反省懺悔有何用？
黃敏警 2013-01-15 10:35
文／黃敏警
圖／編輯部
編按：《天帝教教訊》編輯部101年起，開闢以說經論法為主的「經典教室」，敦聘北京大學哲學碩士黃敏警同奮搭起杏壇，春風化雨，企盼三期亂世，廣植 天帝教化，風行草偃，端正人心，激勵奮鬥人生。
同奮有惑：天帝教號稱可以化延末劫，似乎有大神通，但是五門功課看起來平凡無奇。尤其省懺，這和神通好像一點關係也沒有？
敏警試答：請容我從天帝教的基本經典回應。
曉命弟子。以傳教嗣。即說偈曰。
以奮必和。大道是羅。否危無亂。斯澄心魔。（《天人奮鬥真經》）
譯文：
天人教主最後勉勵弟子，以奮鬥為終生奉行的功課，務使 上帝真道傳播不斷。
隨後立時道出一偈：「奮鬥之人心境自然寧清，因為大道常在我心，凡事自能隨心所欲而不逾矩。即使是在最險惡的環境中，亦能長保一心不亂，因為修道過程中不斷滌清自己，心魔早已消除淨盡。」
逮住心中的惡魔（註）
關於水果師廣欽上人，信眾一直都有耳語流傳，說是這位大師神通非凡。
有一回有個拎著００七手提箱的信眾大老遠跑來，要求私下單獨會談。隨侍弟子因為曾經有人企圖對大師不軌，不肯輕易放行，只答應讓他在大堂請益。
只見這位先生神秘兮兮地附在大師耳側，問他：「人家都說您有神通，請您一定老實對我講，您到底有沒有？」
廣欽上人回應他的好奇，遂也神秘兮兮地貼在他的耳側，很小聲地說：「我有吃就有通，不吃就沒通。」
神通原也只是水到渠成的結果，不應在入道之初，便以追求神通為鵠的；如此入道，步入歧途未必是必然的結果，可也是危險萬分的。
佛教居士郭惠珍醫師～後來正式出家，法名道證～對於廣欽上人的神通有非常獨到的看法。她說：上人最令人欽羨的神通在「忍辱」。
廣欽上人年輕時在大陸，曾經深入深山精修，與猛虎商借巢穴以為修行之地，便是這段期間發生的傳奇故事。
潛修期間，帶去的三件衣服破了補，補了再破，最後僅剩幾乎無法蔽體的一件。食物吃完，便以山中的樹子維生。
數年之後返回承天寺叢林，山中野人一般的外形，費了好大的勁兒才證明自己的身分。
回返寺院之後，當家住持為了考驗他，故意藏起功德箱的奉獻金，暗示眾人他有偷竊的嫌疑。寺院中一干修道大眾於是白眼相對，惡言相向。如此數月，上人依舊恬然容受，好一派光風霽月的自在。
郭醫師說：真正的神通就在這兒；無故受冤而不起半點恚怒之心，甘之如飴，如此忍辱方是大神通的示現。
神通的確就在日用常行，忍人所不能忍，行人所不能行。任是外魔如何威脅利誘，心裡的魔鬼如果早已逮盡驅絕，便能如如不動，不隨外魔起舞，在不如意者十常八九的人間世裡活出人的高貴價值。
天帝教的〈學道則儀〉有類似說法：「學道須知道，掃淨六賊心。」
六賊心實即心魔。對於日常行住坐臥，最簡明扼要的實用版定義，便是宣化上人的說法：「常思利己，只知有己，即為魔鬼。」
凡事利己即魔，換成天帝教的版本，正是核心精神的反動：「為自己設想，求個人福報」。
反過來說：「常思利他，只知有他，即為菩薩」。
廣欽上人教導徒眾，用齋前必定誦念：「願修一切善，願斷一切惡。」琅琅上口，聽起來容易得很，可惜唸過即忘。
什麼是惡？大奸大惡固然是惡，一般生活中有許多容易忽視的小細節，在修行有成的大德眼中，其實也等同於惡。
比如說，吃飯不好好吃飯，心裡淨想著多挾些好菜吃。吃飯吃到起「貪」念，在廣欽上人看來，那不是惡是什麼？
統合幾位大師的看法，其實不外乎凡事若只是為個人設想，即使只是一點小小的念頭，看似無傷大雅，其實都已落入惡魔的掌中了。
把心魔的界定下得如此深細，恐怕有好些人會不以為然吧，或者認為若不涉入修行，管他心魔不心魔？
此言差矣！
不論修行與否，心魔消除淨盡，必然有益於生活品質。不必全然界定在修行一事。
聖嚴法師曾經直指煩惱根源：「人生的煩惱在於需要的不多，而想要的太多。」
所有的正信宗教不論表面的教義有何歧異，最核心的部分大抵都不脫一個「捨」字。捨掉對物質的想望，捨掉習性裡的種種貪婪，修行才有成就的希望。擴大到生活品質的改善，亦有異曲同工之妙。
很不幸這正是一個資本主義高漲的時代，所有的聲音都在強調消費～奢侈無罪，浪費有理。現今節日最深刻的意涵竟是：喔，花大錢的機會又來了！
時下的節日何其多！過節成了最時髦的玩意兒，置身商業意味濃厚的大缸裡，根本不必擔心「不小心遺忘」。彌天蓋地的廣告，自然會在老早以前開始耳提面命，記得掏出大把大把的銀子表現心意。
拜資本主義盛行之賜，臺灣的情人格外有福，一年當中有三次砸錢獻殷勤的機會：有傳統情人節，有西式情人節，還有一個從日本硬生生移植過來的白色情人節。
情人節過得遠比古人多得多，所以現今的情人理應比古人情深意重囉？
恕我眼拙，我一點也看不出來。
涵靜老人復興先天天帝教之前，曾應子嗣之盛情，在三子維光樞機的陪同下到美國一遊，結果待不了一個月就心痛萬分地離開美國。
他之前只知道共產主義泯滅人性。到了美國這個消費大國，方知資本主義更可怕：那是徹底的腐蝕人心。
放眼當今社會，各式物資推陳出新的速度，令人瞠目結舌，然而更豐盈的物質是否意謂著生活品質也隨之豐富？
真是對不起，我無法同意。
在物慾的無盡填充裡，我看見的只是愈燒愈熾的慾火，以及背後無助的吶喊。
買得了物質，買不了健康快樂，尤其是內心真正的安寧。和平使者講得非常清楚：「擁有了太多物質之後，你就得伺候它了。」
我完全了解這句話的意思。我自己就住在一個超級垃圾場裡。
這些用不上，卻又丟不掉的垃圾，當時可都是在主人的熱烈期盼中誕生的。風風光光進門，不久就因為各種理由被打進冷宮。再受垂青的理由其實也有點悲慘，因為髒亂，主人只好勉強整理整理。
一邊伺候這些不中用的物事，一邊就暗恨自己當時不知哪條筋接錯了！
可留著部分倒也好。垃圾場攤在眼前，正好展演我的貪婪，好生提醒自己莫再重蹈覆轍。
心魔不只是貪，還可以是瞋。
在這個戾氣充塞的時代裡，迷失在莫名的氛圍而不自知。即便入了道門，一不小心，火燒功德林，既燒傷對方，也燒傷自己，更慘的是幾乎把道場的和氣一併燒光。
印光大師有妙招可以對治。
他說：「既知性情暴戾，當時時作我事事不如人想。縱人負我德，亦當作我負人德想。覺自己對一切人皆有愧怍，歉歎無已，則暴戾之氣，便無由生矣。凡暴戾之氣，皆從傲慢而起。既覺自己處處抱歉，自然氣餒心平，不自貢高我慢以凌人。」
試著砍掉驕慢，砍掉暴戾，把自己放到最低，心境便寬，對人的怨憎自然無由生起。
說到源頭，仍然只是在心上作工夫。
劫由人造，還由人化。劫由心造，還從心救。經文最後在「斯澄心魔」處作結，透露的訊息一如涵靜老人屢次強調的：「化劫救劫端在革心」。
「無魔不成道。此魔即心魔。經得起魔考者，才能成道。一切慾望由心起，一切障礙由心起。」
是故，「降魔首須降伏其心。」
而心魔何來？他老人家說：「心魔不外乎財、色二字」。那該如何？「唯有定力與智慧方可不為其所動。唯有反省懺悔的力量，才能消除自己的魔障。」
呀！繞了一大圈，其實最後仍然回到省懺的根本功課來。反省懺悔的功課既修，當如《明心哲學精華》所言：「欲得靜境，先持照妖鏡自照，如果真能一一除盡心魔心妖，心中自有明鏡生起。」
屆時本心朗徹，自能無物不明。
這不是神通是什麼？
註：摘自《眾裡尋他千百度》
