涵靜老人天人實學 結合科學哲學宗教
資料提供／宗教哲學研究社 2013-07-15 09:55
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攝影／李光巡
涵靜老人深謀遠慮，早在上一個世紀（20世紀）即透視宗教、科學與哲學「三合一」密不可分的關係；他老人家多次在不同文獻或談話中，提及宗教、科學與哲學相互結合，將締造人類最大生存和發展領域。
維生先生在「2013年涵靜老人講座」中，特地蒐集涵靜老人曾於《新境界》、《紅心月刊》、《自立晚報》「天聲人語」專欄，以及「中華宗教哲學研究社」臺灣復社時的復社宣言等，發表宗教、科學、哲學相輔相成的創見。
●維生先生（前排左2）與來自國內外的學人一同合影留念。
一、
我的父親涵靜老人，於1944年出版的《新宗教哲學思想體系》中（現行的天帝教教義《新境界》・〈緒論〉），對宗教、哲學與科學相結合的精神，有如下的論述，擷錄於次：
（一）他認為：宗教原為民族中一種重要精神原素，宗教之改進可能影響民族乃至人類之進化。蓋因宗教思想和精神領導確有激發人心創造文明之功能，故宗教之產生是適應時代之需要。
譬如：佛教因反對婆羅門教之階級化而應生，所以主張「平等」與「眾生皆具佛性」諸說。基督徒馬丁路德亦因反抗羅馬教皇之壓迫，而創新教，歐洲思想遂得解放，促成近代四百年來之西方文明。可知每個時代之宗教，必合每個時代之要求。
職是之故，宗教必須具有常住不滅的革新精神，方能為人類之傳統信仰，而保持宗教本身的長存價值。
（二）他指出：宇宙間之真理無盡無窮。人類雖是理智最高等動物，然而僅能了解理智所能見聞之直覺範圍，即使是「大而化之之謂聖」的聖人，亦斷不能因其已知之理，而窮究出乎「知的極致」之外。是故過去許多科學家、哲學家分門別類，以其有限之優越智慧，時常玄思冥索，殫精竭慮，終未能探出宇宙相當究竟。其最大缺點，即是囿於心物之分的成見，各走極端，未能探本窮源，所以最後仍得回到宗教上來研討「神靈之學」，而向「神的境界」繼續探求，及其方有心得，正擬深造，而時不再來，與世長辭，遂亦湮沒無聞。
因此，近年世界最新科學家、哲學家、宗教家亦均順應時潮，各本「已知之理」趨向於心物交相組合的途徑，以求發明「一切未知」之理，建立一致正確的思想，眾所公認的答案。
（三）他又說：天人之間的距離是隨著時代巨輪在不斷的推進而縮短，如何運用智慧使「聖而不可知之之謂神」的精神科學與現代自然科學長期合流發展。如何配以有形軀體與無形靈界媒介貫通，以促使「形而上者謂之道與形而下者謂之器」互相協調，亦惟有善能把握科學與哲學之相配原理，與自身之修持功夫，為啟迪後世繼續不已，朝著「宇宙境界」探求天人之間永無止境的最後真理，以促進天人大同之理想時期早日降臨。
二、
涵靜老人於1946年在西安《紅心月刊》上曾就「心與物」問題，有一篇文章亦與「宗教、哲學與科學」有關聯之論述如下：
他首先認為：宇宙之所以為宇宙，人生之所以為人生，現象之所以為現象，抽象言之，根本全是人類自己不可測度的心之認識、心之體驗。
心究竟為何物？曰：既否定形而下科學上生理的血肉之心，亦不是形而上哲學上靈明的心君。蓋心靈的現象，自於生物。心靈之作用，不能離形而獨具，必須精神、物質之適切配合，身心兩種活動協調平衡，然後生命始能開展。此心，始有靈明自覺的意識，是故心的解釋，當非絕對的唯心論，又非絕對的唯物論，應是「心物一元二用論」。
繼而涵靜老人說：「古聖講心最為精微的話，便是《書》經上『人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。』十六個字。此為堯、舜、禹，聖聖相傳的心法。聖賢之心在於精一，精一之道固在人生之中，而不在人生之外。
如何識得心之體用，如何運用心身之關係，闕惟精誠一貫，求得心物之協調。蓋人心本是人欲、物欲、陰靜肉體所具有之陰電。道心，本是天理良知，為先天自然、真純、活潑的性靈中，所放射之陽電。是故『道心惟微』，言其陽電之輕微，難以保持穩定狀態，稍有欲念，遂即變質，而轉為邪惡之人心，重濁之陰氣，故曰『人心惟危』。
因此，兩種心理相互影響，道心固能約制人心，然而人心亦能轉變道心。道心為靈，人心為肉，道心與人心之矛盾衝突，永無已時，是即所謂靈肉衝突，亦即吾人天理人欲不能平衡狀態。」
三、
涵靜老人於1956年8月3日在《自立晚報》「天聲人語」專欄上，以〈從美國座右銘：我們信賴 上帝〉為題，對「宗教、哲學與科學」有關之觀念，有如下論述：
他說：自有人類文字記載，人類精神活動的最高境界，信仰寄託的最高對象，史籍可以稽考者，當推我國最早。數千年前見諸於儒家者，有「齋戒沐浴，以事 上帝。」
《易》經上之「荐之 上帝」；《書》經上之「惟皇 上帝」；《詩》經上之「上帝臨汝」，以及道教崇敬之玉皇 上帝是也。基督宗教信奉一千九百五十六年以來之 上帝；伊斯蘭教禮拜之真主阿拉 上帝；佛教所謂之帝梵，均是人類思想上、信仰上適應時代環境需要，唯一的最後之神。
大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神，是故 上帝之所在， 上帝之所尊，不但我們這個地球，亦即是大宇宙、大空間共同仰望的神妙境界，至高無上之唯一主宰。
上帝者宇宙真理之所寄，人類禍福之所依，真理無窮無盡，惟人探求。禍福無親無門，惟人自召。人類為欲探得宇宙真知究竟，以求發現一切未知之理，我們惟有信賴 上帝，運用我們的智慧，繼續不斷向大自然奮鬥，自能不斷創造新的科學文明，造福人類社會。
根據7月23日（1956年）華盛頓合眾社報導：美國將有一個正式的座右銘「我們信賴 上帝」。參院本日通過一項業經眾院通過的法案，採納此一座右銘。該法案即將咨送總統迅速簽署使之成為法律。美國目前尚沒有一個人民共有的正式座右銘。雖然，「我們信賴 上帝」，這句話鑄在錢幣上，已有相當年代的歷史。
美國開國迄今僅有一百五十餘年歷史，今天我們恍然明白，其立國基礎是建立在「我們信賴 上帝」這句極具哲學思想的話上。這句話，鼓勵大家朝著理想目標奮鬥。只要堅定信心， 上帝自會賜予勇氣與智慧，不斷供應人們生命所需要之物質享受、精神文明，共躋富強康樂之境。
涵靜老人在結語處說：「現代科學，我國固然落後，但是信賴上帝，則由來已久，可稱為前輩。天上人間 上帝獨尊，外國 上帝與中國 上帝並無分別。
我們知道，我們想要世界大同，首先必須要做到信仰大同、宗教大同。由於時代思想、生活方式之不同，其實，美國崇拜之上帝，即是中國人民一貫崇信數千年的 上帝。
我們所欲言者，中華民族之偉大，歷史告訴我們，我們黃冑正統向來受命于天，應運開元，綿延國脈，維繫法統，所謂天者，上帝之代名詞也。換言之，每個時代，大家信賴 上帝。一切須合乎時代之要求，民之所好者好之，民之所惡者惡之。」（因為「天視自我民視，天聽自我民聽」，一切均在 上帝的「天視」之下。）
四、
涵靜老人在1961年手撰之《新境界》・〈原序〉中，對「宗教、哲學、科學」有如斯新義的論述。
他說：「宇宙的本體，絕不是唯神的、唯心的、唯物的或心物並行的，而是心物一元二用論的，而形成心物和合一元二用的世界。無所謂心，無所謂物，兩者實為渾然一體流行不休的兩方面。物不離心而獨立，心不離物而空寂，兩者不能須臾分離。心與物的關係，只如一個手掌之有手背與手心之分，只是一個整體不同的兩面而已。」以此說法，宗教、哲學與科學三者關係，已非常地緊密不可以分離矣！
●67年1月15日「宗哲社」成立時，師尊對宗教、哲學與科學互相結合，即有超乎常人的見解及睿智。
涵靜老人繼而提示：在此自然界生化不息，精神與物質同樣不滅的循環過程中，自無至有，從有返無，實無任何超自然律之力量，足以無始無終的運行不已，嬗變不已，生生不已。
惟有認識大自然為大自然自身所創造，物質為自然所凝成。「自然係充滿生命的自然，生命亦是充滿自然的生命。」
世界一切生命現象，由於永恆不已的矛盾的統一，對立的調和，故在「吾人之一呼一吸間生命已與自然交織為一」，而「宇宙人生渾然一體」之道大明。對於心物協調，聖凡平等，宇宙無分，天人大同之由來，益得明證。
而「人非純粹的人，天非純粹的天」、「吾人在宇宙中，宇宙在吾人中」。
●師尊關心國家大事與國際情勢，每天必定讀報紙。
五、
最後，我將從涵靜老人於1981年所發表的〈從宇宙生命談肉體生命與精神生命〉的論文中，來觀察涵靜老人冀望於「宗教、哲學、科學」相結合的終極關懷—以「宇宙為家」。
他指出：十九世紀以來歐美科學家、哲學家、靈學家不斷用觀察和實驗方法，證明了物質宇宙是由反物質宇宙所產生，就是在物質世界之外，尚有一個精神世界。
1967年俄國氫彈之父沙哈洛夫公開宣佈：在物質宇宙之外，尚有一個反物質宇宙，就是在有形宇宙之外，尚有一個無形宇宙，物質宇宙係由反物質宇宙所產生，亦就是先有反物質宇宙，然後有物質宇宙。換言之，就是先有無形宇宙，然後有有形宇宙，並非像一般人所想像、所推測－反物質宇宙是由物質宇宙所反映，正與中國人的宇宙觀念，天人境界相同。
我們中國老祖宗五、六千年來，一直認為：在物質世界之外，還有一個精神世界的存在。即是，先有無形宇宙，後有有形宇宙。所以中國人的思想一直以天人合一為最高境界，也就是天人合一的境界，即是精神世界。
吾人之耳目，實僅限於自然現象中之聲與光可能接觸的範圍以內，在此範圍之外，尚有廣大之宇宙及無窮的動態存乎其中。
這廣大無垠之空間，即是無形宇宙的境界。換句話說，就是無形宇宙涵蓋有形宇宙，再說得明白些，就是有形宇宙有多大，無形宇宙必然超過於有形宇宙。
涵靜老人在此論述中，提出了「宇宙三定律」。他說：「我認為：宇宙的定律便是『無形涵蓋有形，無形運化有形，無形創造有形』，這個定律確是宇宙亙古不易的真理，以待吾人的追求究竟。」
涵靜老人說：「老子曰：道大、天大、地大、人亦大，域中有四大，而人居其一焉。」老子將人與道、天、地並列。所以人為宇宙的骨幹，宇宙的中心；地球無人，則宇宙是萬古長夜，一切盡空，宇宙又在何處？
因此，今天地球人要認清人在宇宙中的地位與責任，尤其領導世界的人，更要明白地球是如此的渺小，肉體生命是如此的短暫，應當奉行 上帝的宇宙真道，祛除人類自相殘殺，侵略征服世界的心理，擴大生存競爭的思想領域，共同發揮與集中人類的智慧、資源，向大宇宙進軍，開創人類的高度文化，為世界奠定永久和平大同的基礎。上為人類謀幸福的先民前輩繼承歷史的生命，下為萬世子孫創造繼起的生命，使宇宙的新生命，永遠生生不息。我們在地球上軀體雖然死亡，而精神生命卻能與宇宙相始終。
六、
我們細讀涵靜老人五十年來始終一貫以「宗教、哲學、科學」相結合的呼籲，與促進的論述。再讀涵靜老人1978年元月15日在「中華宗教哲學研究社」臺灣復社時，所宣示〈迎接宗教哲學與科學相結合的時代〉的復社宣言中所說：「時不論古今，地不分中外，所有人類的精神與物質生活，都必須仰賴宗教與科學的合理配合與平衡。」這是他終生堅持的天人實學真精神。
他宣告：
我們的目標：使宗教、哲學與科學研究相結合，就是要用科學方法來研究和整理宗教哲學；用宗教精神來溝通和促進科學發展，以期達成心物合一。
我們相信：由於追求真理，宣揚宗教，期求人類在物質生活上，脫出縱慾、玩物、暴亂與恐怖的末日；使人類在精神生活上，以人類的智慧，在最高的形而上的領域中，與多度空間的超人類智慧的境界合一，而達成天道人道合德的天人合一。
我們追求：基本上可分為兩方面：在消極方面，是為宗教哲學與神學探尋科學的依據。例如：「敬 上帝」、「信神」、「祭祖先」，究竟是根據什麼？又能達成些什麼？從而破迷信，建立正信，從學術上創造宇宙的生命，而不是毀滅。
在積極方面，我們要求科學培養宗教精神，以期科學不被誤用和濫用，從學術上增進人類的生活，而不再是危害。
我們的最終理想：通過客觀的、正確的、系統的研究與探討，所獲致的結論，終將促進宗教大同、世界大同、和天人大同最後最高境界的實現。
七、
「正道的宗教，中道的哲學與人道的科學」，正是我的父親涵靜老人以「中國文化的道統傳承，人本精神的宗教革新」雙軌，建構為「宇宙境界、天人合一」的天人實學最高價值體系的真精神。
為謹敬集擷我的父親涵靜老人思想，獻給「2013年涵靜老人講座」參與的學人們參考。
維生李子弋謹錄，時年八十又八
