昊天心法啟先天智慧 箇中密奧乃落實教則
口述／黃緒我 2013-08-15 10:30
口述／黃緒我
整理／編輯部
攝影／李靜莊
智慧，分為先天智慧和後天智慧。後天智慧靠知識與經驗建立。
那要怎麼開啟先天智慧呢？就是靠五門基本功課的修持，才能接通和無形的管道，與師尊、各方仙佛、監護童子，以及原靈進一步親和。
天人合一院副院長黃緒我，7月16日在臺灣省掌院親和集會，以「增長靜坐功夫的方法」為題演講時，做以上表示。
打坐下來峰迴路轉
他說：我擔任專職後，常常遇到想破了頭也不知怎麼辦的事，但一上光殿打坐下來，就有了答案。
我沒有在光殿請求仙佛，或是拜託仙佛為剛剛那件事給個答案，但往往一上光殿，就想到該如何處理了。
我有太多這樣的經驗！常聽同奮講，因為很忙而沒有時間打坐，我認為，因為很忙，更要打坐，；一方面充電，一方面開啟先天智慧，事情必可迎刃而解。
靜坐沒有辦法像泡麵，泡個5分鐘就可以吃，靜坐要定下來體會。靜坐的功夫，像喝酒一樣，越久越醇，坐個1年、2年、20年……，時間越久，對靜坐的體會就越深，對我們的幫助相對的也就越大。
增長功夫方法簡易
師尊曾說：如果希望靜坐功夫日有所增長，必須做到三項。哪三項呢？第一是清心寡欲。第二是早晚反省懺悔。第三是培外功。（《基礎教材》p.65）
什麼是清心？什麼是寡欲？事實上清心和寡欲是有相聯性的。如何清心？師尊說：只要做到「廿字」中的任一個字，就可以進到清心的階段。
很多教職同奮慨嘆：不當教職還好，當了教職心更煩，有時打坐都在想教職的事情。
通常，人不管事，沒事來煩，最為清心，這樣打坐應該最好。雖然沒有事煩，比較清心，不過靜坐最基本的要求，是「真正」的清心。
舉個例：大家都聽過蘇東坡和佛印大師~「八風吹不動，一屁打過江」的故事。
蘇東坡學禪坐，寫出「八風吹不動，端坐紫金蓮」兩句，讓書僮送過去對岸給佛印大師看；佛印大師一看，便在背後寫了一個「屁」字，讓書僮再送回去。
蘇東坡一看這個「屁」字，很生氣；心想，我和你探討禪坐境界，你不認同也就罷了，怎麼還罵人呢？於是生氣的渡過江去理論。佛印大師說：你不是八風吹不動嗎？怎麼一「屁」就把你打過江啦？
這個故事在講什麼？講靜坐的要求，不僅沒有事的時候能夠清心，等到事情來了照樣能夠清心，這個才是「真正」的清心。
見可欲而不動其心
所謂「不見可欲而其心不動」，就是沒遇到事情，心不會很煩，師尊告訴我們天帝教同奮不僅這樣；天帝教同奮要「見可欲而不動心」，遇到心煩的事，用很冷靜的心去處理，不能因為事情很煩，心就跟著很煩。
所以早期修道人，為了要將心裡的髒汙挖出來，故意跑到紅塵中去修道，讓內在骯髒的部分顯露出來。
有一則故事，有個老僧修道修得很好，跑到山洞的冷炕上打坐，或許是無形在點化，出現一個小孩，拿木棍在挖冷炕；挖呀！挖！不停地的挖！
老衲打坐，看到小孩，有點不悅地的問：「你在做啥？」小孩說：「我在找火。」老衲心想，打坐要泰山崩於前也不動於色，因而繼續打坐；可是，這個小孩繼續挖，挖得飛灰漫天，老衲有點生氣說：「不用挖了，這是冷炕，不會有火的。」
小孩說：「我不信！」繼續一直挖。老衲動怒地說：「跟你講，沒有火，就是沒有火，還找什麼？」小孩說：「這就是火！」
這叫什麼？這是心中的火！以前修道人為了要挖出心中的火，跑到紅塵歷煉，看自己遇到事情能不能清淨？努力將無法清靜的因子刮出來。
人生守則修道根基
黃緒我副院長指出，《天人奮鬥真經》有「基塵了塵，進道蚤」觀念，意思是在紅塵中修道，是修道的根本；那麼在紅塵中修道，該如何清心呢？師尊說：從「人生守則」的兩個字做起，不要遇到事情就衝動。
紅塵修道難免會遇到很多事情，比方說，遇到人多，意見也多時怎麼辦？要取捨真的很難。遭逢這種情形，就只有檢視自己有沒有確如實做好「人生守則」的2個字，如果有，內心就比較平靜。
因為「人生守則」會帶給我們平靜，把心裡理的垃圾打掃乾淨，自然就清心了。
心裡的垃圾~七情六欲、貪嗔癡，讓我們打坐的時候，無法入定，都是這些垃圾造成的困擾；，我們要找到工具，把它掃起來，慢慢掃乾淨。
怎用什麼掃呢？師尊說：「反省懺悔」，就是打掃心中垃圾，最好的工具。
舉個例故事來說，有位將軍看到地方首富常常去聽某大師說法，一般民眾也常常聚集聽講，將軍想一探究竟，順便考驗大師，看看是不是真的得道大師，還是偽裝的。
將軍問：「大師，你常說有天堂、地獄，那地獄在哪裡？」
大師罵說：「你看起來就是一個草包，還可以當將軍！」將軍聽了非常生氣說：「我好意問你，請教你天堂、地獄在哪裡？你不說就罷，怎可以罵人呢？」
於是將軍拿起手上大刀，想欲砍下去之時，大師說：「地獄之門由此開。」將軍突然心想：「對啊！武士怎可在人家沒做錯下，違背武道精神，隨便殺人。」因而放下手中的刀；這時，大師說：「天堂之門由此開」！
這個故事中，反映將軍從很憤怒到反省，反省之後，又回到寧靜的心。
將軍的憤怒是心裡的垃圾，他透過反省的過程，讓念頭一轉，垃圾也就從心中掃起來了。
一般人心隨境轉，修道人心不隨境轉；同奮遇到很煩的事情，心不能靜，越想越煩，再想更煩，從此就不來教院了，很可惜！
師尊要求「心不隨境轉」；遇到有意見的人，只要我們以平靜的心，聽其分析、說明，冷靜的與其溝通，我們的心就不會隨境轉了。
而心要常應常靜，一天24小時始終保持一顆寧靜的心，遇到事情全心全意的面對，等到事情處理完，心就放下，又回到寧靜的心。
帝教修持重在潔欲
再來講寡欲。寡欲是什麼？孔子說：「飲食男女是人的最大欲望。」欲望，從吃飯到傳宗接代，一旦慢慢擴充後，幾乎就沒有止盡了。
怎麼面對欲望呢？師尊強調，不是要我們馬上斷欲，而是要我們從節欲、寡欲做起。
如果沒有適當節制，一直追求物欲，最後就會遭到被物役，永遠不知足，那是很可怕的。
《天人日誦大同真經》有一個很重要的觀念~心清務慾欲潔，就是心要清靜，必先做好「潔欲」。
其中，有一段崇仁大帝與天人教主對「潔欲」的觀念，有一段很「經典」的對話。
天人教主述及：欲望是我們的心，人在世上怎麼可能會沒有欲望呢？像你跟我這樣的境界，還是一樣有欲望。
其中，小孩子想辨識；青少年喜歡美好的、漂亮的東西；等到年紀稍大要賺錢，想要有多一點的東西；到老了希望擁有一些權利；等到聖人境界了就想要治理天下。
大家想想，救劫是願力，是不是也是欲望？像地藏王菩薩云：「地獄不空，誓不成佛」，祂的願力無窮，相對的欲望也無窮！
人生在世即使是尊居仙佛的境界，一樣會有欲望。那麼欲望怎麼處理？仙佛的結論是「潔欲」，乾淨的欲望、好的欲望，就是「潔欲」。
「潔」有兩個解釋，若以名詞而說，乾淨的欲望，就是好的欲望。
比如說，教養小孩要努力賺錢，讓孩子過得更好；靠自己勞力智慧賺錢，沒有害到別人，所以這個欲望是對的，是乾淨的欲望。
另一個是動詞，是洗滌的意思，當有不好的欲望時，通透過反省懺悔，潔淨不好的欲望、傷害別人的欲望。
名詞的「潔欲」，是內心都是好的欲望；動詞的「潔欲」，是用反省懺悔來把不好的欲望，變成好的欲望。
清心、寡欲雖是兩個不同的理論，但是環環相扣；要想清心，就是要處理好自己的欲望，讓它變成好的欲望，內心都是好的欲望，自然就會清心。
寡就是減少，將欲望一天天的減少，學習調整與遞減自己的欲望，就是寡欲。
早晚力行反省懺悔
此外，靜坐若要日日精進，還有一個方法：早晚反省懺悔。人，孰能無過？早晚反省懺悔主要是在認錯改過，並日進于善。
但是我們常常反省懺悔的都是覺得：因為別人的錯，所以自己才會犯錯的。如夫妻吵架，先生會說：這都是因為我太太的壞個性、壞脾氣，不冷靜聽我解釋，才會吵架……。，他沒有想到一個巴掌拍不響的道理；有些教職同奮開會時，爭得面紅耳赤，在反省時，直怪別人不夠尊重，所以才生氣……。
我們雖有反省，但都是反省到別人的身上，這是我們要調整的地方。
黃緒我副院長說：以前我在成功大學唸書時，常為教內的事，，和同奮爭辯。同奮說：「緒我！我可以生氣，你不可以生氣；因為你選『忍』字，我沒有選這個字。」
我當場傻眼，但想想對方講的有道理，我選「忍」字，確實是應該做到「忍」的功夫，但，因為沒有選「忍」字，就不必忍嗎？
師尊說：「只要能做到一個字，其他的十九個字，就等於孔夫子講的『吾道一以貫之』。所以，雖然沒有選『忍』字，但，只要做到一個字，就會與『忍』字融會貫通。」
舉例說「忠」字；如果「忠」字有徹底做到的話，就不會違背到「忍」字。比如說，老師忠於職責，應好好教導學生，如果教了幾遍之後，學生還是學不會，老師就生氣打罵學生，是不是會造成學生學習障礙？所以為了「忠」於職責，這時更要「忍」，以心平氣和的心來教導學生。
所以，「忠」字做得徹底時，不會違背「忍」字，當還會違背其他字時，表示我對這個字的認識還不夠徹底，必須要再深入。
師尊說：氣運已到了三期末劫，大部分的人都不會反省懺悔，遇到什麼事都是指責對方，反省的都是別人的錯，自己沒有錯。
這樣的行為會讓我們跟 上帝的距離，越來越遠，從修道來講，是煉心不夠，我們內心還有很多不能清心的因子存在，我們在做反省懺悔的功課，就是在煉心。
天天煉心，才能與 上帝的距離拉近，才可以落實天人親和及天人合一。修道在修心，最難之處就是煉心。煉心的功夫要做好，修道、修仙就成功一半了！
培養外功了緣了業
黃緒我副院長表示，要靜坐功夫進步，最後一項是培外功。
靜坐修持怎麼會跟培外功有關？參加正宗靜坐班時，師尊批示參加同奮持誦40萬聲皇誥，剛開始很多同奮都很納悶，奇怪來學打坐為什麼還要誦誥？
誦誥培外功，為什麼跟打坐有很大關係？黃緒我副院長強調，人在世上難免有業力，什麼叫業力？業力，有做好事的好業、好因；有做壞事的壞業、壞因。
其中，壞的業力是什麼？是我們做了不對的事情，我們想想過去有沒有講過不該講的話？有沒有做過不該做的事？有沒有想過不該想的事？
如果有，講過不該講的話叫「口業」；做過不該做的事叫「身業」；想過不該想的事叫「心業」。
大家仔細想想，這輩子自己造了多少業力？如果把幾輩子再加進來，那就更多、更不得了。
我們來修道，這些業力會跟著我們走，將來回去時，必須償還才能回天。就好像我要移民美國，但我在臺灣欠了一屁股債，債主會讓你算了嗎？不是追討，就是申請假扣押，凍結你的財產，不讓你脫手變賣，或是限制出境讓法律處理。
黃緒我副院長指出，人道是這樣子，從修道而言，想要修道，你的冤親債主就會來討，讓你沒有辦法好好修道，所以修道一定要先解開業力。
解開業力最好的方法，就是培外功；因為你有功德，有了幫助你解開業力的管道，自然無債一身清！
什麼叫功德？就是做了一件對人家有益的事，幫助別人叫做功德。可是，做善事是否能真的幫助對方嗎？有時候是個很大的問號！
舉個例子來說，有一則報導指出，日本「311」大地震，臺灣捐了很多的錢幫助日本，全世界也捐了很多錢，一下子日本收了全世界很多的捐款，約有幾百億，但是政府官員不敢馬上動用這筆錢。
為什麼？因為沒有法規定如何動用這筆錢，怎麼辦？所以趕快來擬法規，再動用這筆錢。問題是災民民生問題不能等，儘管你捐了這些錢，還不一定用到災民身上，就算用到災民身上，也不一定會即時。
天帝教同奮的培功立德，是建立在救劫天命上，每天虔誦皇誥，藉由天人合力，達到救劫的目的，不僅可以直接嘉惠於于人，還可以幫助萬性萬靈，這是莫大的功德！
《天人日誦大同真經》還有一段說：心跟氣有關。心如果屬於道心，那你的氣就是道氣；心如果是屬於厲的、凶怒的、生氣的，你的氣就是凶怒氣；心如果是空蕩不明的，那你的氣也是空蕩不明的氣。
從心自救道成功得
我們修道的目的，就是將我們體內的氣，慢慢從陰氣變陽氣。師尊說過，如果我們身體內的陰濁之氣，變成陽氣，那表示我們修道成功。
天帝教修持是同奮盡三分力，天上無形賜七分。我們希望無形多幫我們一點，問題是心跟氣有關，如果我們的心，只能消化5道金光的氣，無形沒有辦法給我們增錫5道金光以外的氣，因為加到5道金光以外的氣，我們沒有能力消化。
要能夠消化5道金光以外的能量，就要我們的心量大；
什麼叫心量小？、心量大？我們常講這個人很自私自利，叫心很小，什麼事都只想到自己，心量超級小。
當一個人可以想到自己的家人、孩子、父母，他的心就比剛剛自私自利的人，還要寬一點；再如果，這個人的心能關心到國家，關心到宇宙，他的心就越來越大。
心能夠與天地同德，你的氣就可以涵含蓋天地正氣；要讓自己的心，慢慢從只關心自己到關心周遭的人，關心國家，關心地球、宇宙，你的心量就越來越大。
怎麼訓練我們的心，讓我們的心量越來越大呢？就是培外功；培外功，就可以讓心量越來越大。
所以誦誥時，師尊教誨「不求個人福報、不為自己設想」，救劫是為了天下蒼生，所以你的心，自然就慢慢擴大，相對的就可以得到仙佛更多的加持。
師尊說：，同奮有二種奮鬥方式，一是真修實煉，另一就是犧牲奉獻，以出心–貢獻智慧；、出力–貢獻勞力；、出錢–量力輸財，積極培功立德。
有時完成一件功德，是要靠很多人的出心、出力、出錢，譬如，這一場親和集會，如果稍有稍對您有啟發，無形中有功德的形成，這要感謝很多人，如：出心、出力安排親和集會、連絡的同奮；出錢維持教院推動弘教的同奮；當年興建臺台灣省掌院的同奮……．．．．。
黃緒我副院長以2個故事，介紹功德的意義。
第一是達摩和梁武帝的對話。達摩祖師於魏晉南北朝時到中國宣揚佛法。；南朝梁武帝是虔誠的佛教徒，蓋了很多佛寺、供養了很多僧侶、印了很多佛書。
梁武帝見到達摩，就問他說：「我做了這麼多事，有沒有大功德？」達摩說：「一點功德也沒有！」
達摩祖師的說法，一千多年來到現在，許多宗教大師都肯定達摩祖師的高見。為什麼？
為什麼？舉例來看，為了事業打拼，我們缺錢時會找銀行借錢，而當我們缺錢時，如果我們的朋友說，先拿去用，有錢再還就好，請問同樣是借錢讓我們渡過難關，但我們不會感謝銀行。
為什麼？因為銀行為了借錢給我們，要先調查信用，還要抵押、找人擔保，沒交利息的話又會進行假扣押……，所以我們不會感激銀行。
可是，同樣缺錢，朋友借給我，我會感謝他。主要是對方借我錢的心態不一樣，而銀行借我錢是為了從我這得到利益，賺取我的利息。
朋友借錢給我，「完全」是為了幫我，所以我感激他；心態不一樣，結論就不同。功德也一樣，我們做了一件幫助別人的事，如果要別人感激，或許會賺到利息~有福報，但功德就沒有了。
所以，梁武帝的行徑猶如銀行，要獲利益、要對方感激，當然不會有功德。
同奮培功立德、出心、出力、出錢，心態也一樣，尤其在誦誥時，如果真是為了天下蒼生，那結果就不一樣了；如果只是為了自己，就又失之毫釐，差以之千里矣！
我聽過一個故事，早期有位同奮身體不好，請師尊幫忙；師尊要他誦唸皇誥數十萬遍。這位同奮很認真，照著師尊的話做。過了一陣子，他的身體依然沒有好轉，原來是他認真誦誥，但在誦完後的迴向文，多加一句：「祈求身體早日恢復健康」。
第二個是呂祖「點石成金」的故事。
呂祖修道有成，開始要行三千功八百果，他的老師擔心他道糧不足，無法弘法布道，表示要教他把石頭變成黃金的技法。
呂祖雖相信老師的功力，但是他問老師：這些石頭變成黃金後，是不是永遠都是黃金？老師說：不！這些金子在500年後就變回石頭。
呂祖聽後說：那我不要學；因為這樣會害到500年後的人們。師尊說由於呂祖的這個念頭，一下成就他三千功八百果。
大家都以為這三千功八百果，是三千個大功、八百個大果；。然而不是，竟然只是一個心念，所以功德跟心念有關。
善導心念功德迥異
這個故事有兩個省思，其一是不要做有缺陷的功德，雖然這樣做幫助了當時的人，卻害了以後的人，這樣的功德是有缺陷的。
其二是心念，三千功八百果是心念與心態，不只是數字而已。
所以，培外功就是一種信念與責任。上光殿誦誥，是為了救劫，是因為我是 上帝的救劫使者，我有為天下蒼生的信念，我要盡我的責任，憑著這樣的心念，無形就給你增加很多能量。
我們要讓靜坐能夠有進步，除了每天打坐外，一定要確實做到清心寡欲、反省懺悔、培外功，日積月累，一定會有所成就。
