誦經為哪樁？
黃敏警 2012-09-15 11:20
文／黃敏警
圖／編輯部
編按：《天帝教教訊》編輯部101年起，開闢以說經論法為主的「經典教室」，敦聘北京大學哲學碩士黃敏警同奮搭起杏壇，春風化雨，企盼三期亂世，廣植 天帝教化，風行草偃，端正人心，激勵奮鬥人生。
同奮有惑：誦經究竟是為了什麼呢？只是祈福嗎？
敏警試答：祈福只是其一，更大的意義在開啟自性的智慧。
請看《天人奮鬥真經》：鉞除棘厄十方步。
譯文：期使我等俱能在精妙的說解中，徹悟宇宙真理，進而消解種種困厄，自在地往來三界十方。
上帝慷慨的贈予（註）
「人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。」
倦於人海浮沉之後，索性把世俗的種種牽絆全數丟下，作一個離群索居的隱士；或是出家遁世，披上一件宗教的外衣，也許是袈裟，也許是道袍，從此把不堪聞問的俗世，全數隔離在宗教的大門之外。
世間固然不乏因現實困頓而倉皇逃向道場的修行人，卻不能因此把宗教與消極避世劃歸一處，錯以為兩者的意義等然無別。
宗教於某些人士也許是一個不究竟的避風港，充其量也只能說明宗教的開闊慈悲，容許凡人在此尋求暫時的依歸與安慰，絕對不可將之視為宗教最根本的義諦。
正信宗教最真實的義諦，絕不在逃避現實或漠視現實，而在驅策教徒從最難忍的逆境裡，找到生命最深刻的意義，進而尋得宇宙運作的真理。
生命的大河，一貫是向前不斷流動的，有時快來有時慢，有時順來有時逆。因為知道除非宇宙死滅，這條大河不會有止息的時候，因此面對人生歷程的種種起伏，便知如何從困厄中重新站起，汲取了難得的經驗之後再度鼓勇向前。
也因為知道載浮載沈的當口，如果有人支援固然不錯，更多的時候卻得獨自承受，於是在外援來時心存感謝，需獨自面對時勇敢以對。
所有的經典，都不妨視作仙佛慈悲的援引，在誦讀時若能心心念念貫注其上，不難從中得到莫大的感應。
循此一步一步增上，回到 上帝的身邊，理論上不是不可能，然而此中關鍵絕非只是一味口頭誦經求解脫，錯以為悅神之後，逢凶則化吉，天如果塌下來自有仙佛撐著，自己可以安安穩穩躲在經威護祐的庇蔭裡。
經典從來不應只是遮風避雨的大傘。仙佛傳示經典，最根本的深意，當在使誦經者從中開啟自性的智慧，以自力解決生命中無所不在的困厄。
人生路上若有不斷擋路的荊棘，千萬不要期待這把除去荊棘的斧頭，會自動出現在仙佛手上，隨著仙佛大力一揮，路障便全數去除。
仙佛偶而會視機緣提供這種服務，但請不要把 上帝的殿堂想像成24小時服務、全年無休的警察局，可以隨時衝進去請求解決問題。
如果真要仙佛無日無夜地奔波玩救人遊戲，那又何苦要原人投胎下凡？
「鉞除棘厄十方步」呈現的是一個非常形象化的畫面。和子來到人間之後，不斷修證，藉由修證不斷提昇能量，逐級上升，由自我奮鬥而向自然奮鬥，終於向天奮鬥。其間不斷甩脫束縛，爭得與聖平等，得以能夠自在地往來三界十方，兵來將擋，水來土掩，一路過關搴旗，關鍵仍在自己手中有一把能量具足的斧頭。
這把斧頭當然得握在自己手裡，不在仙佛手上。而且愈是修證得愈好，這把斧頭也就益形得心應手。
我有時會在讀經的時候，凝神望著代表斧頭的這個鉞字，臆想那是一把怎樣的斧頭？在我一廂情願的想像裡，總覺得這把斧頭貫注了 上帝極大的愛與能量。
人到中年，風風雨雨的數十年看過、走過，回首踉蹌顛躓的人生路，所有的傷口，那些在流血當下，曾經讓我極度不安與不解的，經歷了許多年的轉折之後，如今彷彿都找到了非凡的意義。
一個「點」在受苦的當下，只是一個令人血淚俱下的「點」，放在人生廣大的布局裡，仍然只是一個「點」，然而那絕非一個單獨存在的點，而是曲折的人生線上一個重要的關鍵點，既是承先，也是啟後。
把時間拉長，把空間放大，所有的苦痛於是有了非比尋常的意義。
在謎底逐漸揭曉的時候，我看見了自己的蛻變成長，更從中看見了 上帝的苦心孤詣，於是深自慶幸， 上帝沒有獨佔這把斧頭，而是慷慨地贈予我們這些個不經一事、長不出一智的冥頑傢伙。
看不見，不等於不存在。有時看不見也只是意謂著自己的愚癡蒙昧了雙眼。
於我而言， 上帝的形象，愈來愈與人間的慈父重疊。我深信自己是祂寶愛的女兒，當然不是唯一。
上帝寶愛眾生，世俗的貧富貴賤，賢愚美醜，於祂了無意義。祂給每個關愛的兒女各個不同的人生歷程，但絕不因為只是目睹了兒女挨餓，就沈不住氣地急急衝進廚房作飯；祂也絕不因兒女刺痛了腳，就想法為大地除掉荊棘鋪上地毯。
上帝只會教導祂的兒女整地播種，春耕夏耘，秋收後冬藏，自有儲糧可以裹腹。
上帝讓心愛的兒女，在不斷受傷之後找到適當的鞋穿，以一己的力量捍衛自己，免於受傷。
是以這條充滿棘刺的人生路，拿斧頭的人當然不可能是 上帝。祂會把除去險阻的斧鉞，交給心愛的兒女，自己只在一旁暗中襄助。
什麼是斧鉞？對我來講，這把斧頭有兩種：一種是有形的經典，透過文字的心領神會，讓有心人師法仙佛的奮鬥，開啟與宇宙本源相通的大智慧。
一種則是無形的經典，透過自身或他人的經歷，不斷從現前的境界，參透背後的意義。
持著這把斧頭奮勇向前，或是憑藉著經典的教化；或是眼觀他人經歷；或是從自身的逆境超越，一路飛奔而前，這把斧頭不但沒有愈用愈鈍之虞，反而會更加得心應手。
如此走過一段時日，有一天望望手中這把斧頭，赫然醒覺，也許根本無須斧頭在手。
人生的困厄不必然是外在的，更多是來自心內的。
所謂除去困厄，未必真是在客觀環境裡，把險阻一一剷除。有些刺人的荊棘，根本就只是源於人心的昧於真理。
常覺人間諸事，一如先賢所繪的太極圖，原有黑與白之分，而且一直都是難解難分。兩隻魚兒原是共生共存的狀態，一如凡間諸事，本也是一半有解、一半無望；半可執來、半可擲。
知道事情仍有轉寰的空間，所差的只是更大質量的努力，那就堅持作去，總有柳暗花明又一村的時候；若是了知事情已徹底無望，那麼就不妨輕輕放下吧。
這話說來容易，一如老子所謂的「大道甚夷」，聽來輕鬆平常，然而尋常的一句話付諸實踐，背後仍得仰賴不尋常的智慧在。
試問何者當執？何者又當擲？二者之間如何取捨？答案正是智慧。
修證愈足，智慧相對愈圓融，遇事自有提得起、放得下的大智慧。繞了一圈，仍回到了原初的智慧。化作形式，仍然是那把隨著經典與經歷長大變利的斧頭呀。（待續）
註：選文節錄自《眾裡尋他千百度》
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