王蓉蓉教授3個感謝致意 強調生命過程是超越之旅
黃敏書 2012-01-10 09:35
採訪／黃敏書
攝影／李光巡、葉乾教
促成天帝教邁向國際化腳步的另一推手，來自於美國洛杉磯羅耀拉大學哲學教授、亞太研究中心主任的王蓉蓉教授；由她豁達的前導，讓國際學人得以齊聚臺灣鐳力阿道場，展開精神文化的對話，為踵武本師弘揚中華文化，推動宗教大同邁出一大步。
《天帝教教訊》特地專訪這位女中豪傑～王蓉蓉教授，暢談她如何與天帝教結下不解之緣，並讚揚她為天帝教留下向國際播種的記錄。
●充滿活力與女性自信的王蓉蓉教授。
之前我有幾次曾與李子弋教授見過面，2010年首次在上海與他老人家會晤，就像老朋友一樣，講話很投機，但當時對天帝教我是一點概念都沒有。
李子弋教授說：想在臺灣鐳力阿道場辦一個與中華文化和宗教大同有關的國際研討會；隨後，他邀請我於同年8月來到臺灣鐳力阿道場。
哇！這裡坐擁大自然的懷抱，美極了！感覺很好，真是難以形容！
我覺得辦國際研討會很有必要，這是非常好的事，是個超前的事；尤其在全球化與世界化浪潮中，文化的多元是必然趨勢，藉由研討、交流讓更多人了解各種文化；尤其是中華文化，非常有意義。
參與這次盛會，我以3個感謝，向大家述說。
第一、感謝天帝教提供一個機會，讓世界知道天帝教。這次從世界各地來的國際學人共有16位，代表8個國家與地區，深具意義。
由於這個機會，使他（她）們能夠了解天帝教；因為他（她）們完全對天帝教沒有概念，但多以畢生的經歷與時間奉獻給中華的文化研究。
其中多位20歲左右的國際學人，是在偶然的機會，如：看一場武術、上一堂課、看一場電影、聽一席音樂會，接觸到中華文化，突然感興趣，進而一頭栽進去研究至今。
這些學者原本在美國或歐洲可以選擇當醫師、律師或……，卻選擇研究中華文化，了解與學習東方文化，真是不簡單，很感謝讓他（她）們知道天帝教！
第二、國際學人們來自五湖四海，都是五大洲、四大洋來的，每個人都出過書，大多以文會友，平常在學術書籍、學術期刊上發表文章，互相認識，彼此採用電子郵件交流。
但是透過天帝教這次提供的平臺，大家遠從各地來，有的坐了24小時、25小時飛機，轉機又轉機，最遠的從冰島前來，直接「面對面」交談與互動，相當難得。
學人們從事研究，需要一些思想的碰撞，引發創造力，激盪創造的火花。因此，這個平臺實在太寶貴、太可貴，雖然很累，但很值得。
儘管在鐳力阿道場只有3個晚上，可是這3個晚上，學人們也許只有3分鐘、10分鐘的交談與互動，卻開闊出一個很高的學術價值，這個平臺太重要了。
第三、鐳力阿道場精心安排議程，每一個環節都很周到與細緻，大會籌備人員勤奮誠懇，任勞任怨。
舉個例子來說，我不小心掉了房間的鑰匙，告訴敏柔（編按：本教開導師），結果沒有多久，我馬上拿到一支新的鑰匙，讓我順利進房拿東西。
這裡任何事、任何人，都讓人覺得效率、溫馨，我深深對鐳力阿道場的人情味、親和力與天帝教情誼，表達由衷的感謝。
王蓉蓉教授在最後1天議程，以《生命的過程是超越之旅～一個女道士的視野》為題演說；由於是罕見的女性議題，吸引許多人聆聽。
她在論述中，說明「超越」的根本哲學、核心與意義；認為「超越」（Transcending）是一個過程，不是西方的形而上學的範疇。
她指出，道教的「超越」是一種身、心實修，不僅僅是理念的覺醒。人去追求走出心靈和社會現實的條件，嚮往理想的境界。「超越」不是一種存在，而是一生一世的生命旅程。
●大會國際學人全由王蓉蓉教授登高一呼，召集而至，開啟天帝教踏入國際領域的一大步。
在17世紀前，「超越」這個名詞，是和神的奧秘相聯繫的。理解這種「他性」時，將神的聖性予以人性化，是不正確的。
王教授並以〈靈源大道歌〉，進一步解說一個女道士的視野；闡述這名女道士～曹真人，主張性命雙修，也就是神、形兼修，心、身同時全面的修煉。
〈靈源大道歌〉經道教學者陳攖寧考定為宋徽宗時期女真人曹文逸所作。〈靈源大道歌〉雖是女真人著作，但不是專講女真的口訣。
曹真人明確道出，唯有身與性，氣與命的緊密聯繫，才得以達到清靜。
因而要悟通玄理、要斷絕俗情，否則縱得口訣，也沒有用處；因為心源沒有清澈，纏繞情欲，築基勢必傾偏，也就是七情六欲之身，不能作大丹之爐鼎，俗情未除，胎仙無法成果。
學道的人，俗情如果能去盡，而後玄理自然愈明；玄理既然清明，則「道」就在眼前，不必遠求或他求，人人都可以做到，個個都能邁向全真，哪裡需要分男或女呢？
〈靈源大道歌〉
曹文逸 著
我為諸君說端的。命蒂從來在真息。照體長生空不空。靈鑒涵天容萬物。
太極布妙人得一，得一善持謹勿失。宮室虛閒神自居，靈府煎熬枯血液。
一悲一喜一思慮，一縱一勞形蠹弊，朝傷暮損迷不知。喪亂精神無所據。
細細消磨漸漸衰，耗竭元氣神乃去。只道行禪坐亦禪，聖可如斯凡不然。
萌芽脆嫩須含蓄，根識昏迷易變遷。蹉跎不解去荊棘，未聞美稼出荒田，
九年功滿火候足，應物無心神化速。無心心即是真心。動靜兩忘為離欲。
神是性兮氣是命，神不外馳氣自定。本來兩物更誰親，失卻將何為本柄。
混合為一復忘一，可與元化同出沒。透金貫石不為難，坐脫立亡猶倏忽。
此道易知不易行，行忘所行道乃畢。莫將閉息為真務，數息按圖俱未是。
比來放下外塵勞，內有縈心兩何異。但看嬰兒處胎時，豈解有心潛算計。
專氣致柔神久留，往來真息自悠悠。綿綿迤邐歸元命，不汲靈泉常自流。
三萬六千為大功，陰陽節候在其中。蒸融關脈變筋骨，處處光明無不通。
三彭走出陰屍宅，萬國來朝赤帝宮。借問真人何處來，從前元只在靈台。
昔年雲霧深遮蔽，今日相逢道眼開。此非一朝與一夕，是我本真不是術。
歲寒堅確知金石，戰退陰魔加慧力。皆由虛淡復精專。便是華胥情靜國。
初將何事立根基，到無為處無不為。念中境象須除拔，夢裡精神牢執持。
不動不靜為大要，不方不圓為至道。元和內煉即成真，呼吸外求終未了。
元氣不住神不安，蠹木無根枝葉干。休論涕唾與精血，達本窮源總一般。
此物何曾有定位，隨時變化因心意。在體感熱即為汗，在眼感悲即為淚。
在腎感念即為精，在鼻感風即為涕。縱橫流轉潤一身，到頭不出於神水。
神水難言識者稀，資生一切由真氣。但知恬淡無思慮，齋戒寧心節言語。
一味醍醐甘露漿，飢渴消除見真素。他時功滿自逍遙，初日煉烹實勤苦。
勤苦之中又不勤，閒閒只要養元神。奈何心使閒不得，到此縱擒全在人。
我今苦中苦更苦，木食草衣孤又靜。心知大道不能行，名跡與身為大病。
比如閒處用功夫，爭似泰然坐大定。形神雖曰兩難全，了命未能先了性。
不去奔名與逐利，絕了人情總無事。決烈在人何住滯，在我更教誰制御。
掀天聲價又如何，倚馬文章非足貴。榮華衣食總無心，積玉堆金復何濟。
工巧文章與詞賦，多能礙卻修行路，恰如薄霧與輕煙，閒傍落花隨柳絮。
縹渺幽閒天地間，到了不能成雨露。名與身份竟孰親，半生歲月大因循。
比來修煉賴神氣，神氣不安空苦辛。可憐一個好基址，金殿玉堂無主人。
勸得主人長久住，置在虛閉無用處。無中妙有執持難，解養嬰兒須藉母。
緘藏俊辯黜聰明，收卷精神作愚魯。堅心一志任前程，大道於人終不負。
