《天人炁功之理證與行證（壹）》(十七)
劉緒潔（天人炁功院研究員） 2013-08-15 10:15
文／劉緒潔（天人炁功院研究員）
圖／編輯部
天人炁功院於辛卯年本師節發行《天人炁功之理證與行證（壹）》，《天帝教教訊》為協助同奮對天人炁功深層認知，強化信心與愛心，從328期起，每期節錄整理部分章節，裨益大家了解天人炁功鍼心救人的實質意義。
●《天人炁功之理證與行證（壹）》
聲明
本連載內容所引用之「求診者、施治者、鍼心治病、炁功醫治、炁功治療、炁功療理、炁功調理、精神治療、精神療理、精神調理、診治」等名詞，乃天帝教宗教活動之慣用語，非《醫療法》及醫療相關法律之醫療業務，且與醫療相關法律之醫療行為無涉。倘身體有任何疾病或不適之情況，仍應至醫療機構尋求專業醫療。
參、「天人炁功」之內涵與特性
一、天人炁功的沿革與目的
依據天帝教天人炁功相關資料之紀錄顯示，民國初年、蕭昌明大宗師（一炁宗主）得雲龍至聖之引，至湘西深山修道，經10年而大成。
一炁宗主並得雲龍至聖親傳法技，兩人並於民國15年歲次丙寅5月13日創造「廿字真言」。次年（民國16年歲次丁卯）正月初一，奉 上帝核定以天德聖教「廿字真言」及「精神治療」為救世渡人寶筏，並通令三界十方一體遵行。
天帝教坤元輔教於《天人炁功淺談》(註43)中指出：「帝教道統第54代天德教主我師蕭昌明大宗師，承53代雲龍教主法技以濟世，創廿字真言來糾正人心、渡化原人，同時發明『精神治療法』，運用廿字真言救人疾苦，並勸人虔誦解冤往生經咒、陰超陽薦。」
●天人炁功原理。
民國69年天帝教復興，為廣渡緣人，以靜坐為媒介，同時於靜坐班中傳授「精神治療法」，以為同奮勸世救人之方便法門。
民國77年1月10日，為避免與政府醫療法規之混淆及爭議，天帝教首席使者與一炁宗主進行天人會談，決定順應時代環境，配合人間需要，將「精神治療法」改名為「精神療理法」。
民國78年12月5日無形古佛於聖訓中提到：有關天人會談時，討論「精神療理」之議題，經金闕會議決案，為配合人間以不違反《醫療法》之原則下，「精神療理」之名稱正式更改為「天人炁功」，人間之弘教系統組織並可設立相關部門，並且無形金闕原有之「精神療理院」無形組織及名稱仍將維持不變，不予更動(註44)。
民國79年元旦，首席使者頒布第三次修正之〈天帝教復興初期弘教系統各級教院組織規程〉，原「精神療理」一詞，更名為「天人炁功」，各級教院之「精神療理中心」亦更名為「天人炁功中心」。
民國83年1月1日，極院奉首席使者手諭成立「天人炁功指導院」，統籌天人炁功制度規劃與教育訓練。自民國84年維生代理首席後，為節省財力和人力，於民國85年將原有的天人文化、天人合一、天人親和及天人炁功四個研究小組整合成「天人研究學會」，後來為了推廣研究風氣，復將學會改成「天人研究中心」。
之後，於民國94、95年增設「天人親和院」及「天人合一院」，更在95年10月再增設「天人炁功院」，以應實際之弘教需求，統籌全教有關天人炁功之研究及訓練事宜。
從基本之操作層面來看、「天人炁功」是藉由合格之炁療者以求診者之誠心為基礎，代為向無形之天醫請求，進行相關病症調治的一種程序，實施炁療者則擔任媒介之角色，並以其本身之心性修持，接引無形天醫所傳送之炁能及信息，協助進行及完成炁療程序，因此「天人炁功」乃是一種「天人聯合調體」的治療程序。
從調治之層面來看，「天人炁功」涵蓋靈體與肉體，兼具修補、調整靈體與調治肉體之作用，故其整體調治之效果較一般治療之層面為廣，為一種涵蓋有形與無形之炁療。
對於壽元將盡的人，由於「天人炁功」兼具調靈與調體的作用，故當求治者生理機能衰弱、肉體即將毀壞時，此時實施炁療將是以拯救求治者之「靈魂」為最優先，以調養肉體之生理為次要！
二、生命系統運作中之炁與天人炁功之原理
（一）生命系統運作中之炁
人體不只生理結構精微奧妙，靈體之結構及功能更是幽微難測，即使到了科技發達的21世紀初期，靈體結構與功能仍未列入科技研究的範疇，所幸藉由身心靈之修持成果以及天帝教聖訓之資料，使得吾人可以稍微窺見其堂奧(註45)。
嚴格說來「生命系統」，應該分成「有形生命系統」及「無形生命系統」兩大部分來看。
其中，「有形生命系統」是指由後天物質單元所形成之結構體，就人來說就是肉體部分；依據天帝教教義，肉體部分是帶電粒子之結構體，稱之為「電子體」結構，而所謂「無形生命系統」是指由靈體（和子體）與肉體結合之後，所形成各類不具有形結構之無形運作系統，包括：「心性系統」、「靈魂意識交集引合網路」、「整體電力引合網路」（含氣化系統及生化系統）、「臟腑氣能循環系統」、「經絡系統」……等部分。
依據聖訓及相關資料，針對無形生命系統運作中之炁進行整理，並分析首任首席使者（師尊）靜坐修持各階段之現象中無形所傳示的聖訓，吾人可以瞭解到整個靜坐修持過程，隨著修持功夫之進階，其內在氣化系統及生化系統皆有不同的變化及成效，並且可以看到隨著修持功夫之持續，心境能量（內在意識能量）逐漸收歸於內，使心境能量提高，該能量隨著修持功夫進階之不同，會分別影響和子體中Ｏ°、
Ｈ°、電質、X原素，分別釋放和氣能量、靈氣能量、剛氣能量及炁氣混合能量。
綜合看來，針對上述所列之五類無形生命系統分別檢視其內涵，並由各項無形生命系統與靜坐修持各階段現象變化之內容比較來看，無論是其結構本身或是運作內涵，都不離炁與氣之範疇，即使是其結構本身雖屬非物質之無形結構層次，精微細緻，然亦為炁氣之無形運作體，運行或是運作於其中之內容物，不論是能量、訊息、或是氣化內容物，都屬於炁與氣之內涵(註46)。
由此看來、欲深入了解生命結構及其內涵，若是不從「炁」的觀念下手，恐怕難窺其堂奧，同時在整體（包括肉體與靈體）之「炁（氣）能」調整得宜之情況下，身體自然健康無病，而當身體出現病症時，適當進行「炁（氣）」場之調整，可有較全面之處置。
（二）炁的本質與廣義定義：(註46)
依據先天一炁玄靈子老前輩所傳示有關「天人炁功」的聖訓，其中對於「炁」與「氣」的本質、特性與運用，做了明確的定義；同時對於光、炁與溫度的表現特色也有說明。
依據聖訓內容「炁」大致可區分為五大類：祖炁、先天炁、後天炁、後天氣、元氣（靈氣）等。這可以視為「炁」的大要分類與廣義定義，這一個分類與定義包含了後天「氣」在內，而且更加的寬廣，也就是說，廣義的「炁」包括了「氣」。
另外，我們綜合聖訓的資料可知：「炁」與「氣」分別是先天及後天能量的表現型態，其主體本質是能量粒子，可稱為「炁粒子」或「氣粒子」。「炁」的分類依據，經由分析聖訓資料，可以看出乃是根據能量粒子的兩項特性：其一、能量粒子含藏的鐳質粒性與宇宙訊息之完整程度；其二、能量粒子往來不同次元空間活動自由度之能量層級。
而「光」則是炁與氣等能量粒子間相互作用產生的幻化特性，以「光」的能量層級大致可粗分為：鐳光、雷光、紫金光、金光、神光五大類別（按：原資料次序為—鐳光、紫金光、雷光、金光、神光，依《天人文化新探討》（第二集）之次序及其特性調整）。
「溫度」則是能量粒子與性靈和子內的質性、氣性結合而產生的能量釋放特性。
因此，「炁」與「氣」應分別從本體與行為表現上來看，本體是「炁（氣）粒子」，行為表現以及交互作用現象則除了「炁」或「氣」的型態之外，尚有光、溫度以及不同炁化能量層級之種種特性表現。（待續）
註
43.《天人炁功淺談》，南投，天帝教首席使者辦公室編，81年元月修訂版。
44.《天帝教天人炁功基本教材》，新店，帝教出版有限公司，96年2月再版。
45.劉劍輝，〈從和子論初步探討人體生命系統〉，《第二屆天帝教天人實學研討會論文集》，89年12月。
46.劉劍輝，〈從炁的本質探討親和力方程〉，《第六屆天帝教天人實學研討會論文集》，97年1月6日。
