應元仙聖德業崇偉浩繁 首編《天曹應元寶誥》
編輯部 2014-07-15 10:05
編輯部
《三期匯宗天曹應元寶誥》（簡稱「《寶誥》」），乃上聖高真德業事蹟；每篇誥文，文字優美，或嘉勉叮嚀；或懇切惕勵；或文采對仗；或彪炳戰果；或藏機深遠，不一而足，令人折服與敬慕。
然而，這麼動人及輝煌的天言金語，仍有十類，五十八目尚未傳示人間，必須等到有朝一日中華民族融合為一家，國基終於奠定之日，才能再陸續彰顯。
吾人僅能從現行頒布的《寶誥》．〈小引〉中，驚鴻一瞥，緣慳一面。慨嘆之餘，亦深感榮幸，榮登「三期」救劫，得見蒼穹浩瀚文史及文創，惠蒙他日機緣再現，拜讀為快！
小引
嗚呼。氣運循環。萬妙自然。若夫不生不滅。無始無終。亙古未之有也。炁氣相感。至誠不息。此天地之所以遞嬗闔闢無時或間也。惟人一落後天。由渾噩而漸至明。日為物慾所薰染。真性迷昧。競逐財色權勢。罪惡累積。孽冤循環報復。 上蒼赫怒。爰降浩劫。勸善懲惡。分期清理。歷劫演變。互為因果。蓋三期者。乃每一盤古自寅會開物生人以來。宇宙一大總清平之過程。其中。諸天聖尊應運復元之悲願。政教大同。文物興革之聖蹟。雖太虛存有總古之載籍。而世編於此無從考證。是誠缺憾。值茲世界悲劇迭演。逢吾上靈清虛重主三期。統領延康。毀裝復至人間。於是有總編三期匯宗之議。邀集諸天分類撰著。
並蒙
玄穹上帝親降御定。暫計十類。五十八目。列如下：
一、震寰類：（子）應元寶誥（丑）應元一切宮府組織及主管仙吏名冊（寅）龍虎玄榜（卯）擎天集（崇仁大帝著）；
二、德淵類：（子）德教濬流（無形古佛撰）（丑）德教概論（無始古佛撰）（寅）德教誥言（太靈殿十八真君撰）（卯）天德系統（辰）德教組織（清羅天王撰）（巳）德教法規（二十一天天王撰）（午）德教碑（十六天天王撰）（未）德言（十八真君著）；
三、炁燮類：（子）炁源集（南斗宮撰）（丑）炁廣集（維法佛王撰）（寅）炁靈集（清虛天王著）（卯）生靈集（萬聖靈根撰）（辰）生物集（紫陽真人著）（巳）生植集（人曹少皇撰）（午）時令炁論（軒轅黃帝撰）（未）藥本（孫思邈撰）（申）精神療理法（帝舜撰）；
四、大成類：（子）般若波羅密多心經（佛祖著）（丑）阿那圓性經（濟祖著）（寅）至性真理（大明如來撰）（卯）涅槃悟真（阿彌陀佛撰）（辰）德教闡微（無始古佛校註）（巳）明心哲學精華（清淨地菩薩著、普濟開元妙道天尊註解）（午）大同真源（三才教主註修）（未）明覺經（一炁宗主註修）（申）五教總概論（孔聖撰）（酉）法言彙要（孔門十八賢撰）（戌）醫理集成（華佗撰）（亥）應元寶誥註解（崇仁大帝撰）（天）仁言（冉伯牛撰）（地）救濟制集（濟祖撰）；
五、史溥類：（子）洞玄記（鬼谷子撰）（丑）紀傳（陸壓大老撰）（寅）陰薦集（地藏王菩薩、太乙救苦天尊、廣開慈航大帝、東嶽大帝、都督大城隍合撰）；
六、性天類：（子）丹書（萬聖靈根輯撰）（丑）性理真源（維法佛王著、彌勒古佛註解）（寅）法源（鴻鈞老祖、靈寶天尊合撰）（卯）武源（雲龍至聖、劉先師主編）（辰）培正氣集（王總天君著）（巳）金光論（周文王撰）；
七、亙鑑類（子）天文叢林（紫微大帝撰）（丑）天易地數玄機錄（伏羲主編、諸葛亮、劉基、袁天罡、李淳風助編）（寅）見天心集（周濂溪、邵康節撰）（卯）循化集（性空祖師撰）（辰）普寰地輿彙總（李申耆撰）（巳）穴源（管輅、郭璞、楊救貧合撰）；
八、三才類（子）禮制（周公主編）（丑）樂制（劉曠主編）（寅）衣冠制（軒轅黃帝主編）（卯）祀典（伊尹主編）（內包表文、奏議等）；
九、校正經典類（五教聖人校正、其他由作者校正）；
十、詩文類（子）清虛集（涵靜老人著）（丑）宇宙奇文（班固、劉向輯）（寅）崑崙仁德洞記（李齊編錄）（卯）天機府遊記（呂祖撰）（辰）應元神聯集成（班固、劉向撰）。
總上十類。書帙浩繁。非幾易寒暑。莫能峻其役。茲於辛巳新正。首編天曹應元寶誥蕆事。敬謹付梓。先行流傳人間。餘俟民族復興。國基奠定之日。賡續出版。是為引。
民國三十年歲次辛巳仲春之月 涵靜老人
草於白雲峰下竹齋
淺釋：
整個大宇宙中，炁氣循環，都有固定軌跡，周而復始，自自然然，沒有所謂生，也沒有所謂死，更沒有起始，或是終了，萬分玄妙。
先天炁交替轉換，行健恆常，從未停息，一切歷來即已存在，大化生滅，交融無間，泰然無常。
可是，一旦人落入後天，由無是無非，無始無終，漸漸有了分別心，為物慾環繞薰染。無人無我，自在無爭的真本性，慢慢昏昧與迷失，開始追求財色權勢，罪惡逐行積累，愛恨情仇的冤孽，如影隨形的增替。
宇宙主宰 玄穹高上帝震怒，於是揮軍整頓，降下劫難，醒示善良者，懲罰為惡者，並隨氣運演變，以不同時期予以清理。期間生生之物，依照自己造作的善惡能階，成為因果指標。
所謂「三期」，根據宋朝邵康節先生說法：天地以12萬9千6百年為終始；天地這一終始，謂之「一元」。
「一元」分為12會：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一會，計有1萬8百年。
天開於子，沒於戌；地闢於丑，沒於酉；人生於寅，沒於申。亥會混沌，子會復又開天，循環不已。
子為開物之始，午為閉物之始。午會以前，自無入有；午會以後，自有入無。所以，午會是「一元」中，極大的關鍵。
同時，午會亦是氣數極大的變化，地球文明的創造盡在午會之中。依此推算，人類現今正值午未交替，陽極陰生，氣數進入閉物之運，正是中國近200年來天道所稱的「三期末劫」。
氣運之所以如此，是由於人類造惡作孽，形成暴戾之氣，充塞天地之間。然而，人生於天地之間，實與天地炁氣相感與相應，人的善惡會影響天地。人為善，則光昭日月；人為惡，則戾塞天地，由此產生禍福報應。
所謂「氣運」與「人為」二者之間，乃互為因果，為一體之兩面。
自子會開天，丑會闢地，寅會生人以來，歷經5萬餘年。在這5萬多年的歷史中，由於人類征逐財色權勢，而有殺盜淫妄諸惡行，造下無邊罪孽，遂使戾氣瀰漫寰宇。
上帝震怒，始有「三期末劫」大總清。從無形中來看，係氣運使然。但是懲罰雖懲罰， 上帝仍本好生之德，憂恐負責懲處的行劫魔王，誤傷善良種子，於是詔令諸天「應元」仙聖重入紅塵，此即諸天仙聖「應元」下凡救劫的源起。
這些慈心悲願「應元」救劫的仙聖，在諸天曾經奠定的政教大同，文物興革之聖蹟，尊列太虛大空中，亙古常新，但目前無從一一恭舉考證，實感遺憾。
當前遭逢世界悲劇不斷橫生，我的上靈三期主宰恭領 御命，倒裝歷凡，權掌延康（編按：「劫」運期別之稱），因而，有總編此次三期匯宗的提議，恭請諸天分門別類撰述，並蒙 玄穹高上帝親自御定，准許恭列諸天應元仙聖懿行德業事蹟，暫計十類，五十八目。
十類：1、震寰類。2、德淵類。3、炁燮類。4、大成類。5、史溥類。6、性天類。7、亙鑑類。8、三才類。9、校正經典類。10、詩文類。
在十類中，又細分為五十八目。震寰類共有四目：《應元寶誥》、《應元一切宮府組織》、《應元主管仙吏名冊》、《龍虎玄榜》、《擎天集》，都是與此次「三期」應元收圓直接有關。
其中《應元寶誥》，位於第一類「震寰類」的第一目，其重要性可知。
綜觀這十類書籍，崇偉浩繁，不是短暫時間就能詳實與完整說明，值此辛巳年（註）新歲之際，首度編纂的《應元寶誥》已經完成，恭謹印刷，先行流傳人間，等到有朝一日中華民族融合為一家，國基終於奠定之日，再陸續出版，特以此為引言。
民國三十年歲次辛巳仲春之月 涵靜老人
草於白雲峰下竹齋
註：為干支之一，順序為第18，天干之「辛」，屬陰之金；地支之「巳」，屬陰之火，是火尅金相尅。亦即農曆的干支紀年中一個循環的第18年稱「辛巳年」。
（待續）
