云何教魂？天人親和
王鏡神 2010-11-15 10:40
文／王鏡神 圖／編輯部
●天人親和真經
本師世尊制定《天帝教教綱》時，何以把「天人親和」訂為教魂？
「天人親和」指天與人之間的親和，也就是「天人關係」，是建立在「親和」的基礎上；「親和」是天人關係的實質內涵。
天人關係親和為樞
從《新境界》來看本師世尊的思想，無論是物質之自然觀或精神之人生觀，都是以「天人親和」，貫通「宇宙」真理與「自然」真理，以及「人生」真理。
「天人親和」的目的是以曉悟真理、宇宙大道、人生生命的價值，也因而發展出一套有系統、有方法論、功夫論的哲學思想體系。
天帝教的天人關係，包括天人禮儀、天人文化、天人合一、天人交通、天人炁功、天人實學等，無一不是奠定在「天人親和」的基礎上，以「天人親和」為軸心，循環不已。
「親和」是「道」；是「宇宙大道」、「宇宙真理」、「宇宙定律」，建立在相對的基礎上。
宇宙天理之真相，在「和」字；天地之基，聖凡之道，立國之本，在一個「和」字，不和則亂。
《新境界》「道者，和也，和力也，即銜接媒介聯繫親和之真理也。」又說「道者，乃形而上之物」。
那麼，「形而下之物」是什麼呢？「和」的相對關係是「親」；「親和」即《周易》「一陰一陽之謂道」；「親」是形而下之物。
「親」是接近，是在相對的關係下，發出親力引來和力，可知「親」與「和」是一體兩面的，兩者的關係是相即不相離，一元二用。
所以「親和」即是道，是真理、是定律，是銜接媒介聯繫親和的真理。
負陰抱陽激盪和合
「親」即「善之誠心」，是後天的，乃形而下之物，需要經過後天努力修煉心性而達到「誠」。
「和」的本質「親善」，是先天的「仁心」，與生俱有的，乃形而上之物。
由於「和」的本質「親善」，故當「親力」達到一定的「電熱和準」，可以引來所想對象之「和力」。
故「親和」是發「親力」，引來「和力」，使之感應，也就是說「誠心」發出之「至柔之剛氣」，引來「仁心」發出之「至剛之柔氣」。
「剛」、「柔」兩氣的向心運動，在大空中抱合激盪，產生和氣，即《老子》「萬物負陰抱陽，沖氣以為和」。和氣，是銜接媒介聯繫親和之真理也。
精氣為物遊魂為變
「魂」在《新境界》稱之「X原素，是和子之化學的構成分子的四種元素之一，為諸元之本體，具有神明與果決，是超凡入聖之門」。
「神」具有兩項特質，一是《周易》「陰陽不測之謂神」，可見「神」是變化莫測的。
一是《大同真經》「天心以神，人心以聖，聖心符神，是曰道心」，可見「神」是「道心」。
「明」乃日月相隨，即「明道」，故「神明」即先天道心自然明道，「果決」乃心之意志之表現。
「道心明道」不受外界變化而信心動搖，故說「神明與果決」是「道心堅定」，與生俱有的，本師世尊說：「人人皆有道根、人人皆有道心」。
從人的精神體來看，「魂」是「和子」的精神主體，人沒有「魂」則「和子」無法發揮它的功能，「心」茫然無主，如同行屍走肉。
同樣的，一個宗教沒有「魂」，即是沒有精神主體！遑論挽救世道人心、救劫，還有「聖凡大同、世界大同、天人大同」之目標呢？
所以說「天人親和」無非是順應時代、順應自然法則的軌跡發展，為救劫而運生的，以挽救世道人心自然產生的思想。
因此，「天人親和」的思想本身就是人類不斷進化的文化史，即是思想不斷的創新帶動的結果。
如果人心向善，「魂」即可以表現出「神明與果決」的一面，可以進入「超凡入聖」的境界，所以「天人親和」可以帶領眾人「超凡入聖」。
促進三同理想實現
本師世尊之所以把「天人親和」，訂為本教「教魂」的原因，乃促進天人大同理想早日實現。
天帝教的時代使命～「救劫」，終極目標～「聖凡大同、世界大同、天人大同」，都是奠定在「天人親和」的基礎上，經天人合力完成。
「天人親和」無非是順應時代、順應自然法則的軌跡發展，以挽救世道人心自然產生的思想，人類不斷進化的文化史，即是思想不斷創新帶動的結果。
我想，這也是本師世尊之所以把「天人親和」，訂為本教「教魂」的原因之一。
親感和應炁氣交融
《天人親和真經》中說，「親足以為感，和足以為應。」親和會產生「感應」。
「感應」即「親和力」的作用，《新境界》「感應」的原理與啟示，必須由「親力」達到「電熱和準」，方能冀引所想對象之「和力」，使生感應。
天帝教所謂「感應」的原理，是要建立在科學的基礎上，第三紀是機械時代來臨，科學家們可以透過「天人親和」之管道，運用「同」、「異」之律，將「炁氣」之向心運動，予以轉換成心（誠心、仁心）交流之「和氣」。
因此，本師世尊認為發明「天人交通機」是不無可能的。「天人交通機」不但可以縮短天人距離，還可以促使宇宙文化大交流融合一體，促進「宇宙大同」之來臨。
如同現代因科學的進步，縮短了世界的距離，拉近了人的距離，也拉近了人類的文明史，是一樣的道理，我們應該要有信心，本師世尊所言必將成事實。
貫通人道圓融天道
如何提昇「天人親和」的熱準？本師世尊說「先盡人道，再修天道」，所謂「先盡人道」即是教我們如何將「人」做好，除了勤修四們基本功課之外，就是將「人生守則」融於日常生活中，言行思想，時時刻刻不離「廿字真言」，以為道德重整及精神重建的起點。
而這個起點，實在就是貫通天人的重大起步，也就是先盡天人貫通的人道，提昇「天人親和」的熱準，再盡人性圓融的天道，勤修苦煉，進入「天人合一」的永恆精神境界。
本師世尊希望同奮要窮究「天人文化」？他老人家曾垂示聖訓～「無論是宇宙進化史實，或無形諸天上聖高真之智慧結晶，或先聖先賢之人生奮鬥歷程，皆可透過天人親和方式而傳達人間」。
又云「天帝教化，在於『無形運化有形，有形配合無形』，無形傳遞訊息，則以天人交通技術人才專司其職，接傳無形之教化。
人間同奮如能仔細參研，把握住宇宙人生的明確方向，以有限之肉體生命發憤圖強，奮鬥不已，證悟生命的最後歸宿，回到 上帝的身邊。」﹙摘錄《天人奮鬥》下篇﹚
從上了解「天人親和」即是天帝教的精神主體，《教綱》稱之為「教魂」。
如果同奮的熱準達到「天人親和」的熱準，自然會表現出「神明與果決」的一面，即「道心堅定」，進入「超凡入聖」的境界，以介神媒，天人合力達成三同三紀之目標。
「天人親和」並非「天人交通」專屬名稱，只是天人關係中的一環而已，而是引領全體同奮進入「超凡入聖」的境界，也是個人在奮鬥上，首先要努力的目標。
