救劫弘教應用目標管理 以和為貴道氣自然興旺
《第10屆天帝教天人實學論文集》 2011-12-15 09:40
資料來源／《第10屆天帝教天人實學論文集》
整理／編輯部
攝影／許鏡授、蔡化菩
天人文化院研究員翁鏡幾同奮在「第10屆天帝教天人實學研討會」中，以「天帝教的使命與目標管理的應用」為題，回顧天帝教３０年的奮鬥歷史，期待全教同奮體悟「動則有功，凡走過必留痕跡」的事實。
從回顧過去、省察現在、規劃未來，尤其眼前尚有許多任務等待完成，證諸過往仍有很多進步和成長空間，她建議各弘教系統主事者，務必注意人和，有效推動弘教工作。
●翁鏡幾同奮的論述十分用心與精彩，但維生先生認為宗教是服務眾生，以管理學數據化，似宜再考量。
翁鏡幾同奮在「第10屆天帝教天人實學研討會」中，引用「管理學」大師彼得杜拉克對目標管理的定義說：「目標不是命運而是方向，不是命令而是承諾；目標不決定未來，但卻是重要工具，可以用來動員企業的資源與精氣神，可以創造未來！」
她指出，天帝教復興以來，即負有2大時代使命，第一、化延世界核戰毀滅浩劫。第二、確保臺灣復興基地。
這2大使命宣言具有凝聚教徒同奮的向心力，讓同奮了解自己為何而戰。因此，建全弘教組織系統是為當務之急，積極成立教院（堂）、廣渡原人即為天帝教的策略目標；策略目標，進而將衍生戰術目標。
天帝教策略目標的具體做法：第一、誦誥化解危機。第二、引渡原人、凝聚同奮向心力、找回失聯同奮，以增強奮鬥力量。第三、安悅奉獻，開源節流同時並行，以增加有形的資糧。
天帝教各級教院依組織的戰術目標，明確訂定每年的誦誥數、引渡原人數、炁功服務人次等，均是達成組織目標的具體行動。
翁鏡幾同奮表示：《天帝教教綱》第二條〈教旨〉載明：「天帝教以生生不息，體天心之仁，親親仁民，仁民愛物為中心思想……。」
最終目標為「聖凡平等、天人大同」，因此天帝教救劫使者如何拓展視野，將注意力由內部教院的經營，拓展到宗教大同、世界大同，甚至朝天人大同的終極目標邁進？
這是每一位同奮者應當思考的方向，也是同奮應盡的義務與責任。
如何整合資源？將天帝教之救劫弘教組織與輔翼組織所累積的歷年成果，納入組織體系之中，讓天帝教的兩大時代使命，再一次的提升到新的境界。
而如何應用知識管理，將海內外所累積的人脈、知識、經驗，透過網路資訊平台累積知識？使天帝教成為一個有效率、有效能、有生機的組織。
同時，如何凝聚同奮對天帝教的向心力？使得同奮在一面生活、一面救劫、一面修持的道路上步步穩健，人生走得踏實與喜悅。
她強調，當我們的心有多大，我們的世界就有多大，願同奮們！踵武師尊的腳步，達成天人大同的終極目標。
●配合演講論述，翁鏡幾同奮以表格化詳列論文。
量化數據印證成果
翁鏡幾同奮以數據綜合說明如下：
在兩誥數與「正宗靜坐」人數之統計分析中，她說：天帝教以搶救天下災劫、弘揚宇宙真道為主要目標，在弘教渡人方面，歷經師尊（14年）、維生先生（12年），以及光照首席（現任）等3個時期。
其中，民國68年至88年間的早期同奮是救劫、弘教的先鋒，也是這20年奠定臺、美、日3區，各教院基礎建設的磐石。
統計近10年來，每年到教院誦誥奮鬥的人次有30,000人至36,000人不等，平均每年為33,600人次，相當於每個月有2,800個奮鬥同奮。
近10年來持誦兩誥（「皇誥」與《寶誥》），每年介於3億8千萬至5億2千萬聲不等，平均每年為4億4千萬聲。
其中，89年的兩誥數，高達5億2千萬聲，是歷年來最多的誦誥數。
原因為，民國89年是公元2000年，在西方稱為「千禧年」，天降和平、安樂、喜悅、幸福於地球。
同時是天帝教復興20週年，師尊百歲華誕的時刻，維生先生乞求 上帝垂憫，明定公元2000年為「天赦年」。
「天赦年」延續到民國90年，但是該年的奮鬥成果只有4億1千萬聲（下降21%），無法持續奮鬥精神與凝聚道氣。
究其原因是執行單位的管理缺乏妥當，無法依據管理循環(規劃→執行→檢核→採取矯正措施)隨時追蹤成果。
而近10年來參加「正宗靜坐」人數就增加了37%。依慣例參加「正宗靜坐」的學員需完成40萬聲的「皇誥」數，故這是一群誦誥救劫的生力軍。
理論上兩誥數應該增加3成7，保守估計可以達到5億4千8百萬聲，其兩誥數的成長趨勢應該如同「正宗靜坐」累積人數的成長曲線圖。
但是實際奮鬥績效並非如此，顯示兩誥目標值仍然有成長的進步空間。
誦誥務求量質並重
歷年來誦誥的收經率，介於60~80%之間；最高收經率在民國74年的中國甲子年，其收經率達到80%。
其次，歷年閉關期間，「皇誥」之收經率皆是很高，可達75%。
民國87年戊寅年上元龍華會，平均收經率約有7成。94年度全教誦誥統計達3億5千萬聲以上，惟無形收經為6成5之數。
若以今年5億聲兩誥數為例，以收經6成來計算，無形只收到3億聲的念力。
2億聲的兩誥憑空蒸發掉了，那是非常不經濟的結果，故如何提升誦誥品質是當務之急。
師尊以自身之誦誥經驗提示同奮：「要能真切知道為何而誦？為誰而誦？恭恭敬敬，至真至誠，聲聲願願達金闕。
反之，有口無心，心口不能如一，何來『慈心哀求』？心心念念不能貫通天意人願，天上之收經單位，亦是無從收起……同奮只關切誦誥數，忽略與另外四門功課相輔相成之奮鬥卡。
所謂真傳紙一張，奮鬥卡即是具體表現基本功課煉心功夫之真傳一紙，同奮一門深入，切實填記，由中體會，自奮自得。」
翁鏡幾同奮指出：天帝教目前在臺、美、日地區總共有55個教院（教堂）。
以近3年（96~98年）的平均實際奮鬥績效看來，中部教區道氣最旺，兩誥數的奮鬥績效佔全教區的45%；其次是北部教區佔21%，南部教區佔14%。
若以居住人口比例計算，人口最多的教區是北部教區，佔全台人口的42%；其次，南部教區占28%，以及中部教區占25%。
分析兩誥數與人口比例的關係，發現中部教區的奮鬥績效，是居住人口比例的2倍，而北部教區和南部教區的奮鬥績效則僅是居住人口比例的一半。
其中，隱含的意義有2個：第1個表示北部教區與南部教區還有很多的原人可以引渡；第2個表示北部教區與南部教區需要更多的奮鬥正氣，以增加當地的清寧。
人和影響績效優劣
翁鏡幾同奮說，在教院績效方面，以民國97年為基期，比較民國98年教院的奮鬥績效，以兩誥數為分析指標，將全教55個教院分成4組。
結果，高成長教院（兩誥數成長10%以上的教院，合計17個，佔31%）、成長教院（兩誥數成長介於0-10%之間教院，合計9個，佔16%）、衰退教院（兩誥數衰退0-10%之間教院，合計6個，佔11%）、高衰退教院（兩誥數衰退超過10%以上的教院，合計23個，佔42%）。
整體而言，98年度的奮鬥績效，有47%教院屬於成長，有53%教院屬於衰退。
其中，績效超過10%的高成長教院佔31%；相對的，負成長績效超過10%的高衰退教院佔42%。
這些高成長、高衰退的教院，表示組織處在一個激盪的過渡時期，屬於不正常的現象。
如何由過渡時期進入穩健的正常組織運作，也就是組織績效如何維持在第一季25%、第二季50%、第三季75%、第四季100%的目標達成率？
這是管理階層（掌教、開導師、主事）所應該關注的，也就是加強組織制度的正常化，不因環境變動、人為因素而干擾組織運作。
翁鏡幾同奮進一步探討，教院之績效成長與衰退的原因。她說，衰退原因多由於神職與教職人員的衝突、教院內同奮的失和，神職人員的領導統御、管理能力不足等因素。
而績效成長的教院，原因多為神職人員或專職人員的親和力強、規劃及舉辦活動的能力強，或帶頭作用，鼓勵大家誦誥；成功舉辦各項活動，如：讀經班、萬人皈師、百萬「皇誥」等活動。
因此，教院人數的多寡不是絕對問題，有些教院人數少，卻是奮鬥績效屬於成長教院，有些則屬於衰退教院，因此教院的「人和」才是主因。
翁鏡幾同奮強調：回顧10年來天帝教的實際奮鬥績效，發現「奮鬥人數」與「兩誥數」有高度的關係性，也就是教院的主事者，若能管理好「奮鬥人數」，就可以掌握「兩誥數」的奮鬥績效達9成。
此一數據，有助於管理者釐清問題並掌握關鍵核心，達到目標管理的目的。
