帝教同奮與民俗信仰
資料來源／《帝教同奮與民俗信仰》 2012-09-15 12:20
資料來源／《帝教同奮與民俗信仰》
圖／編輯部
編按：《帝教同奮與民俗信仰》一書，係民國75年由天帝教始院編印贈閱。
此書載錄上聖高真慈諭地曹眾生相，除讓同奮認識外，並期盼參與民間信仰時，不論是祭拜或法會，都應有適當禮儀與正確心態，以知所進退，不失禮節。
《天帝教教訊》自101年起，以上、中、下篇，予以刊載。
（十三）問：有許多同奮喜歡參加廟寺舉行的「超拔法會」是否合宜？
答：參加此種法會，有追念先祖的意義，原則上並不禁止，可是寺廟如以此法會做為吸引信徒，增加財富為目的，頂多布施一些錢財，同奮大可不必親自參與。
一個真正奮鬥的同奮，金光覆映，陰靈得其蔭護，一一解脫超渡，再多的陰魂前來求超，自有監護童子安排，蓮花童子引路，皆得極大的歡喜。
許多同奮來往光殿親和誦誥之間，不知引渡多少孤魂野鬼，這種現象只是同奮尚不自知而已。所以同奮的每日祈禱親和，就是在做無形「救靈救魂」的工作！
（十四）問：負有天命的同奮，遇上如須參與其他道場的法會，有何考慮注意之處？
答：(1)負有天命的同奮皆是天門貫通三曹之使者，到法會會場當以恭敬心觀禮，不必行禮參與其事；否則三光被盜，金光急速耗減，雙目馬上由明亮轉為暗淡，須回光殿祈禱補充，否則就會生病。
(2)由於同奮負「天使」之任務，為了到各處親和訪問，必須先上光殿祈禱稟告，或在天人親和室報告，不得未經通告而逕自行事。
(3)同奮雖負有「天使」之任務，必須自尊自重，但是先天與後天配合不好的，往往就會產生矛盾現象，自暴自棄，跟著世俗的習慣去做！這是對於本身的靈格缺乏信心，也是教職人員未能充分教化的緣故。
(4)教職同奮，如果正氣、金光俱足，則行住坐臥自然常有靈感啟示；這種同奮先、後天的配合良好，當然知所進退。
總而言之，同奮於未明白本身的神格之時，凡事須以祈禱來稟告各地教院殿主、副殿主，方不誤事，這一點是重要的關鍵。
有些同奮還以「怕怕」的心理，來應付世俗的拜拜，這種缺乏自信自主的人，永遠無法達到「天使」的資格，先天雖高貴，也要被後天自貶身分的作法所牽連！
（十五）問：同奮們對於民間信仰，動不動就舖張拜拜的風氣，要如何糾正呢？
答：拜拜的意義本來是含有感恩的心情，可是現在的拜拜卻變成為一種「虛榮」與諂媚鬼神的味道
同奮不應該受到世俗這種無謂浪費的影響，宜呼籲大眾做祈禱與感恩等節約的活動！
如果同奮為了利用這種場合引渡原人的方便，點綴一下亦無不可，如果跟著習俗積久不改，就顯得毫無意義，更減低了你奮鬥的力量與效果。
（十六）問：如果像大甲媽祖出巡，或是北港媽祖拜拜的活動，應如何去理解？
答：在古時候，這種活動可以顯示鄉團的實力，促進地方的團結，可是現代的環境並不依靠這種力量，反而會因競爭激烈的緣故，造成有害無益的敬神活動，應該避免才好！
媽祖在人間出巡，本不是天上媽祖所願，唯有發揚媽祖救世救人正氣，效法媽祖精神，重整人心道德，才是信仰媽祖的真正意義。
同奮在沒有皈宗（師）帝教之前，存着不拜會不平安、不受保祐，以一種畏懼的心情來應付種種民俗之活動，（如：初一、十五的犒兵犒將，初二、十六的拜土地公，或是各種法會、廟會）此時同奮隨遇而安，本無不可，如今就應自尊自重難得又珍貴的天使身分。
同奮就是站在 上帝身邊的一群救刼天使，要為天下蒼生，從事祈求化延並化解世界核戰毀滅浩刼的工作，你們所應拜的是 宇宙主宰上帝，為何不珍惜自己的身分與前途呢！
（十七）問：民間朝拜的廟宇很多，如何才能分判，何者是正廟是邪廟？
答：寺廟本身並無正、邪之分，但看主持人的品行而定。
主持人心術不正，就是坐擁關帝廟，還是會把道場搞得陰氣森森，召來無數精靈佔廟為王，坐享香火。主持人如果正直不阿，雖處土地、小廟，自有吉神護法金光加持。
所以同奮們你們只有不斷加強正氣的培養，自有吉神擁護，你的家－天人親和室就是先天大寺廟，又何必向外求呢！
（十八）問：家庭敬奉神祇經過開光，是否就有神明來蒞任？
答：一般家庭敬奉神祇，請人「開光」必須敦請有道德的正人君子，有些神壇專門替人開光，不但開不了光，反而召來邪鬼；這是因為此人心地不正，充滿陰氣的緣故！
社會上自稱通靈的很多，而往往只通及鬼魅，離 上帝天曹還太遠。
我教同奮應邀為人開光，先用黃表紙淨神像，再以紅硃砂筆微點神像五官，心中默唸「廿字眞言」，然後以眞言水灑淨四周，再焚香默禱正神靈光加持就可以了。
禮拜偶像越少越好，邪神喜歡往修道人的家壇沾光，若同奮的正氣不足，常會引來邪神騷擾。
所以各位同奮要知道，拜神不如禮拜「兩誥」～皇誥、寶誥，每日祈禱親和，就能與 上帝心靈相通，這種境界乃是至高無上之禮拜，請三思吧！
（十九）問：什麼神可以拜？什麼神不可以拜？
答：這就需要先反問一句，「拜神是為了什麼？」拜神是為了媚神、祈福嗎？拜神的真正意義並不是這些，如果以悅神求福的方式來拜拜，容易引來貪吝之鬼神興風作浪。
有許多家庭的神祇或是寺廟的鬼神，常常會爭取血食，强佔地盤發生靈界戰鬥，使祭拜者受到不良的波及，這是人間拜拜的怪現象，也是人間祭祀以來所想不到的問題。
拜神的真正意義，就是拜這位神所代表的精神。我們拜關公，就會想到關公的忠義之氣；拜觀音菩薩，就會想到觀音菩薩普渡眾生的仁愛慈悲之心。
所以拜神，絕對不可以盲目信仰，就是說：沒有內涵的偶像，不必去拜祂。
例如：傳說某某石頭公很靈，就因為很靈想去拜祂，這是不對的！像這類毫無根由可資欽敬的拜拜，是不值得去做的。
現在我列出幾項原則，以供拜神之依循：
(1)自古流傳下來與我們日常生活有關的神祇，如：民間所祭拜的灶神、土地公、城隍……等。
(2)民族英雄、將相、忠義正直之士，值得你去崇拜效法的先哲先賢。
(3)有道統、法統根據之列仙列佛。
除此以外，名不見經傳，山怪、木精、魑魅魍魎之屬，絕對不可祭拜。
同奮的家中如果已有禮拜的神像，亦不必遺棄，每日以「廿字眞言」加持，只要個人自修四門功課，就能感動先天仙佛降臨加光，自然祥和滿布，一家安泰。
（二十）問：同奮對於家庭祖先的祭拜，須採取什麼態度？
答：對於祖先之虔誠祭拜及掃墓，為慎終追遠，飲水思源，不忘其本，孝行之表現，自屬正當之禮儀，宜予提倡，但仍以節儉從事。
至於其他毫無意義的拜拜，能免則免，若不能免俗則應景即可，以免為人誤解。最重要的是，每日做好四門功課，就是最好的祭拜。（全文完）
