以關懷生命為主題的天安太和道場
鄭靜心傳道師 2014-01-15 11:15
文／鄭靜心傳道師
最近我在天安太和道場（簡稱「天安」）研習生死學~生死問題的探討、精神的鍛煉、臨終關懷、靈修系統、天帝教的生死輪迴、生命觀、宇宙觀、清涼聖境簡介，以及法儀的實習。由於研習題材和「天安」功能關聯，對「天安」更進一步認識，希望藉由淺見與大家分享。
民國81年5月3日，本師世尊（以下稱「本師」）、坤元輔教共同為「天安」破土，神奇的天象顯化，當時在場的同奮們莫不驚異，見證三界十方共振的道場誕生了！
●「天安」整體景觀平面圖，未來造型盡收眼底。
啟建「天安」緣起
早在民國75年初，一炁宗主（以下稱「宗主」）即傳示：為回歸自然的同奮興建一處養靈所。過去「陰超」的重責大任，都由坤院院長~坤元輔教，一肩承擔。在帝教復興前與復興前期待超的陰靈，都集結於各地媽祖廟，統一於農曆初一、十五由坤元輔教超拔。
帝教各地教院紛紛建立，求超的陰靈陸續增加，媽祖廟無法負荷，因而無形的撫靈堂所，轉設帝教教院。大陸開放探親，難以計數的求超陰靈，搭負返鄉探親人士來臺，是為宗主期盼人間成立地曹道場之伊始。
宗主聖諭淨土重回人間的想法，立即為本師重視，而各地教院負責協調無形、有形的工作，則是各殿總護法。
總護法是各教壇光殿管轄區域中，聯繫人曹與地曹最重要的管道；月行超薦~陰超陽薦法事，則是通過無形龍虎門的組織行使，這是天帝教特有專屬通行三曹的濟幽法權。
本師曾言，天帝教在臺灣寶島復興，全教同奮背負起整個世界人類的共業~三期末劫。全世界的暴戾凶殺之氣、陰濁之氣，以及外太空精靈等，紛向臺灣寶島復興基地集中求超。雖然同奮早早晚晚祈禱誦誥，但是世界人類共產的暴戾凶殺之氣，仍然無法完全化解。
尤以天、地、人三曹之地曹為盛；因為天災人禍而死亡的陰靈，淪為地曹的孤魂野鬼。為安置地曹和人曹間安定的陰超場所，貫徹「陰安陽泰」，天上人間實需共同建立安魂煉靈的道場。
五教聖人參贊化育
五大教主有感人間天命未了，自願下凡參與應元為救劫帝教之輔，帝教從三曹定位，貫穿三千，得五教之願力當可完成救劫大業。
儒家：孔子與老子輔教於無生聖宮直轄之天曹鐳力阿道場。
聖教：基督、回教穆氏輔教於金闕直轄人曹天極行宮。
佛教：釋迦佛輔教於蓮花聖境直轄之地曹「天安」。
清涼聖境：宗主、首席承天智忠玄君，共同主持。
「清涼聖境」與「蓮花聖境」：建立於第九天天界，相輔相成。
首席承天智忠玄君慈示：
●同奮為救劫弘教而奮鬥，回歸自然之時，即受引至清涼聖境完成生死之大事因緣。前因後果是根植於人間，及時把握難得之人身，盡人道、修天道，雙修雙成，自然回天有路。
●清涼聖境之設，乃為同奮回歸有所處所，跳脫輪迴之苦，得能於清涼聖境持續修煉，再轉晉適當熱準之靈界、靈域。同奮謹記「生前不修，死後無能為力」，在有限生命之時，勤修苦煉，培功立德，和子清輕而升，一旦沾滿陰濁電子，雖有清涼聖境亦是只有接受自然律作用，而歸於無常之命運。
「天安」莊嚴的建築中，規劃有兩座主建築：一為「同濟殿」、一為「清涼殿」。「同濟殿」原名為濟祖殿，為配合「清涼殿」的運作，正名為「同濟殿」，有你我同濟之意。
「同濟殿」：殿主南屏濟祖，副殿主地藏王菩薩。內有蓮位、蓮座養靈區、祭祀大廳、孝道大廳。
「清涼殿」：殿主為清涼聖母，副殿主為坤元輔教首席承天智忠玄君。
內有光殿、平等堂，可以誦誥、打坐，其他空間亦可提供多種用途，包括大同堂可作為開會，開辦靜心靜坐班，「天安」雅居可以提供住宿，另有靜態展示區、接待大廳和生命時空館（待建）等。
本師曉諭勘透生死
本師在不同場合曾惕勵同奮：
●生命的定義，由肉體生命到精神生命，擴而充之，則是宇宙生命之永住，掌握難得的肉體生命，身心並煉，培功立德、自修自植、自奮自創的精神生命之新生，再經奮鬥而進階為宇宙共始終之生命體，舖成一條了脫生死之金光大道，如此道緣殊勝，此身不向今生度，又待何時度此身？
●人回歸自然三魂七魄散去後，尚有一魄會守在骨灰安頓處或遺體埋葬處，就算靈體逍遙太虛，仍然會注意自己的遺體何在，成立「天安」用以安頓同奮的臭皮囊，使同奮沒有「後顧之憂」。無形對骨灰在「天安」養靈，在地曹都安排派有任務，並會依修煉情況逐步提昇。
同奮可以預先料理，將來作為自己的歸宿，而且可以為自己的親族打算，在此共同修煉。同時也方便子孫憑弔，不但沒有陰森的感覺，反而覺得祖先已安息，產生「祥和安寧」的感覺。
這是一件「生前死後」的大事，也是帝教同奮與中華民族的大事，直接攸關本教第二時代使命「確保臺灣復興基地」，在有形無形中，促進兩岸和平統一；換句話說，是先由無形中的安定，促進人間的國泰民安。
一般納骨塔，只是單純的把靈骨或骨灰放在納骨盒或骨罈內，根本對性靈毫無意義。「養靈寶塔」為天帝教「天安」所創。道場為「靈魂訓育機構」，亦即靈魂補習學校，故稱「養靈」。「養靈」就是培養訓育靈魂的意思，其之為「寶」，更是天帝教同奮獨有寶貴之處。
●人生自古誰無死，死沒什麼了不起，只是轉個環境而已。
沒錯！人生只是一個過程，一個追求意義的過程，能面對「死亡」，始能明白「生」的意義。我從聖訓中，進一步探討生死學，發現肉體生命消失時，一般以為只是「死亡」，事實上是通過這個過程，返回無形的生命境界、返回宇宙。
人類的死亡，並不如一般人所想像的令人恐懼。「死」有如「金蟬脫殼」般的轉換，在轉換的過程，有些人轉換的較順利，有些人則非如此。人一生當中，依其功過不同，會使和子沾染不等程度的陰電子，當該人逝世後進入靈界，會經歷「靈性意識停滯」、「靈性意識甦醒」、「道德意識的審判」三個過程。
若懂得涵養自身，貢獻一己之長，以造福眾生，同時也懂得漸除七情六慾之苦，克服生、老、病、死之恐懼，在不知不覺中提昇內在熱準，這三階段會快速通過，進入較高次元的靈界繼續修持。
帝教殊勝靈修系統
維生先生對天帝教的靈修系統曾闡釋：清涼聖境是坤元輔教在人間時早有的構想，也是她老人家的大悲大願，配合宗主共同進行濟幽渡冥的天命任務。
清涼聖境的功能，是一種群陰剝盡的作業。坤元輔教一生最重要的封靈，是清涼聖母。坤元輔教曾說：「這是 上帝對我的慈悲，也是 上帝交給我的天命。」
在人間要借假修真，在無形沒有肉體，必須有特殊的安排，才有繼續修行的機會，現在天帝教同奮得到 上帝的恩寵，本師世尊與坤元輔教大慈悲的願力，建立起「天安」與清涼聖境，承接一炁宗主的蓮花聖境，形成一個從有形到無形的修持環境與修持的過程。
帝教的修煉~急頓法門，不以肉身結丹為目的，而是修煉無形金丹，這是當我們在人間的時候，已經能夠自自然然處於無身無我的狀態，人回到靈界處，在肉體與沒有肉體交接的階段，會有許許多多的過程變化，還會受到原有肉體的感受影響。
本師世尊要我們在人間時不要有執著，不要執著在肉體；因為這種執著在回歸自然時，也會隨著一起來，必須一切放下，一切不想，心無所住，心無所注。
淨靈是淨心，補靈是定心，有啟發的功能。一念轉，恢復被掩蔽住的靈覺的心；當靈覺的心甦醒之時，該靈識內所沾染的陰電就會逼出，達到淨靈、補靈。等於一片昏暗的心裡，點起一盞燈，當心裡的這盞燈點亮時，靈體就超昇了。
●即將全面竣工的「天安」。
凡我同奮及善心大德，鼎力支持「天安」，為宇宙生命服務，則蒼生有幸，地球得救，天人同讚！
宗主也降示說：坤元輔教計劃在清涼聖境內，為坤道成立專屬「修證院」。坤道同奮在人間參與坤院四莊的活動，就是直接跟坤元輔教親和，由坤元輔教在無形應化，坤道同奮在有形配合。
人，回歸自然時有三種情況；第一種情況是，有修持的人陽神沖舉，由無形接引「接靈」。
第二種情況是，一般人由拘靈與引靈，進入城隍區域的管轄；拘的是陰靈，還要進行清算、審判，最後重入輪迴。
天帝教同奮「引靈」到清涼聖境，到蓮花聖境，再到清虛下院，循序漸進，計有七道程序：
清涼聖境─淨靈、補靈、撫靈、養靈。
蓮花聖境─培靈、煉靈、化靈。
《新境界》闡釋：當人失去肉體之後，進入無形境界，也許是鬼、也許是神；祂們在靈界的生存，有六個基本條件－功、德、智、能、覺、慧，對照十大天人所指的萬生萬靈，有五個生存的基本條件知、行、能、覺、慧。
除了「能、覺、慧」共同外，「知、行」相當於「智、功」，在《新境界》多列了一個「德」。
神是無形宇宙高級生命，鬼是無形宇宙低級的生命；人是有形宇宙高級的生命，動植物是有形宇宙短暫的生命。所以「生前不修、死後無能為力」，屆時只有服從大自然強烈的支配，亦即一切生死輪迴的現象。
何處是每位同奮回歸自然的處所呢？如何奠定？看來真修實煉和培功立德，才是最佳的憑證！這也是本師常訓勉的信念：「三奮」~向自己奮鬥、向自然奮鬥、向天奮鬥。
親和先靈月行超薦
奉厝在「天安」的蓮位（祖先牌位）、蓮座，每逢初一、十五，駐道場開導師都會定期舉行月行超薦法會，各地教院、堂超拔求超靈，亦藉法會一併超拔。
同時，每逢仙佛聖誕、元誕、華誕，駐道場開導師均進行撫靈法事，除了誦念《廿字真經》，亦持誦本師世尊極初大帝、坤元輔教首席承天智忠玄君、地藏王菩薩、一炁宗主、南屏濟祖等贊文或誥文外，更恭請道場諸護持仙佛加持、護祐，讓諸位蓮眾能安魂煉靈，每次約時70分鐘。
此外，「天安」還提供同奮辦理蓮座、蓮位奉厝晉位，辦理一般追思、滿七追思、百日追思、週年追思、清明追思等服務，期使通過安撫、超拔地曹性靈，間接誘導人心向善，以延緩化減劫運，並期三曹平衡共振。
「天安」第二期「蓮座」工程，即將動工，若同奮願意「預先」奉獻，共同護持工程順利進行，也是功德一樁！
「天安」主委林光鳴強調：也許您不曾來過「天安」，也許您曾經對「天安」寄予厚望，卻因無法如期完工，讓您期望落空而沮喪，但請您相信 上帝、相信本師、相信坤元輔教，讓我們一起來支持「天安」！
無論如何，讓我們拭目以待，103年重新開光時，「天安」會以嶄新風貌，煥然一新氣勢，與您見面！
●真是上天惠賜！多年前「天安」大門外，出現一條筆直大路通往臺中市后里區。
