編輯部  2011-05-15 10:20

整理／編輯部
圖／吳敏浩．李維藏

　　編按：中國醫神有扁鵲、華佗、孫思邈等人，但祂們都是北方醫神，南方則有大名鼎鼎的保生大帝。
　　台南縣初院於辛卯年4月17日恭賀該院玉穹殿總護法保生大帝華誕，並舉行「保生文化祭」，以沈靜、省懺、加賜，以及天人炁功服務為手段，期以加深參與民眾對良醫「保生大帝」高尚醫德、精湛醫術，還有濟世惠民精神的虔誠崇敬和深切懷念。並藉之瞭解　天帝真道，為化延浩劫共同奮鬥。
　　擔任玉穹殿總護法的保生大帝，屬於應元仙佛聖真，但並未列在《三期匯宗應元寶誥》中，本社特彙整資料，讓同奮多瞭解這位醫神。

　●高雄縣初院呂敏財開導師（站立者左１）為參與者加持金光，願眾人得保生大帝蔭祐健康。

　　保生大帝為中國閩南、潮汕地區及台灣、東南亞華人所信奉的醫神，俗稱「大道公」。

　　宋後歷代皇帝多有敕封，其最高也是最複雜的謚號是「恩主昊天金闕御使慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，這是民間稱吳真人「恩主公」、「保生大帝」的由來。

　　據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳夲（音：ㄊㄠ），生於979年（宋太宗太平興國4年）3月15日，卒於1036年（宋仁宗景佑3年）5月2日，登山採藥時，失足落崖，享年58歲。

　　家鄉為福建泉州同安明盛鄉積善里白礁村，今屬漳州市龍海縣角美鎮。

　　父名吳通，母為黃氏，貧病早逝。吳夲初習捕蛇、採藥，後學針灸、湯藥，醫名逐漸傳播民間。

　　宋朝楊志《青礁慈濟宮碑》記載其逝世後鄉人私諡為「醫靈真人」，供奉為地方神祇，於青礁龍湫坑畔建立「龍湫庵」奉祀，為廟祀之始。

　　《青礁慈濟宮碑》又記載，南宋紹興21年吏部尚書顏師魯奏准朝廷於青礁建廟，因此成為官方認可之正神信仰，青礁為吳夲生前煉丹施藥、羽化之處。

　　保生大帝因神蹟傳說流布，及歷代朝廷追封，遂成為閩南地區重要民間信仰。而隨同安移民遷徙，也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。

　　閩台民間則流傳不少傳說，如：

　　醫虎喉：吳夲於山中採藥時，遇一白額金睛老虎，因食人而骨哽咽喉，痛苦難當，遇吳真人乃垂首趨附，求其救治，真人心有不忍，乃斥責其惡，見其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，此虎感恩遂化為吳真人座騎。

　　故保生大帝廟龕之下，多祀奉有老虎神像，稱為「虎爺」、「黑虎大將」。

　　點龍眼：有蟠龍患有眼疾，化為老者，請求真人醫治，真人以符水醫治。

　　泥馬渡康王：傳說宋高宗為康王時，入金國為人質，趁隙脫逃，逃至崔子廟內，苦於金兵追趕，無力擺脫，忽聞馬鳴，廟前竟有良駒停駐，遂乘馬疾奔南方，金兵隨後亦策馬追趕，逃至江岸時，康王胯下座騎竟飛馳過江，擺脫追兵後，座騎化為泥馬，經高宗派人四下探訪，始知為保生大帝施力救助。

　　絲線診脈醫國母：相傳明成祖永樂年間，孝慈皇后患有乳疾，求訪天下名醫莫救，突有道士自稱住白礁鄉名吳夲，自稱能醫治皇后重病，並言能以絲線診脈。

　　成祖先以絲線繫於皇后玉鐲、貓身，皆被真人識破，成祖驚異，乃命內侍繫絲線於皇后手腕，段為乳疾，並隔屏指示施以針灸，乳疾頓消。

　●在保生大帝護祐下，天人炁功服務人氣特別興旺

　　成祖欲賜予官爵財寶，皆辭不受，騎鶴而去。皇后感其恩德，乃立國母獅於福建白礁慈濟宮廟庭之內。

　　大道公風，媽祖婆雨：由於天上聖母媽祖與保生大帝大道公皆為北宋福建人士，民間傳說遂附會二神相戀，後媽祖見母羊生產苦狀，悔而辭婚。

　　保生大帝憤而與媽祖施法相鬥，於媽祖誕辰降雨洗其脂粉，媽祖亦不甘示弱，於大道公誕辰施法刮風，吹落道帽，故稱「大道公風，媽祖婆雨」。

　　若當天無風無雨，信徒就說：今年大道公和媽祖婆和解了。此一傳說穿插閩南暮春節候，與地方神祇傳說，頗富人情趣味。

　　保生大帝原是醫神，且為臺灣中藥商、中醫師之守護神，因此保生大帝廟宇大多設有「藥籤」供信徒求取，患病信徒向大道公稟告病情後抽籤，再憑籤文內容抓藥煎服。

　　在保生大帝遶境祭典中，最常看到病癒還願的信徒擔著草秣、清水充當馬伕，或帶紙糊枷鎖遊行，婦女則披白圍裙沿街掃地，藉以贖罪或抵消業障。

　　這些還願的信徒大多因為染病，祈求醫神大道公保祐健康，在康復之後，自願帶枷、掃地或挑擔方式還願。

　　王鄭賢德樞機使者夫家，省掌院故前掌教王維基本名王毓麟，日本醫學博士，接掌光田醫院，並創弘光科技大學，其家廟即為奉祀保生大帝的「保安宮」，天極行宮同奮在該處定期施行天人炁功服務已近20年。

　　參考文獻：《台灣大百科全書》、《福建通志》、《閩書》與《同安縣志》。