編輯部  2013-09-15 09:40

文圖／編輯部

　●圖1、2／捫心。

　●圖3／寸臂。

　　天帝教《天人禮儀手冊》．〈規範篇〉第四版，本（9）月正式發行，道務禮儀均以該書為主要依循。

　　本教《天人禮儀手冊》原分〈規範篇〉及〈儀式篇〉。前者首於民國79年出版，復於82年元月修訂；後者亦於79年出版，但未再修訂。

　　多年來帝教各種侍天禮儀，因應人間需要與時代變遷已經更動甚多。如：本教復興初期之皈宗，直接「皈帝」；但自民國76年3月1日起，已依《教綱》之規定，實施「皈師、皈道、皈帝」三皈程序，儀式各有不同。

　　因此，原有〈規範篇〉及〈儀式篇〉兩篇已無法涵蓋現行之帝教道務禮儀，極院道務委員會（現已組織調整，更名為極院道務院）乃根據歷年來之變更、各地司職同奮之意見，以及實際需要，對上述兩篇擬具修訂意見，新增訂〈飾終篇〉總共3篇草案。

　　道務委員會並於民國94年9月及95年6月間分別在本教鐳力阿道場及臺北市、臺灣省、高雄市三掌院邀集各教院、教堂、道場之道務司職同奮舉行總共9場道務研討會，對上述3篇增修訂草案進行詳細研討，提供意見，再經道務院彙集整理呈請無形核定。

　　《天人禮儀手冊》．〈規範篇〉於民國96年9月印行第三版後，6年來，天人禮儀中之多項暫行辦法，經極院道務院與各地教院司職同奮研議執行興革、彙集整理，呈請無形核定為正式辦法；加上部分儀軌不合時宜之處，亦一一呈請無形核定調整，因此，有必要印行新增（修）訂版以為遵循。

　　光照首席使者在新版〈總序〉中指出：禮是基於客觀、歷史傳統而形成的，以確立維護團體秩序為核心內容的價值觀念、道德規範及與之相適應的典章制度、行為方式。不僅是一套典儀制度，更是一種倫理價值與生活規範。

　　禮儀更是宗教最基本的行為，靈性的宗教儀式。透過侍天禮儀，同奮的心靈就能與　天帝及諸天仙佛的道性相契合。不管這些儀式是有聲或無聲，只要心存誠念，都能直達天聽。

　●圖1／鞠躬時，雙手應置於雙膝上，上身彎曲行禮。

　●圖2／侍香儀禮。

　●圖3／恭誦《教壇課程》或經典的「啟經禮」。

　　天帝教侍天禮儀「天人禮儀」的基本雛形，均是依著本師世尊一生修持的精神而發展出來的；換句話說，我們的禮儀是本師世尊的思想言行，反映在宗教儀式之中的表徵。

　　概括而言，天帝教「天人禮儀」的基本要素是：禮拜、讚誦、印心。

　　誠如同奮在光殿親睹本師世尊所書的「聲聲願願達金闕」、「吸吸呼呼通帝心」，透過身～「禮拜」；口～「讚誦」；意～「炁氣相融」，天人禮儀的實踐，希冀同奮均能心存禮敬，念念專注、念念無心，無人無我，口誦心惟，發慈悲心，行救劫願，自渡渡人，自救救人，自然有不可思議的感應。

　　同奮們只要堅定信仰，自然能透過「天人禮儀」的儀式，將信念貫注其中，而達天人親和之妙；並可獲致調體、洗心、入法三種功能。

　　調體：禮拜時，只要能配合身體一呼一吸，不緩不急，一定可以達到強身的目的。

　　洗心：透過禮儀的實踐，得以滌淨身心。

　　入法：莊嚴神聖的儀式，能夠淨化內在靈性，和諧靈魂的不安，是進入天人合一的不二法門。

　●圖1／行「啟經禮」時，雙目要恭謹朝望聖幕，以示請求。

　●圖2／高呼天人親和呼號「教主！我願奮鬥！」時，手上的《教壇課程》不可摺扭，左手臂需挺直。

　●圖3／朗誦〈祈禱詞〉末句「上帝！大放親和光！」之際，俯伏的正確姿勢。