一場結合科學、神學、哲學、人文藝術的饗宴〜天鎮三十系列報導（上）
天鎮三十特派員賴香康 2024-01-15 10:55
●天鎮堂同奮以三十手勢與李嗣涔教授合影，為天鎮三十揭開歷史性的序幕。
桃園初院天鎮堂自1994年1月26日，本師世尊親自主持開光，至2024年，剛好屆滿「三十而立」之年。為慶祝這一里程碑，天鎮堂結合老、中、青三代，舉辦一系列活動，以呼應教義新境界精神，走別開生面的三十週年系列活動。
天鎮30序幕〜風雨生信心 共創新境界（科學新境界）
2023年9月3日，天鎮30序幕〜台大前校長李嗣涔教授親和演講「靈界的科學」，伴隨著睽違四年的穿心颱「海葵」颱風一同到來，如果老天不作美，活動將被迫取消。因此，籌備小組密集討論颱風備案，同奮們更是自動自發心上光殿祈禱，懇請殿主、副殿主、總護法，護持活動平安舉行，最後在有形配合無形，無形應化有形，群策群力下順利完成。
當天，雖是下午2點半的活動，天鎮堂同奮們上午9點就開始布置會場，模擬演練，力求完美，賓至如歸。關心此次活動的同奮，隨著颱風的動態，不免開始擔心來的人數銳減，即便如此，天鎮堂同奮仍細心討論需不需要鋪地墊以防賓客滑倒等細節。直到2點人潮陸續增加，北部教區同奮更廣邀親朋好友前來參加，陸光中樞機、蔡光猛樞機等神職人員也親臨全程聽講，甚至有遠從外地來的嘉賓，桃園初院、天鎮堂同奮更是積極動員，大家才真正放下心中的大石。
●李嗣涔教授將個人25年的研究心得毫不保留地有系統，且深入淺出地與聽眾分享，讓同奮有「聽君一席話，勝讀十年書」的收穫。
有形宇宙研究 應證無形宇宙
透過20世紀初的重大發現，揭示 宇宙奧秘。李教授指出，我們僅了解 宇宙知識的百分之四，引起現場聽 眾不可思議的驚嘆。原來，百分之九十六是由暗能量和暗物質構成的未 知宇宙，證實我們對宇宙知道的實在 是太少了
李教授簡潔解釋了大、中、小尺度的宇宙至人體謎團，運用複數時空和量子心靈模型填補科學領域對無形宇宙的認知不足。他指出「意識是物理學失落的一塊拼圖」，虛數代表軟體世界的意識，實數則象徵硬體世界的物質。不論東西方的研究，都有人提出8度的複數時空理論，包括4度實數時空和4度虛數時空。
「萬物皆有靈」以科學公式假設複數量子意識，李教授比喻手中麥克風，物體進入量子態，就會被喚醒意識，就會抱怨被握太緊。台下聽眾哄堂大笑，過程非常有趣且生動。
「那如何打開虛實兩界呢？」李教授指出必須有一個通道，而這個通道實際上無處不在。許多人透過「打坐」來打開這個通道，也有一些實驗室中的特異功能，如以天眼現象，來溝通虛實兩界，如同立體太極圖，透過兩個黑白小圓圈穿越虛實時空。
「心靈結構的物理」起源於西方哲學中笛卡爾提出的心物二元論，認為心與物是兩種不同的實體，這種思想衍生出心靈哲學、唯物論和唯心論等理論。然而，唯心論相對較不被大眾所接受。現在我心裡要把一顆蘋果憑空拿出是做不到的，這也是為什麼現代社會更傾向相信物質的存在。
但一些具有特異功能的人能夠憑空抓取物體，甚至將東西送到遠處。儘管這些現象非主流，但它們仍然存在。
魄是靈魂操控大腦，熟悉後成為習慣。所謂的修行，即是改掉每一世的七情六慾的習性。同時，透露與魂對話，有助於矯正行為。李教授也提到，在晚上與入睡的小孩說「乖一點」的方式比白天的說教更有效果。
「念力實驗現象」中，李教授解釋當虛數時空改變後再回到實象（實數時空），會產生各種特異功能。最後，他以大陸特異功能者孫女士的影片，展示了念力使花生死而復生並發芽的實例，以證實念力的真實存在。
親和座談 雙向溝通
誠如中央大學哲學研究所所長黃崇修教授(光仗)在演講開場指出，不論是從靈界談科學，或是從科學談靈界，都引起哲學家極大的興趣。光仗教授主持親和座談，進行雙向溝通時，分享他在高雄工專就讀時，學習正宗靜坐後親身體會到李教授分享的幾張投影片，解開多年的疑惑。
李教授在演講中分享紐約大學哲 學系David Chalmers教授於2018年提出 的一張投影片，挑戰了有關意識如何 產生的理論，證實哲學在科學的發展過程中實在不可或缺，大家在意猶未 盡之下，更期待此次天鎮堂一系列結 合科學、神學、哲學與人文藝術所呈 現豐富的三十週年慶饗宴。
●來自外縣市聞風而來的聽眾，中場休息把握時間向李嗣涔教授請益。
AI 與人文－AI時代我們如何思考 (哲學新境界)
2023年10月1日，由任教於中央大學哲學研究所黃崇修（光仗）所長針對時下最夯話題AI人工智慧提出他的見解，以下為當天的精華節錄：
在當今時代日新月異，單靠誦誥和打坐如何傳承師尊的思想？黃教授認為，天帝教的發展必須與世界發展趨勢接軌。未來AI技術的發展可能為推廣中華文化提供很大的機會，同時也是天帝教發展的重要契機。如果能夠提前做好準備，或許10年後就能見證天帝教的興盛。今天想由此發想與各位討論此一議題。
人工智慧ChatGPT的出現
10年前，我們只知道機器人能在許多產業解決人類面臨的問題。如今，隨著ChatGPT的問世，人工智慧的進展已經超乎我們的想像。只需提問，它似乎總能在大數據中找到解答。目前，許多學術領域也已經在討論是否應該限制ChatGPT的使用。
黃教授表示，幸運的是臺灣目前還沒有太多限制，且我們似乎習慣接受世界的變動，或許就是台灣人的智慧。相反，雖然日本在人工智慧領域取得很好的發展，但對於變革持保守態度。
●〈AI與人文－AI時代我們如何思考〉由中央大學哲學研究所的黃光仗教授演講，分享時代議題。
AI機器人與道德問題
現今機器人種類繁多，包括任務型用於救災和軍事，生活機器人應用在化學廠和企業，社會機器人如書僮及陪伴型機器人。也許未來5至10年，機器人將像手機一樣普及。人類思維的轉變是否會受到機器人的影響，以及如何與機器人共存成為值得探討的議題。
生育率下降伴隨老齡化社會，將來老人院可能由機器人來照顧。人力不足且薪資上漲，外籍勞工已成主流，然而，擁有聆聽和理解能力的機器人可能成為理想選擇，同時解決心理健康問題。在疫情後，對心理疾病的關注增加，機器人需具備擬人化的觸感，以幫助人類尋找生活意義。
黃教授在演講中討論AI機器人是否能夠助人成聖，關鍵在於其設計思維模組。以儒家思想價值為基礎的AI機器人，強調仁、忠、敬、信、誠、義、智、禮等價值觀。這種機器人模型將重視愛的差異性關係，提升社會價值觀。
天帝教思維帶入AI機器人
如果我們能將天帝教的思想注入AI機器人，或許能在潛移默化中宣揚 上帝教化。在AI工程師設計時，可能對於機器人的思想方向有所疑惑，這時就需要回頭借助中華文化。
師尊說要保臺，為什麼要保臺？因為中華文化存在於台灣，在文革時期，大陸的中華文化已經式微，至少在臺灣還保存著這一傳統。雖然臺灣具有多元性，但根本仍植根於中華文化。如果天帝教的AI若能夠發展，將不僅僅是誦誥和打坐，更能提供豐富的內涵，有望成為學術界研究發展的一部分。
Ｑ＆Ａ環節
主持人張光弘開導師先拋出問題，讓現場同奮思考：
Q：現在唸皇誥有音樂旋律，是否等同於使用機器人誦誥？那麼，為何不讓機器人來誦誥呢？再者，科技已經相當發達，同奮在家中透過直播就能收聽，為何還要前往教院？
A：每個人都擁有靈魂意識通訊網路，誦誥時需懷抱赤誠之心，方能產生真摯的效果，並感動上天。前來教院誦誥，與 上帝親和，這樣的連結更為深厚。然而，若在家中透過線上聆聽演講，若能保持誠懇和虔敬的心，相信一樣能獲得感應。
●疫情解封後，北部教區的同奮相聚親和、學習，展現求知的精神。
Q：人來誦誥跟機器人誦誥有什麼差別？
A：機器人誦誥100萬遍， 上帝都不會感動。之前有一種說法，指出若你大老遠特地前來誦誥，那麼願力更為強大，因為人有極限、人性有所限制，在種種壓力下，仍然願意前來教院誦誥， 上帝才會感動。回顧本師世尊在華山誦誥，之所以能感動 上帝，是出於那份真摯救劫的心。現在，隨著AI的發展，我們能更深入了解人心。例如現今的運動手錶，能夠提醒使用者進行運動，這樣的科技幫助人養成良好的習慣。AI的優勢正體現在這其中。現在人與人之間的互動時間逐漸縮短，手機的普及改變了人際關係。來教院，則成為人們與人之間親密連結，與天上網絡互動的場所。
Ｑ: 最近身邊有什麼AI已經發展出來了？要怎麼應對？
Ａ: 現在硬體部分出現了AI機器人教師，未來可能還會有AI教師助理在學校課堂上提供輔助。此外，醫療領域也有了醫療AI，能夠進行更精準的手術。軟體方面則將大數據資料輸入，逐漸將宗教觀念納入系統中。這樣的概念漸漸滲透社會，有望以教化人心的方式達到救劫的效果。
Ｑ：有什麼單位或組織可以讓天帝教的同奮加入？
Ａ： 由於AI尚在初步發展階段，規範尚未完備。目前，教育部在台大、清大、交大等大學投入經費，競相爭取計畫經費，但仍在研究階段，法規尚未制定。在這個階段，天帝教可以儘早參與，因為相關法規尚未明確，也可以借鏡歐美國家的發展，與其一同探索未來。
Ｑ：之前有複製人，那AI會不會演變成生命現象？
Ａ：水火有氣而無身，草木有身而無知覺，禽獸有知覺而無義，人有氣有知覺有義。根據李教授之前的論述，若要有意識，任何存在都必須具備能量，相對應的和子才能擁有意識。複製人可能複製的過程中有較低的和子進入，機器人則較不太可能擁有意識，因為它在複製的過程中較少涉及和子。
最後，光弘開導師感慨萬分，思考人為何會哭，為何在看到師尊富士山祈禱大會時會感動流淚。其中蘊含著大慈大悲之心，正是這樣的同理心推動著精神文明引領物質文明的發展。天帝教同奮將持續傳承發揚，感謝各位踴躍參與天鎮30的第二個活動。
