《天人日誦廿字真經》 經文解譯（八）
洪靜雯 2009-08-15 11:55
解譯：洪靜雯 攝影：王乾原
事天為大，一子得道，九祖拔渡，至孝盡焉〜「教主！我願奮鬥！」是至孝的實踐。
讀到「事天為大」〜我會想到「我絕對信賴 上帝」這句話。
天，何其崇高偉大，但，它遙遠嗎？
「我絕對信賴 上帝」，並不是準備將我的命運交給天來決定。
對 上帝的信賴，是基於我相信，生命必能為它自己找到一道窗口，一道向善、向道，追尋而去的窗口。於是， 上帝慈悲的曙光，當為我們的生命滌去蒙塵。
當我們走在天道的路上，那通往天國的梯階，並不是由 上帝架構，是通過我們生命的奮鬥鋪設，如是的果報，功不唐捐，才真正能澤及親祖。
何謂「至孝盡焉」？我由衷默禱：「教主，我願奮鬥！」「事天為大，一子得道，九祖拔渡，至孝盡焉」正呼應了天帝教的奮鬥觀。
十、
忍辱成聖，涵蓄長生，佛曾辟支，乃證仙人。
安有眾生，法效如如，不憤大事，常靜常樂。
●經解
涵蓄：涵養包容
辟支：割截四肢
如如：實體實性永世不變的真理
大事：指轉迷成悟、超生了死的究竟
●寫板書的好手～洪靜雯同奮
●經釋
忍受各種磨考、恥辱，卻仍無怨無恨，便能超凡入聖。虛心包容所有考驗而能涵養深厚，生命便得常存。
釋迦牟尼佛曾在某一世中被割截四肢，卻因了無嗔恨，修證果位。
怎麼會有眾生，想要效法學習永世不變的真理？怎能不經轉迷成悟的忍辱奮鬥？怎能沒有超生了死的千磨萬考，通過試煉，才能達至如如不動的極樂境界？忍辱成聖，涵蓄長生〜轉化人生的困頓，提煉人生的智慧。
《清虛集》＜忍字篇＞：「忍辱虛心是奇英」，道出了「忍」何其不易，也告訴我們「忍」字所面對的，是一門很難修的功課〜那就是「辱」。
‧「辱」，是羞辱，讓一個人的尊嚴在地上賤踏。
‧「辱」，是屈辱，冷嘲熱諷，外加輕蔑鄙視。
‧「辱」，有時是奇恥大辱，就像在眾人面前被揭發隱私、丟臉出醜。
本師世尊在「忍辱虛心是奇英」揭示：實踐「忍」字，最好的良藥是「虛心」。
虛心接受考驗、虛心接受挫折，反而可以把一時之氣，轉化為冷靜思考的智慧，幫助我們看清現實問題的關鍵，化危機為轉機，化阻力為助力，這才是真正有大智大慧的「奇英」。
‧忍字的背後，是「氣度」，是「大器」。
‧忍，並不是一眛壓抑，自怨自艾。忍，是包容，是轉化。
包容對方的過錯、傷害，並不足以減損自身人格的高低；若能轉化人生的困頓，提煉出人生的智慧，在一時之氣上退一小步，卻反能在修持的境界上，躍昇更寬、更遠的一大步。
本師世尊曾在上課時，以「太虛不拒諸峰插，滄海何妨萬派流」名言教誨同奮；筆者認為，這是「忍」字最貼切的解釋。
當你跨越一道道的關卡，便會將你推往更上一層的高度，得以看到人生更值得追求的遠景，學會虛心放下身段。那彎腰的同時，也正代表著一個人能夠扛起多少重擔的韌性與強度。
‧「忍辱」〜忍受各種磨考恥辱，卻仍無怨無恨→化危機為轉機，化阻力為助力。
‧「涵蓄」〜虛心包容所有考驗，而能涵養深厚→轉化人生的困頓，提煉出人生的智慧。
於是：
‧才得以「成聖」〜在修持的境界上，躍昇更寬、更遠的一大步。
‧才得以「長生」〜推往更上一層的高度，看到人生更值得追求的遠景。
佛曾辟支，乃證仙人〜忍是煉心，忍是生死大事。
‧若提升至修行的層面來看，「忍」，進入了更深遠的意涵。
忍，是煉心。此心不煉，凡夫永遠是凡夫。
忍，是放下。放不下，眾生永遠是眾生。
‧引自《孟子》的不朽名句，道出了「忍」的千錘百煉：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」
‧生命的轉化，從來都是生於憂患，而不是源於安樂的。
‧生命的圓熟，也只有苦過痛過，才會柳暗花明。
‧「忍」的真諦不過就在「煉心」二字。
‧煉一個「淡泊」，淡泊物欲。
‧煉就「勘破」，看透世間冷暖。
‧煉一個「平常心」順逆皆精進，毀譽不動心。
‧「忍」的試煉，其實就是「生命」的蛻變，更是「心」的提升。
‧「佛曾辟支」，豈止身體割裂之痛的「煉心」？ 「忍」，更是生死大事。
‧「佛曾辟支，乃證仙人。」佛陀被歌利王割截四肢，心中卻無絲毫怨恨，因而證道成為忍辱仙人。
‧達摩面壁九年，捨妄歸真，凝住壁觀，成為禪宗第一代祖師；耶穌釘死在十字架上，讓世人見證了宗教的情操。
‧生與死，人生的兩大究竟，不問帶來、帶走什麼，但問〜放下什麼？
‧放下執著，捨得名利，不為物役牽絆，應是「忍」的最高境界〜無心、無念、無欲、無我。
‧於是才能明白何以「乃證仙人」？因為放下生死，勘破究竟，成就了佛陀忍辱修證的果位。（待續）
