《三期匯宗天曹應元寶誥》 啟誦4大「前言」含意深遠
柳光赦 2014-10-15 11:20
資料提供／弘化院副主任柳光赦
整理／編輯部
民國85年2月恭印的《三期匯宗天曹應元寶誥》，從第31頁開始啟誦；第31頁至第32頁，猶如啟誦之「前言」，以4項告示展開經文。
第1、開經玄宗咒
大哉至道。無名無形。燮理天地。翊化乾坤。無上妙理。應元上申。皇皇震震。天曹聖真。上有金光。普籠我身。光昭日月。宇宙重新。急急如無上法明少帝。
第2、啟經讚
至上天真微妙義。無量闔闢難遭逢。吾今香爇傳法界。願持心印達玄穹。
第3、至心文
雲篆太虛。法雨繽紛。劫火彌漫。氣運環循。法盤開揭。水劫來臨。大地毀滅。三期總清。惟我本師。悲願宏深。號泣天帝。拯救蒼生。應元眾聖。佐靜佐清。聲聲哀號。通達玉京。化渡末日。旋乾轉坤。天清地寧。普開同春。
第4、安神咒
至心奉請。天地玄宗。五方五老。天樞仙翁。開元至聖。都監威崇。功德少帝。三二天重。紫微元極。二八衛拱。應運列尊。朝禮玄穹。慈心哀求。妙現神通。大地回春。各立勳功。龍華之日。丹書龍封。（註）
「開經玄宗咒」，乃是恭請神媒降壇加持與護法的密語（即口訣），其內容在說明「道」可以調和天地、化育陰陽，誦持者可藉此與上聖高真達到親和之功。
「啟經讚」，是啟經誦讀前的讚美詞。
「至心文」，是誦誥者真誠地發自心中的救劫願望。
「安神咒」，則是恭請諸先天大老、上聖高真暫時定位於應元顯化之各司職任務的密語（口訣）；其大意為：誦持者於此，誠心恭請應元諸先天大老、上聖高真，共同向 上帝哀求，祈求 上帝妙現神通，化除劫難。
淺釋如下：
開經玄宗咒
宇宙大道至玄至妙，無法以語言文字形容。「道」能調和天地，化育萬物。本書所載，即是宇宙大道玄妙之理，在應元非常時期持誦者，其念力感召可以上達天聽，與天曹諸聖真達親和之功，同時並有金光護體，遍籠我身。
這種天人交感的正氣力量，可與日月同光，足以掃清暴戾之氣，而澄清宇宙。持誦者赤心懇請，宇宙監經大天尊無上法明少帝，急急臨壇收經，並給予加持。
個人誦持《寶誥》時，宇宙監經大天尊會派監經童子收經。
集體誦持《寶誥》時，宇宙監經大天尊常會親自臨壇收經。重要慶典集體誦持《寶誥》時，除宇宙監經大天尊親自臨壇收經外，各殿之總護法亦會降壇，協助收經與護持。
天帝教第2任維生首席曾經指出：「所謂咒，就是一種密語；密語具有傳遞的作用，一方面可在法界間傳遞訊息，一方面是人間發出密語者與法界之間傳遞訊息之用。……《寶誥》中有許多先天語言，很難用後天的文字加以翻譯，這就是咒，如：『開經玄宗咒』中的『急急如無上法明少帝』即是。」
誦念《寶誥》時，無形中有金光籠罩，故能加靈消業，祛疾轉運。若能持之以恆，勤誦不輟，久之靈光煥發，自然身強體健，無往不利，並能由此成就法身。
關於誦誥的妙用，在《清虛宮弘法院教師講義》第1集‧第49講；〈皇誥〉與《寶誥》的妙用，則在《清虛宮弘法院教師講義》第1集‧第104講，均有詳細說明。
啟經讚
乃宇宙中至高無上、精微玄妙之理，是經過無數的天地生滅，也難得遇到的。誦誥者今焚香虔誠祈禱，願此一片丹心能達 上帝座前。
第2任維生首席曾表示：「『心印』二字的意義，就是〈先天無生聖母廣大靈覺大德尊懿詔序曰〉中，所說『要皆為應元收圓而降』，此即《寶誥》傳示的精神，亦即上天之『心印』。仙佛何以要倒裝下凡？目的在於扭轉乾坤，化延浩劫，此種精神即是『心印』，我們也要秉持這個原則去做。所以在每次誦誥前，一定要提到『心印』，要知道我們為什麼唸這本《寶誥》。」
同奮誦唸《寶誥》，除與應元上聖高真親和外，誦誥的正氣力量由應元上聖高真轉化，化延浩劫；這種挽劫的心，在誦誥當下，直接與應元上聖高真以心相印證，無形、有形意念一貫，直達 上帝座前。
至心文
虛空之中，遍布祥雲。諸仙眾聖頻施法雨，以振聾發聵，教化眾生。
由於人類不斷地造惡作孽，使得世界到處都充滿著戰火與災難。氣運循環的結果，人類面臨總清的命運。於是無形中揭開法盤，降下水劫。一旦水劫暴發，將使大地毀滅，天、地、人三曹一起總清。
由於今日的人類，偏多火氣，多造罪孽，使得劫火到處瀰漫。依五行生剋之理，水能制火，因此氣運循環的結果，導致人類面臨水劫的威脅。
所謂水劫，通常指核子戰爭；核子戰爭一旦爆發，由於受到爆震波、熱輻射、核輻射的侵襲，不只受害者靈肉俱毀，殘存的人，也將飽受核子塵的侵蝕，而靈肉俱傷（參閱《核劫前後人人必備自救救人手冊》，頁11）。
而大氣層內的小仙、小佛、地祇與自由神，也都將受到嚴重的傷害，甚至犧牲寶貴的性靈（參閱《核劫前後人人必備自救救人手冊》，頁18）。
天曹與人曹所受殘害既如此嚴重，則於地曹必然也會產生相當的傷害，所以說是「三曹總清」。
另外，可從〈昊天金闕宇宙主宰赦罪大天尊 玄穹高上帝 罔極至上聖 準圓太上帝旨序曰〉：「……以五行生剋之理，法盤開揭，以水制火。……」參閱。
首任首席使者不忍眾生玉石俱焚，靈肉齊毀，乃發大慈悲願力，哀求 上帝拯救天下蒼生。
由於 上帝是御統全宇宙性靈和子的唯一主宰，是維持宇宙自然律的最高執行者（《新境界》‧第一部〈緒論〉），能夠決定眾生的生死存亡；並且行劫方案須經 上帝批准，因此唯有 上帝能赦免眾生的罪孽，所以本師世尊向 上帝哀求。
《清虛宮弘法院教師講義》第1集‧第10講記載： 上帝召見首任首席使者的經過：
民國71年（辛酉年12月13日）1月7日，是 上帝召見首任首席使者的大日子，乃是驚天地、泣鬼神之紀念日，玆誌於下：
首席提靈，由護法金甲大神迎至無極金闕，諸昊天上靈、凌霄首相、內相、特上相已經恭候多時。這時首席懷著悲悽之心進入內庭，一見 上帝法顏，不禁悲心大慟，雙眼淚垂，如遊子之見親娘，不由身主，放懷哭泣。……首席自言，不惜自己之功果，但求人世平和，不顧人情世故，但望 天帝相助。
首任首席使者救劫的慈心悲願，由此可以見其端倪。應元的諸仙眾聖，受到首任首席使者的精誠所感動，齊願輔協首任首席使者，同聲向 上帝哀求。
諸仙眾聖齊助首任首席使者的願力，由《清虛宮弘法院教師講義》第1集‧第12講與第13講的傳諭，即可看出。
‧吾乃瑤池金母：
首席赤忱震動三曹，普天之下未有如此奮不顧身者，吾神感動之餘，今日來此，向首席慰問，曰：「萬聖萬靈皆助首席，人心難渡又逢劫邊。天人兩離，殺伐聲起，共勉共奮盡力周旋。」
‧關聖帝君、孚佑帝君、觀音大士、玄天上帝領同應元諸天天王齊降：
首席勿憂勿慮，吾等皆會盡力。凡人不歸 天帝，難逃慘烈三期。
首席之慟，令吾等愧不如也。悲心示現為三曹模範， 上帝召見乃慰勉首席之悽愴與奮力。今聞 天帝詔命，敢不肝膽塗地，鞠躬盡瘁乎？請首席聽吾等建言曰：「人世豈會是孤獨，三曹全力來相助。今日表明真心意，萬億真靈奉明師。」此文昭明心志，請首席放心，拜回！
諸仙眾聖之所以齊聲擁護，除了受到首任首席使者的精誠感召之外，也與天帝教重來人間有關。因為天帝教的立教，教主是 上帝；天帝教既重來人間，諸天仙聖自當全力支持。
透過天、人間的努力，期能扭轉乾坤，澄清氣運，消弭浩劫於無形，使得天地寧清，永無劫難，大地回春，以進大同。
「旋乾轉坤」、「天清地寧」是天帝教救劫的重要觀念，其中暗示了無形與有形之間的關係：人間之所以有劫難，乃因無形中暴戾之氣充斥；唯有無形中的氣運清了，有形人間才有太平可言。聖訓常常提到氣運，其理在此。
安神咒
誦唸者乃誠心恭請應元諸仙佛，共同向 上帝哀求，祈求 上帝妙現神通，化除劫難，使大地回春，永享太平。一旦劫難得以化解，則諸聖列尊所立的功勳，於龍華會中，自有封賜。
「安神咒」，是《寶誥》在啟動「開經玄宗咒」後，已獲相關神媒感應後，恭請諸先天大老、上聖高真，暫時定位於應元顯化之各司職任務的密語（口訣）。其意義在應和人間誦持者的精神念力，與感召諸神媒當下收經成效，在無形中，產生一一呼應與凝聚救劫能量的運作。
所謂「應運列尊。朝禮玄穹。慈心哀求。妙現神通。」似謂誦誥者向應元諸聖真發出念力，懇求諸上聖高真，轉向 上帝哀求，以化解劫難。
此一誥文，可以最後面的迴向文：「冥心存念太虛空。靈覺絪縕彌大羅。迴向應元列聖眾。同心哀求金闕尊。」相互印證。
《寶誥》的精神內涵強調的是，末劫之來，乃人類的共業所致。劫由人造，須由人化，因此首任首席使者倒裝下凡，在人間發起救劫的行動，感動諸天仙佛參與救劫的行列，正所謂「自助而後天助」。
救劫的行動由首任首席使者發起，而首任首席使者的願力，應與原靈及諸上聖高真的啟發有關，由此可見天要救人，是給予人間啟示，指引一條明路，然後由人自行去突破，而非由天上直接化解人間的災難。如果人間不努力，天上也無能為力。
「至心文」曰：「號泣天帝。拯救蒼生。」「聲聲哀號。通達玉京。」「安神咒」曰：「應運列尊。朝禮玄穹。慈心哀求。妙現神通。」都說明人類的前途，決定於 上帝。
這是因為 上帝乃御統全宇宙性靈的唯一主宰，具有特種鐳力以操縱電力之故。
諸天仙佛參與應元，一方面是受到首任首席使者精神的感召（「至心文」曰：「應元眾聖。佐靜佐清。」）一方面是為了培功立德（「安神咒」曰：「大地回春。各立勳功。龍華之日。丹書龍封。」）
關於「安神咒」有2點重要認知：
五方五老：指〈五老總聖誥〉中的金、木、水、火、土五老，以及金德王、木德王、水德王、火德王、土德王。
天樞仙翁：指〈先天天樞總聖誥〉中的諸上聖高真。
開元至聖：指應運開元之諸上聖，並以開元羅㬋星君、開元計都星君，分別代表救劫、行劫部分。
都監威崇：「都」，指平劫主宰都帥；「監」，指御使十方清平皇君大總監；「威」，指威赫明王佛（即無生聖宮左相天機閣首席參議－太虛子）；「崇」，指崇仁大帝。
功德少帝：指宇宙監經大天尊無上法明少帝（其誥文曰：「功德境內。慈雲府中。」）
三二天重：指應元三十二天天王。
紫微元極：指紫微北極大帝。
二八衛拱：「二八」指二十八星宿。
丹書龍封：「丹書」，應指 上帝的詔書；「龍封」，指 上帝之賜封。
註：
最原始版本《寶誥》的編排，依序是：開經玄宗咒、至心文、安神咒、啟經讚，與目前版本的差異如下：
‧開經玄宗咒：「天曹聖真」，原作「龍飛聖真」；「天曹」二字，乃首任首席使者所改。
‧啟經讚：「願持心印達玄穹」，原作「願持心印達穹窿」，乃民國85年重印時改。
‧至心文：原文為「雲篆太虛。法雨繽紛。玄黃浩然。啟請上聞。高達彌極。莪莪雲程。德贊天地。仁昭三辰。上接虛漢。下拔幽魂。法源道逕。玄炁常存。丹陽遍集。白雲恩深。一元復始。通達玉京。明明帝德。穆穆皇仁。萬象咸歸。普開同春。」乃連光統同奮校對所改。
又，今本「惟我本師」，原作「惟我首席」，乃民國85年重印時改。
‧安神咒：原文為「至心奉請。天地玄宗。五方五老。萬天玄穹。開元至聖。都監威崇。功德少帝。三二天重。紫微元極。二八衛拱。應運列尊。朝禮德宮。四方鎮護。各立勳功。龍華之日。丹書龍封。」
上述原文，在連光統同奮校對時，經由首任首席使者指示，已調整為現今民國85年2月重印者之版本。
（待續）
