通」、「星雲燦爛永虛空」二句，可以供吾人吟詠體會。
自然運行真理是從
以上簡述「第三神論」兩大基本內涵，希望在盲目、迷信的唯神觀點，以及駁斥神話、強調理性至上的唯人觀點中，走出一條不自欺的路，創造一種新的宗教文化：既非杳冥，亦非神權，而是自然運行、真理是從的務實境界。
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註：
１．參考天帝教教義《新境界》～〈靈的境界〉一節。
２．類似科學電磁力交感之原理，科學尚未發現。
３．天帝教教義《新境界》認為，「和子」是構成靈魂的粒子。
４．天帝教教義《新境界》認為，「電子」是構成肉體的粒子，與科學之電子名同義異。
５．「凝」字，蘊含著物質是自然之小結構，自然是物質之大結構的觀點，更確切的說，是體用關係，為天人合一說奠立理性基礎。
