《天人日誦廿字真經》的緣起與意義
口述／維生先生 2012-07-15 09:30
口述／維生先生
編按：「秋祭法會」中，持誦最頻仍的經典，乃《天人日誦廿字真經》（簡稱「《廿字真經》」）。
這部經典頒演時，當初名為《天德教主普濟渡人廿字真經》，後來更名《天人日誦廿字真經》。
民國88年（歲次己卯五月初四）維生先生在天帝教第2任首席使者任內時，曾對新版《天人日誦廿字真經》正名撰寫〈敘言〉，《天帝教教訊》特予摘錄。
己卯年上元龍華會，即將在八十八年四月三十日圓滿結束前一日，維生依循本師世尊傳統規矩，於參機右殿舉行四月份天人會談預備會談。
維生先向與會先天大老、上聖高真報告人間教政、教務重大事項，其中為落實「開放廿字真言匾前，持誦《三期匯宗天曹應元寶誥》與基本經典」，特別陳言，請求考量恢復《天德教主普濟渡人廿字真經》原名，並成為天人日誦的基本經典。
天帝教的基本經典是延續天人教的基本經典，有《天人日誦大同真經》、《天人日誦平等真經》、《天人日誦奮鬥真經》，以及《天人親和真經》、《天人親和北斗徵祥真經》。
維生自己了解應該是有九本經典，除了以上的經典之外，另外幾本經典還有待無形的頒布。
天帝教的基本經典不僅是教義的延伸，更是對同奮在天道、人道的修持、奮鬥，以及燮調陰陽、協同天、地、人三曹，「天人合力」發揮一體的功能。
如何更充實天帝教的基本經典，應該是當務之急，第一個建議是懇求恢復《天德教主普濟渡人廿字真經》的原名，成為天人日誦的基本經典。
維生記得當年接傳這本經典，是在宗主老人家證道之後，本師世尊在西安始院道統殿建立宗主的神主聖位；宗主老人家立刻頒下一篇很長的光訓。
光訓有三個重點，第一是〈垂禪文〉，說明天德教與天人教之間的天命轉移，以及天德教與天人教未來的發展。
第二是〈告誡文〉，繼〈垂禪文〉之後，告誡天德教的弟子，告誡本師世尊以次的及門弟子，以天命一貫完成救劫。
有好幾位西北同道讀了之後，當場痛哭流涕，很恭敬地指出〈垂禪文〉就等於堯授予舜時，所說的一段話：「咨爾舜，天之曆數在爾躬。」有同樣的意義，而〈告誡文〉也就等於堯、舜、禹傳承的心法告誡。
第三是宗主老人家的說法，闡述「廿字」一貫真諦。
經過本師世尊整理，寫了一篇報告，懇求宗主同意把〈垂禪文〉、〈告誡文〉以及說法彙編成為一本天人教教徒必讀的經典，最後經過宗主頒下共序， 上帝頒下詔序，定名為《廿字真經》。
我們後世的教徒同奮都可以在 上帝的〈詔序〉與宗主的〈共序〉中，了解到《廿字真經》的由來，這段史實過程，維生記憶猶新。
當天帝教在人間復興之後，本師世尊堅持道統傳承的天命不可變，因此思考再三，就把《廿字真經》冠題為《天德教主說普濟渡人廿字真經》，報請無形核定，宗主把「說」字圈掉，成為《天德教主普濟渡人廿字真經》。
為什麼本師世尊會考慮將經名加上「天德教主說」？有一個基本的原因，因為這與《天人日誦大同、平等、奮鬥真經》的原始版本是一樣的，原本是《天人日誦天人教主說大同真經、天人教主說平等真經、天人教主說奮鬥真經》，後來把「天人教主說」一起圈掉，變成《天人日誦大同、平等、奮鬥真經》，兩者都是經過一樣的過程。
因此，維生懇求無形同意恢復《廿字真經》的原名，經名正式訂為《天人日誦廿字真經》，持原有的本貌與德意，並且列為天帝教同奮修持的基本經典。
天帝教同奮需要有更豐富的精進修持奮鬥資糧，經過持續不斷的口誦心惟，可以融入經典的精神與內涵，達到充份的運用。
今後更可以在廿字真言匾前在日常生活之中，在家庭之中，天人日誦，口誦心惟，時時修持，奮鬥精進。
維生此段源自內心深處刻骨銘心的記述，蒙本師世尊慈示：「十分正確。」更為帝教同奮感到榮寵，是天德主宰（天德教主）的慈悲，在四月三十日上元龍華會後之子刻，降示：
「援引天人教主奉獻《新境界》為天帝教教義之法例，奉獻本經為天帝教基本經典之一。」
隔一天子刻，復蒙李特首相，頒下教主 上帝之詔命：敕正名為：《天人日誦廿字真經》。
天人之間炁氣一貫，以如此莊嚴縝密之作業，完成此一關乎「道統」、「法統」傳承之大事，維生懍於第二任首席使者之天命，願意代表帝教同奮敬謹拜受，而今爾後，時時奉持，與宇宙大道同始終！
《廿字真經》係天德教主歸證清肅道宮後，為闡教渡人，力行廿字─「忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和」，應天人教主之請，於民國30年歲次壬午，在大陸西安光殿，經天人親和頒行人間。
《廿字真經》說明天德教主承傳 天帝之道統，為開天人之先鋒，以「化覺」為本，「普渡」為旨，以期奮鬥大同。
如同奮能不斷持誦，必達修心養性之功，進而盡人道而返天道，共進大同泰階。
一炁宗主在《廿字真經》・〈序〉：「經者徑也。人生必徑也。道者導也。人生之導師也。舍正途而勿由悖良師而勿求。誠可悲也。咨茲廿字。為濟末期若慈航之發渡。猶櫓猶鉞濟危礙之阻棘。」
其實，《廿字真經》實即「廿字真言」的另一種詮釋。《廿字真經》不只渡陰，更有道統傳承之用。
讀經時，能明心傳所在，便能與師尊、師母印心；與一炁宗主印心；與 上帝印心。
〈開經頌〉：「朗開經文，普化群倫，澈悟大乘，不滅不生」；如〈誦經須知〉：五、「誦經時，先淨手潔案，主敬存誠，口誦心惟。」
誦經重點在「誦」，藉由口誦時的音波傳送，使三界十方有情無情皆同來聽經。
「朗開經文」的「朗」，即光明正大；「朗誦」，就是把心打開來誦。其作用在「普化群倫」，期使三界十方的萬生萬靈，都可獲得經文的普化。
「澈悟大乘」，誦經不僅自了自渡，更要能點悟眾生，使其大澈大悟。
「不滅不生」，因悟道而能超脫生死。
「太和之初，乃為廿字，以忠與恕，而正奸詐……以禮與和，而治侮慢……」，說明廿字如何治病，治何種病。
這部經可治「奸詐」、「貪污」、「酷偏」……「以茲箴規，而藩人心」，廿字用以規範人心。
「太和之初，乃為廿字」，由「道體」進入「道用」，言其所用。
一炁宗主授予師尊者，即此二十字心傳：「曰忠曰恕，曰廉曰明，曰德曰正，曰義曰信，配之儒德，各得其仁。」說明廿字與儒家德論相對應的關係。
「潔淨身心意，懺悔永劫修。」使身心意皆能潔淨，如何進一步潔淨？當在懺悔。
通過懺悔，使永劫以來的業力得到修正。天人炁功也是以診心為主、診病為次，配合反省懺悔方見功效。
《廿字真經》每唸「自願懺悔，當願眾生」時，有兩重願力：其一是延續前面「懺悔永劫修」的精神。
其二是進一步願聽經眾生，同來懺悔；當眾生同懺悔時，由自己承擔業力。
不能承擔，不能懺悔，談何宗教？是以唸這二句時，誦持心力必影響眾生眾靈，依經而懺悔。
懺悔念一生，身上的陰電子便消；一陰去，一陽生。陰氣向下，陽氣向上，可向上提昇，廿字主宰可賜予蓮花，助其自度。清涼勝會幾百億陰靈得渡在其懺悔念生，機轉在其能懺悔。
「德曰：十方諸主宰，其數如沙塵，能濟三途苦，能拔九幽魂，能解十災厄，能渡十方眾，持誦不空過，經力無虛偽，持保珍重者，永世得長生。」持誦經文時，周圍有廿字主宰及其下無數位主宰；其數目之大，如大漠不可數之沙塵。
忠字主宰證道後，即跟隨一炁宗主普濟幽冥，其下亦有眾多追隨者。大團隊組織可助眾生超拔，解除大災小厄。
持誦的靈力便成為團隊力量之一，師尊常說同奮為救劫使者，意義在此。真心自願懺悔，必能得經力加持。珍惜自己的生命、宏願，不僅能救苦救難，亦能得到永生。
收經偈：「雲香如蓋，法界同春。」聽經時如置身春天般溫暖；九品眾生在聽經時，若生一念之轉，便能登上蓮座。
此即誦經功德：迴向文：「願聞此經文，娑婆常光明，早日登聖境，回歸入帝鄉。」願一切眾生，都能早日回歸聖境，返回 上帝身邊。
《廿字真經》在家庭親和室、佛堂、淨室、祖先神位或飾終禮堂均可誦唸，而一般場合也都可以誦唸。
誦唸時，必須莊嚴整潔，主敬存誠，口誦心惟，始終如一，持悲立願。
