正氣防疫 快樂的奮鬥觀
資料提供／黃緒授講師 2023-08-15 09:25
「道勝化劫─破障」宣講活動系列報導（六）
資料提供／黃緒授講師
整理／編輯部
照片提供／屏東初院
「天地有正氣，雜然賦流形：下則為河嶽，上則為日星，於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭；時窮節乃見，一一垂丹青。」南宋末年政治家、文學家、愛國詩人文天祥，以一首〈正氣歌〉名垂千古，其自言，孟子曰：「吾善養吾浩然之氣」，彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！
●緒授講師分享，在帝教長年耕耘路上，他的人生受益於「廿字真言」、「本師教化」、「信仰與做人處世」。
南宋滅亡，文天祥被囚於北庭，夏日時期，獄內諸氣萃然，狹小潮濕幽暗的環境，水氣、土氣、日氣、火氣、米氣、人氣、穢氣雜疊，身處其中，兩年之久，以其浩然正氣，於身不受疫病侵襲；於心剛毅堅貞，面對生死毫無畏懼，一片丹心照汗青。今位列金闕玉虛十一祖文特上相。
2023年7月2日，黃緒授講師於屏東初院主講「正氣防疫，快樂的奮鬥觀」，內容以「疫從何來，負面意識」、「培養正氣，百沴辟易」二大脈絡勗勉同奮在新冠疫情的今日―善養正氣，增強免疫力，以樂觀的心志，效法本師世尊的宗教情懷，積極為天下蒼生祈禱奮鬥。
一、疫從何來，負面意識
2020年COVID-19席捲全世界，至今疫情仍未停歇。緒授講師提出幾個值得我們深思的問題：
1.接二連三的疫情來襲，同奮相繼確診，面對疫情，您是「有正氣不怕疫？有正氣可免疫？ 有正氣豈能染疫？」
2.究竟為何會有COVID-19？
講師引述三段原典，提供同奮對瘟疫劫難的產生，有不同面向的認知：
(一)負面意識引動天劫
金闕應元瘟部尚書在庚子年巡天節「全球自然生態會報」中，說明瘟疫的產生：
「瘟疫」的發生，始於人類散發出過多之負面意識……「染疫」有個別的因果關係；「染疫」也有群體之共業因果。「病毒」亦屬「十大天人」，是為了廓清瘴氣，掃蕩五毒所設，在人類歷史，每隔一段天時，即會降瘟疫以司清除五毒、廓清瘴氣，警示人類「須謙卑」、「莫自大」，懂得以「自省自懺」重建精神能量，崇尚道德律法，保持不畏、不懼、不亢、不卑的態度，增強對病毒的扺抗力。
(二)心不正影響天氣之寧靜
《第一期傳教傳道班》聖訓中關於〈劫的探討〉，先天一炁玄靈子垂示：
人心正，正氣充沛，產生化戾徵祥的氣質變化，祥和之氣凝向於太空，形成祥和之天氣。心不正，不但無法產生化戾徵祥氣質變化，且日復一日地終年將沉溺在虛、妄、迷、執中無法自己，甚至會受到志厲、志昏的引導，產生厲氣與昏氣，這股不祥和之氣若不斷凝向於大空，便會影響天氣的寧靜。
●緒授講師直言，本師世尊當年華山確保關中一方淨土，方有天帝教1980年12月21日於臺灣寶島復興，天帝教的精神，就是「華山精神」。
(三)個體與宇宙劫運相互牽引
《第一期傳教傳道班》聖訓中關於〈劫的種類〉，先天一炁玄靈子垂示：
劫的種類有那些?大致可粗淺分為盤古之劫、三期之劫、系星之劫、性靈之劫等四類。
這四類劫可再細分為「大盤古之劫」、「中盤古之劫」、「小盤古之劫」、「系星之劫」、「群體之劫」、「個人之劫」為六小類之劫，由大而小，由外而內，彼此之間環環相扣，存在相互牽引的力量。
什麼是「大盤古之劫」、「中盤古之劫」、「小盤古之劫」、「系星之劫」、「群體之劫」、「個人之劫」？簡略說明如下：
1.「盤古之劫」，是指在盤古歷算時空內，從「正、智、明、信、成、住、壞、空」九大宇宙氣運之階段進入劫、壞、空的三個階段，而「盤古之劫」內包含「大盤古」、「中盤古」、「小盤古」。所謂的大、中、小盤古乃依進入劫運的「銀河星群數量多寡」作為判別標準。
2.「三期劫運」，即是天、地、人三曹歸一之總掃蕩，即是人間核子大戰爆發。
3.「系星之劫」，指每一個太陽系內的星球，因自然律遭受到破壞而引起各種自然天災。
4.「性靈之劫」，意思是在系星上的智慧生物在生老病死過程中，不斷產生的性、欲等衝突，由個體產生的業「個體之劫」，乃至群體業力產生的「群體之劫」。
綜觀上述，吾人可知瘟疫之劫，乃由人心負面意識投射至太空逐漸形成，同時亦是本地球三期末劫劫難之一的顯現。講師說，有正氣不代表百分之百不會染疫，但平時修養正氣，即使染疫症狀也會降低，比起一般人復原效果也更好，是以我們不要畏懼疫情，而是以正面態度面對疫情。本師世尊駐世期間多次強調：「劫由人造，必由人化；化劫救劫，端在於『革心』。」
二、培養正氣，百沴辟易
個人如何涵養心中之正氣，成為一個有正氣的人？
(一)儒家–直養而無害
中國古代儒家如何培養正氣？《孟子•公孫丑上》記載一段公孫丑與孟子關於存養浩然之氣的精彩對話：
「敢問何謂浩然之氣？」
曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也；行有不慊於心，則餒矣。」
從孟子回答中，吾人可以得知，培養正氣有兩個關鍵之處。其一，浩然之氣是正義、仁愛等美好善德長期積累而成，非偶然幾次的正義行為即能一蹴可幾；其二，一旦心有不安，氣隨之委靡。
●「廿字真言」從天德教傳承至天帝教，乃本教十五項獨有宇宙法寶之一，緒授講師特與同奮分享廿字的殊勝之處。
(二)天帝教–五門功課
在天帝教教化中，本師世尊為同奮建立一套具體而實際涵養正氣的修養工夫，即是「五門功課」。講師將自己所體認的「五門功課」心得分享如下：
第一門功課–「人生守則」
皈師時，自己從廿字中挑選的兩個字，這是對 上帝承諾，亦是今生信守做人處世的原則。短短廿字，每一字皆是人生的指南，是中華文化根本，是生命的廿條光明大道。
第二門功課–「反省懺悔」
每日依自己所選的「人生守則」切實反省，真誠的面對自己。「反省懺悔」絕對不是要同奮責怪自己，而是真誠地打開內心修正己身之過失，擴大心胸，將愛擴大，愛自己，愛親友，進而愛眾生。
●「研幾」掛於清虛妙境內，此二字出自於「窮理於事物始生之處，研幾於心意初動之時」。講師說這副對聯是蔣中正先生研讀《大學》一書之體悟，事後中山先生將此書寫成對聯贈予中正先生。
第三門功課–「祈禱親和」
「祈禱親和」是效法本師世尊胸懷天下蒼生的願力，其精神是「不為自己設想，不求個人福報」，其境界為「聲聲願願達金闕，吸吸呼呼通帝心」。誦皇誥是終身功課，活到老，唸到老，完成40萬聲皇誥只是一個里程碑開始，要不間斷奮鬥到生命最後一刻。
第四門功課–「靜坐昊天心法」
「靜坐」是「性命雙修」，本師世尊駐世時曾講述〈靜坐要義〉:
靜坐就是生理、心理與動功、靜功的配合調和，而下手修煉的總原則就是「性命雙修」。性是先天「性靈」、命是後天「肉體」，亦即「靈魂與肉體」同時修煉。
第五門功課–「填寫奮鬥卡」
我認為填寫奮鬥卡重要之處，在於藉此敦促自己每日力行五門功課，檢視自己缺乏什麼，還有什麼未致完善處，進而提升自己向上成長。在奮鬥卡內有一項「研讀教義經典」，這一點我非常重視，如果同奮只有專注在誦誥、靜坐非常可惜，倘若搭配「研讀教義經典」即能宏闊人內在心性涵養的境界，深化我們救劫救世的精神力量。
無論是古代儒家倡導「直養而無害，配義與道」，或是現今本教以「五門功課，日日勤修」將養浩然之氣，面對21世紀地球文明，日新月異，滄海桑田，但涵養德行的本質乃是亙古不變。
「五門功課」即是「直養而無害，配義與道」，是最直接，最簡而易行的修養浩然之氣最佳秘方。
2004年，維生首席在南部教區正宗靜坐複訓班講授〈本師世尊炁統傳承的五門功課〉中說道：「以五門功課來看救劫，就從自己的心做起，從家庭做起，使得中華傳統歷史文化在心裡生根，中華文化的老根厚植在人心， 上帝的真道普化在人間，這個任務需要我們全體同奮一起來傳承，一起來完成。」
講師為本次演講總結，他引述《天人親和真經》原文，揭示生而為人的寶貴，或凡者。氣衡輕。引惟高。求得彌明和子。合為體魂。得質銳智體。慧生其用。足其能足。以體為仁。以仁合真。
何謂「凡」？維生首席詮釋，「凡」能「慧銳智度，致利致行」，人具有將知、行、能、覺加以融合，發展成為一個整體，並能切切實實去推動實行進入超凡倫（聖）的境界。凡人如果修煉至氣質好，磁場功能高時，可以引來聖之境界的高級和子（本教稱原靈）天人合體。
緒授講師向同奮打氣，他說讓我們一起「誠以侍天，真以待人，凝天下志士奮鬥以化浩劫」。誠如維生首席所說，我們走進光殿，就看到聖幕上是……「天地正氣」……「天地正氣」是天帝教天道精神的核心，同奮上光殿祈禱是為救劫而祈禱……祈禱是同奮從心裡發出正氣，與 上帝的天地正氣結合，天帝教天道的核心是讓同奮的祈禱與 上帝的天地正氣結合在一起。
人人胸中自有一股正氣，只要長期力行五門功課，就能真正發揮你我胸中的「天地正氣」，惟有「浩然正氣」才能拯救地球免於浩劫！
