《教綱》第一章・第五條〈教歌〉（一）
資料提供／光照首席使者 2013-12-15 10:50
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圖／編輯部
先天天帝教復興，師尊將《天人教教綱》敬獻給天帝教，作為立教綱法；這部《教綱》猶如國家的憲章、憲法，是天帝教的根本大法，更是固若金湯的基石。
多年來，舉凡天帝教天人實學研討會、涵靜老人座談……等，鮮少以《天帝教教綱》為題進一步研討，近期不少同奮疾呼落實《天帝教教綱》精神，倡議廣為研修，而天人文化院《天帝教教綱》研究小組也正積極關注，足堪欣慰！
《教訊》從民國102年元月號起，以光照首席使者多年前研究的《天帝教教綱》為藍本，按期連載，企盼帶動研究風潮。
●教歌本文
念茲末劫 願我玄穹 重光帝教 一道同風 旋乾轉坤 妙現神通 化延毀滅 萬教歸宗 抱仁守和 允執厥中 矢奮不渝 真理是從 咸賴平等 聖凡融雍 敦穆協化 克進大同
●〈教歌〉
在天帝教重要集會時，均要唱〈教歌〉，如：慶典、親和集會、上課……等。本教〈教歌〉由本師世尊作詞，劉德義教授作曲。
天帝教五大聖歌：〈祈禱親和歌〉、〈平等歌〉、〈天人親和歌〉、〈大同歌〉、〈奮鬥歌〉。
●一般教內歌曲
1.〈飾終之歌〉乃第2任維生首席使者在首席樞機任內填詞，金光曲作曲。
歌詞採自《莊子》•〈齊物論〉、〈大宗師〉～那大地吐出的氣息就是風，那大地給我以形體，養我以生命，適逸我以老年，安息我以死亡。
莊子詞章之美，源於思想的自由；他追求自由無礙，自然無待的人生境界。其順應自然律，保持心靈的自由，這種境界的最高表現，是「無己」、「無功」、「無名」。
●師尊、師母在鐳力阿道場為同奮們講解天帝教〈教歌〉的情形。
而三無之中，更以「無己」最重要。做到這一點，也就解決了人生最大最後的一個問題～生死問題。
本教追求的是生命的永恆，縱然旅過人生，和子並非終結，而是另一個生命的開始。
歌詞與原創曲調優美，值得深深體味。
2.〈師恩頌〉由已證道的王光娛同奮，澄淨心靈3天，譜下了〈師恩頌〉的詞曲。
〈師恩頌〉於本師世尊歸晉金闕大典當天首次播放，在典禮中不論執紼或跪送同奮都一樣動容，頻頻拭淚。〈師恩頌〉更是本師世尊證道8年多來，在黃庭、各地教院大同堂親和集會、同奮家的擴大親和、各種訓練班，唱誦最多的本教聖歌，亦是賺取同奮熱淚最多的聖樂。
3.〈坤元輔教頌〉由趙光武同奮（現為開導師）作詞，第2任維生首席使者核定，王光娛同奮作曲。
趙光武同奮根據坤元輔教一生，襄助本師世尊毀家辦道、犧牲奉獻、無人無我的精神，以及其外柔內剛的特質所譜成。
4.〈嘉禧之歌〉（一）、（二）由第2任維生首席使者作詞，金光曲同奮作曲，與〈飾終之歌〉同時完成。
這首歌為天帝教教壇結婚歌曲，首次公開為本師世尊在臺灣省掌院主持教壇婚禮，由天聲合唱團演唱，若非卯盡全力，極易荒腔走板。
因此，再委由王光娛同奮進行第2次修製，僅將第一樂章配合西洋的結婚進行曲，此一版本為同奮較常聽到的〈嘉禧之歌〉。
在天帝教復興20週年紀念，由於規劃全福嘉禮與金禧嘉禮，希冀在音樂配置上一新耳目，特委託王光娛同奮重新製作較有中國風味的嘉禧之樂。王光娛同奮不負所託，以嗩吶為強調樂器，完成充滿中國喜感的新〈嘉禧之歌〉第一樂章。
5.〈天命頌〉由第2任維生首席使者作詞，劉德義作曲。〈天命頌〉曾由劉德義教授率領中央合唱團在天極行宮演唱，但因錄製經費問題，未能廣為推行。直到壬午年（2002年），才圓滿了重新錄製〈天命頌〉的心願。
新完成的〈天命頌〉，於「第一天赦年」（2002年）「清涼勝會」離苦得樂儀禮中，在同奮至親，以及無形收圓皈師後「加錫」之際，用了14分鐘的時間播放，讓資深同奮藉由維生首席使者撰寫的歌詞，體悟本師世尊的天命，同時也讓新進同奮與甫皈師的同奮至親及淨獄性靈，均能暸解本師世尊的天命。
6.〈元服之樂〉由趙光武同奮作詞，王光娛同奮作曲，是為天帝教成人禮而製。取名〈元服之樂〉，是因「元服」原是對太子、王公貴子加冠的特有名詞。本教成禮，冠以「元服」，一來是成年的「小天使」，都為賦有天命的救劫使者；二來又都是父母心中的「小王子」、「小公主」，用來應當之無愧。
歌詞是在《禮記》‧〈士冠禮〉中整理出來的；《禮記》將「禮」分為四部分：冠、婚、喪、祭。祭又分為春禴、夏禘、秋嘗與冬烝。
本教的祭禮，則分為禱、祀、禳、祝四種，但在基本精神上，則是自同奮新生到回歸自然，都有本教特質的儀禮，因此，具足慶賀「小天使」初生的「誕禮」，慶祝與認同成年的「成禮」（加冠及笄禮），慶生與感念母難的「壽禮」，締結鴛盟的「嘉禧之禮」與回歸自然的「飾終之禮」，天帝教的禮儀才能算是完備。
本教復興20週年時，鑑於本師世尊駐世期間，皈師的記名童子多已近成年，於是提出「加冠及笄禮」的構想，獲得維生首席的認可，完成「成禮」之規劃。
7.〈心窗〉由陸光中樞機使者作詞，王光娛同奮作曲。歌詞：「打開心窗，擁抱熱與光」，「遠離陰霾，清除汙垢，胸懷坦蕩蕩……，謙卑省懺，真誠告白、宇宙是我鄉」，含括了天帝教宇宙生命觀之教義思想。
「打開心窗」，才能主動去做到個人自赦行為的反省，以及人赦赦人的「寬恕」，就是向自己奮鬥的積極表現，最後「自性明燈、驟放光芒、照徹大千無量」，則是期待〈心窗〉這首聖樂，所彰顯的功德。
8.〈恩典〉由陸光中樞機使者作詞，王光娛同奮作曲。以天帝教教義「第三神論」的觀點持誦〈皇誥〉，不是以持誦〈皇誥〉求取 上帝的恩寵，藉此赦免罪業，而是對 上帝行赦的感恩與反省。
因此第2任維生首席於「天赦年」普請全教同奮共同立願：以「自赦、人赦承天赦，實施、實持得實赦」的實際行動原則，一起參與「天赦年」行動奮鬥行列。
依據自赦、人赦的精神，能符合六大條件：凡能反省懺悔者，凡能無悔承擔者，凡能慈悲喜捨者，凡能實踐救劫者，凡能志心弘教者，凡能廣渡原人者，可獲實質赦免。
〈恩典〉的歌詞，清楚明白的闡明天赦之教，是根本信仰「生命的尊嚴」、「生存的和諧」、「生活的幸福」的宇宙真理，皈奉 天帝大寶至法，透過省懺而自赦、人赦、自覺覺人、人恕恕人，才得 上帝「恩典」，之後「大地早回春，同享五福臨」。
9.〈搖籃曲〉與10.〈陽曆便〉
坤元輔教作詞、作曲。坤元輔教的生活故事，在文獻中雖有不少，但知道她老人家是當年接受西方師範教育的新時代女性的人不多。她老人家是追求新知識、不斷自我成長的典範。
坤元輔教與本師世尊婚後有一段時間住在上海，上海不僅是十里洋場，中西文化更在此地交流激盪，同時又是中國電影的誕生地，新影片都先在這裡播放。不知是否坤元輔教喜歡看電影的興趣遺傳給維光樞機，塑造出在兩岸三地備受尊重的李行導演。
〈搖籃曲〉原是坤元輔教看過的一部電影的插曲，在哄孩提的維光、維剛兩位兒子時，都哼著這一首歌。
維光樞機當時還小，僅記得被媽媽抱在懷裡，是難得與媽媽撒嬌的機會。在媽媽哼著歌，輕搖的過程，都會不時裝睡，要不就偷張開單眼，瞧瞧媽媽姣美的臉龐，如果被發現裝睡，屁股多會換來與韻律同步的一個輕打，或是「再不睡就不哄你了！」的輕叱。
維光樞機現在訴說這段記憶時，心中還是甜甜的。只是他當時年紀小，僅記得部分的調子，還有那一段裝睡被輕打屁股的旋律。
第2任維生首席哼哼唱唱，也難將70多年前，母親哼唱的〈搖籃曲〉完整的呈現出來，只好根據片段的錄音帶資料，先拼湊出歌詞來，再以上海風格的調性，來嘗試回歸〈搖籃曲〉的原貌。
〈搖籃曲〉與〈陽曆便〉都是專為坤元輔教「百齡誕辰紀念活動」所製。〈搖籃曲〉具有高挑戰性，反觀〈陽曆便〉則是維光樞機清清楚楚記得將近70年前，師範畢業的坤元輔教，為讓4個兒子清楚陽曆的月份與日數，將學校所教的，以吟唱方式教會他們。
第2任維生首席使者與維光樞機提示的〈搖籃曲〉與〈陽曆便〉，可算是本教少有的童謠；這兩首歌的製作，僅是天帝教童謠的濫觴，期待未來的日子，童謠這一領域在同奮的努力下，可以開花結果。
11.〈梅花吟〉由涵靜老人作詞，譚廣祺作曲。〈梅花吟〉這首詩，是坤元輔教認為本師世尊贈給她最佳的詩篇。對她老人家而言，這首詩亦對她一生的奮鬥與奉獻，做了最佳的詮釋。
坤元輔教一生，伴隨本師世尊奮鬥；本師世尊走在前頭，後面的事務都由她打理。在華山時期，眾人的飲食張羅；《自立晚報》停刊、困頓時期的調頭寸、綜理社務，更別提每月定期的渡陰大任，但師母毫無怨言，伴隨、護持本師世尊。
所以，本師世尊以〈梅花吟〉相贈，詩中的梅花隱喻坤元輔教是如來身，又得真自在。梅花純潔高雅及其不畏風霜雪寒，堅強品格，正是坤元輔教的真性格。
12.〈自在逍遙〉與13.〈笑傲春秋〉：兩首皆為一炁宗主作詞，王光娛同奮作曲。
第2任維生首席曾提示：本教聖歌製作方向，除了傳統道教音樂外，還可多關照元曲。他特別提到宗主愛吟詩、寫詩，本師世尊受他老人家影響很大。
鐳力阿道場天人實學講座上，維生首席講解宗主的《黃山遊記》後，負責此項工作的趙光武同奮本擬自《黃山遊記》中的詩篇，擇一而做，但展閱全書後，發覺〈雨後初晴〉與〈學石頭〉兩首意境優雅，經報陳維生首席與維光樞機，幸獲同意兩首同時作業。
〈雨後初晴〉詩：「……君臣羽化去，志傲夏商周。遺有丹灶在，我願亦偕修。一絲亦不掛，順水逐東流。我與山作伴，解脫樊籠囚，來去總自在，無事倒騎牛。」點出宗主的自在與飄逸，故命名為〈自在逍遙〉。
〈學石頭〉：「我身若能化石頭，上下一樣兩無憂。無憂無慮無人我，……自然而然落個好，化個石頭傲春秋。……管他世界龍虎鬥，樂我自在宏願酬，……。」舉出修道要無人無我，如如不動；跳出三界外，不在五行中，故命名為〈笑傲春秋〉。
●〈教歌〉歌詞解釋
教歌的本質是一種符號，一種象徵，一種代表天帝教的非常具體的聲音象徵。歌詞共16句，分成四段，每段有不同的涵義。
「念茲末劫，願我玄穹，重光帝教，一道同風」～指的是天帝教教源。
念茲三期末劫，祈盼我們的教主 道統始祖宇宙主宰玄穹高上帝能夠重新發揚光大 天帝教化，使萬性萬靈在一個宇宙規律的撫拂下能生生不息。
「旋乾轉坤，妙現神通，化延毀滅，萬教歸宗」～指的是時代精神。
由於三期末劫為靈肉俱焚慘烈的劫數，祈求 上帝能巧妙的顯現大神通，扭轉乾坤，使毀滅浩劫能一延再延，最終化解，使所有源自於 上帝，一本萬殊的宗教都能順應自然，返本還原，認祖歸宗。
「抱仁守和，允執厥中，矢奮不渝，真理是從」～指的是奮鬥過程。
懷抱掌握住不偏不倚仁愛的本心，永遠誠信遵守其中庸之道，立志奮鬥不退，一生唯 天帝真道為依歸。
「咸賴平等，聖凡融雍，敦穆協化，克進大同」～指的是終極關懷。
只有依賴奮鬥的力量才能達到聖凡平等，也才能達到天人合一的境界，通過敦睦和平，協同化育，在陰陽兩氣調和下，才能慢慢的一步一腳印，達到世界大同、宗教大同、天人大同。（待續）
