清涼經宴化迷解癡 禳災解厄渡幽濟冥
編輯部 2013-07-15 11:15
整理・圖／編輯部
中元龍華秋祭法會將屆，為了渡幽濟冥，超薦先祖、先靈，也為了陽薦祈福，同奮莫不自願發心虔誦經典。
在秋祭法會儀式未舉行前，同奮可以持誦《廿字真經》與《北斗徵祥真經》，如果加計在秋祭法會當天，又有連續6場的祈安薦福經壇，這段時間同奮持誦的經典異於春季法會，總數為6本經典，究竟誦唸這些經典的意義為何？
超薦先祖絕不缺席
每年農曆3月上元龍華舉辦春季法會後，7月中元龍華秋祭法會前夕，同奮們都會把握一年一度與先祖、先靈特別親和的機會，加強誦唸經典，並親身參與超薦的法會，絕不會做缺席的「主人」，莫不真心誠敬以「經典盛宴」，配合法會眾主持調燮經力，遍灑清涼法雨來超薦先祖、先靈。
春季法會與秋祭法會都有禳災解厄，以及陽薦的功能，但本質上有極大的不同。春季法會著重禳災解厄、護國迎祥，秋祭法會主為渡幽濟冥、陽薦祈福。
金闕應元禮部尚書於民國87年1月13日聖訓中，闡釋得非常清楚。
一、春季法會著重在「祝」、「禱」；秋祭法會著重在「祀（祭）」、「禳」。
二、春季法會以「護國迎祥」為主；秋祭法會以「渡幽濟冥」為主。而春季與秋祭兩法會均有「禳災解厄」之功能，以達護國迎祥與渡幽濟冥之實效。
三、春季法會乃以人曹之國與族為主；秋祭法會乃以人曹與地曹為主。
四、春季法會宗旨：祈求廓清妖風魔氛，化除暴戾凶殺之氣，消災解厄，導發人心向善、政治和諧、社會祥和、經濟穩定。然而秋祭法會的宗旨，在於緬懷先聖先賢德業，追思先祖先民奮鬥事蹟，慎終追遠，感恩惜福，傳承「老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼」優良傳統，陰超陽薦，濟幽渡冥，祈求天、地、人三曹各安其位，陰安陽泰，天清地寧。
秋祭法會期間必須持誦《廿字真經》、《奮鬥真經》、《北斗徵祥真經》、《一炁宗主人道經》、《一炁宗主清涼經》與《淨元如來明心經》等6本經典，其意義與效力為何？
《廿字真經》是廿字真言的另一種詮釋，宗主傳承道統與本師世尊，就是這二十字的心傳；《廿字真經》不僅可以陰超陽薦，但絕非只在渡陰，更有道統傳承之用。
誦唸《廿字真經》時，能清楚明瞭心傳所在，便能與本師世尊印心，與宗主印心，與 上帝印心。
上帝敕文通達三界
6本經典，也只有《廿字真經》經文中，垂示〈道統始祖宇宙主宰玄穹高上帝敕文〉~「敕諸十方三界諸神祇，咸擁是經文，感孚應求，以昭神威，此敕共聞。」真是至高神聖無比。
以此手諭下達三界十方，俱來擁護此經，乃因為《廿字真經》有道統心傳。所以誦唸《廿字真經》只怕所在之處不淨，不必擔心招來不淨之物。
本師世尊於頒行《廿字真經》・〈天人教主弁言〉指出：「凡我同道，自當朝夕虔誦，藉為修心養性之助，以體吾師大悲大願之慈旨云爾。」凸顯《廿字真經》具煉心功能。
經文中載：「經力無虛偽，持保珍重者，永世得長生。」也引導同奮誠心誦唸，必得經力加持，經力必無虛偽。
此外，〈開經頌〉中指出：經由天人交通方式而頒布的《廿字真經》，其基本精神是教化眾性眾靈，使眾生能覺悟「自渡渡人、自救救人」的大乘精神，以達到「不滅不生」的涅槃境界。
《廿字真經》・〈道統始祖宇宙主宰玄穹高上帝詔序〉中：「……咸以化覺為本，普渡為旨……」，前為陽薦，後為陰超，說明了《廿字真經》的誦持功德。
一炁宗主在垂傳《廿字真經》時，慈諭的聖訓，更對持誦功德詳盡說明。
一炁宗主：
民國87年7月23日
戊寅年6月1日
帝教同奮持誦之《廿字真經》，是拔渡陰靈之寶筏，亦是勉人修善之寶典，如能心存禮敬，念念專注、念念無心，無人無我，口誦心惟，自有感應。發慈悲心，行救劫願，自渡渡人，自救救人，有不可思議功德！
一炁宗主：
民國87年8月22日
戊寅年7月1日
持誦《廿字真經》功德迴向，引發天人二界之和善念力，化消鬼眾魂識執著之貪、嗔、痴、怨、愛、惡、慢、疑種種偏性，一旦執性化除，不再強求，方可解脫，再度輪迴而去。
一、施比受有福，福至心靈，法施得法喜。
二、《廿字真經》責任在口誦心惟，善之誠心足以發揮濟幽渡冥功效。
體例簡潔即聞即渡
對於《奮鬥真經》部分，根據〈誦經須知〉表示：《奮鬥真經》為日進無疆、自強不息之寶典，如能持誦不輟，則可福慧雙修，人己並利，遜願無窮，功德無量。
因為《奮鬥真經》的體例很簡潔，以最簡潔的文字，最精簡的表達，幫助接受經典的對象，很容易接受經典的說法，也很容易接受經典的感化，聽經時立刻可以對此說法有體悟，可以開悟，立即產生一陽上升的功效，就超薦了，所以渡陰的功能非常顯著。
誦唸《奮鬥真經》如何才能經力透發？
誦唸地點要莊嚴潔淨，經典要珍重，不可褻瀆，致遭天譴。誦經之時，必須淨手潔案，主「敬」存「誠」，口誦心惟，始終如一。
此一經典，在形式上是「酌水獻誠正金身 我心我形銘具呈」，透過誠敬「持誦經願達闕聞 由率深義入真門」，對照本師世尊寫在光殿的墨寶「聲聲願願達金闕，吸吸呼呼通帝心」，其重點就是實踐，達到「願得大道『踐』真諦」，進而願行奮鬥道、願發奮鬥心。
《奮鬥真經》歸結在「以奮必和，大道是羅，否危無亂，斯澄心魔。」其中，「奮」是動，動的最後目標是「和」。「斯澄心魔」，就是煉心；煉心的最終境界，也在「和」，也是廿字真言的總其成。
而《北斗徵祥真經》是民國32年，本師世尊與其子維生（現稱維生先生）在蘭州，在一次天人會談中，希望嘉勉所有勤於奮鬥與布施功德的同奮，能夠不必透過「高人」，只要自奮自和，即能自求多福，因而特別向斗姥元君請求頒布的一本經典。
此一請求，目的在讓所有奮鬥的人、有功德的人，靠著自己奮鬥，天符人願，於是《北斗徵祥真經》開始照映人間。
移星換斗延生祚福
《北斗徵祥真經》有「延生祚福、增祿添壽、移星換斗、化戾徵祥」四種功能；配合這四種功能，同奮持誦時應該注意：
第一、要先誦持滿皇誥10萬聲以上，才能啟誦。凡是沒有誦唸滿10萬聲皇誥的同奮，在持誦《北斗徵祥真經》前，應該先誦唸皇誥50聲，再誦《北斗徵祥真經》，之後再誦皇誥50聲。
但是也有同奮問：《北斗徵祥真經》不一定是要在光殿持誦，如果不在光殿持誦時，怎能在之前、之後，持誦皇誥呢？
所以有一個補充規定，就是在誦唸《北斗徵祥真經》的前一天、或當天上午、或後一天，必須到光殿誦唸皇誥始符合規定。
第二、誦《北斗徵祥真經》最好是在光殿持誦。除了光殿，在家庭親和室、廿字真言匾、本師世尊墨寶～「道」、「靜」前，都可以誦唸。在家庭的屋頂上、客廳陽台，以及室外的海邊、山頂、野外，也都可以誦唸。
但在室外持誦要面對北方，並且將四週環境打掃乾淨，這是一個重要關鍵。如果在家庭持誦，不可在祖宗牌位前持誦（因為，星氣下達轉化時，會產生磁場的轉變）。
第三、持誦以農曆3天斗期~初三、十六、廿七為準。《史記》載：「北斗七星，分陰陽，見四時，均五行，理節度，定季年。農曆的年月日時之排列與節氣相應。」因此一般說北斗七星是眾星的指揮棒，可以用來確定星群的移動方位。
北斗每移動一分，即是斗期，整個星環都跟著在移動，天體就產生變化，就是星斗的變化─這對人會產生影響。誦唸《北斗徵祥真經》最好是在晚上滿天星斗的時候，初三、十六、廿七日的卯時以前、酉時以後，是誦唸《北斗徵祥真經》的適當時刻。
第四、誦唸《北斗徵祥真經》百無禁忌，只有規定場所、時間，沒有其他禁忌，但是坤道同奮在天癸期間不可誦唸。此外，持誦前應洗手、漱口、洗臉。
第五、誦唸《北斗徵祥真經》要使用降香，並且採取跪誦。
因為秋祭法會屬於專案，誦唸不限於斗期，也放寬誦唸皇誥數的限制。
其中〈紫微星祈〉對於祈壽、驅邪與祈財最為有效，尤其於斗期時非常靈驗，如果不便於斗期時誦唸《北斗徵祥真經》，同奮緊急祈求時，先上降香並單純只誦〈紫微星祈〉即可。
人道明心自在清涼
誦持《一炁宗主人道經》與《一炁宗主清涼經》與《淨元如來明心經》，均為秋祭法會專案淨獄性靈化迷解癡之用。當然，對參與法會的同奮先祖、先靈有同等效力。
《一炁宗主人道經》與《一炁宗主清涼經》，均源自一炁宗主所撰《人間火宅》。
《淨元如來明心經》，源自淨元如來所撰《明心哲學精華》․〈論道〉篇。
上述3本經典，均於民國89年（西元2000年）之千禧年，亦即天帝教「第一天赦年」編定，由極初涵靜老人監修、維生李子弋校修。
初名為《一炁宗主說人道經》、《一炁宗主說清涼經》與《淨元如來說明心經》，於「第一天赦年」中元龍華清涼勝會之「清涼經壇」誦唸，以為淨獄性靈化迷解癡之用。
民國91年（西元2002年），調整為《一炁宗主人之道經》、《一炁宗主人間清涼經》與《淨元如來明心真經》。
民國93年（西元2004年），又奉無形核定，正式定名為《一炁宗主人道經》、《一炁宗主清涼經》與《淨元如來明心經》，均為天帝教一般經典之特選經典之一。
