厚德載物〜天安太和道場在無形有形的定位
資料提供／呂光證樞機使者 2024-06-15 09:30
專題演講（一）
整理／編輯部
為緬懷坤元輔教「晉證慈恩聖母．晉位清涼殿殿主」十週年暨甲辰年「坤元日」活動，第一場專題演講於2024年5月4日上午9時35分，邀請呂光證樞機使者以「厚德載物〜天安太和道場在無形有形的定位」為題發表演說，深刻回顧「天安太和道場」成立始末，及其在無形有形的地位，以此紀念坤元輔教濟幽渡冥的救世精神。
生死流轉自然規律
甫一開場，光證樞機即表示，自己很榮幸於1990年受林光持樞機邀請，與劉緒潔、廖光胞等同奮一同參與天安太和道場軟體建設之規畫，希望彰顯道場的「人文精神」。
●呂光證樞機為同奮主講「厚德載物–天安太和道場在無形有形的定位」。
樞機指出同奮對於天安太和道場常有誤解，諸如清涼聖境是否在地曹，清涼殿是否直屬金闕等等疑惑，今以《無形宇宙組織闡微》與《答客問》有系統地為同奮重新建立對「地曹—天安太和道場」定位與使命觀的認識。
樞機進一步展示「天安太和道場的無形組織圖」，說明只要加「道場」兩字，就代表存在於人間世界，誠如本師世尊教誨「修道必先修身，身外無道」，道場維繫是人的責任，天人之間共同相互配合運化。他說，
「曹」是區域意思，地曹區域範圍廣博，包含許多無形組織單位，地獄其實只是地曹中一小部分。若將「地曹」比喻為一個司法機構－一個依因果律法則運作的機構，則地獄（類似人間監獄）只是其中一環，讓一些不知悔改的性靈和子經過淬煉，進行懺悔省思。而司法機構下轄的單位眾多，還有如法院、檢察、司法行政…等單位，也有進修單位。地曹亦復如是，其中進修的組織即是「廿字講堂」，性靈和子若能在「廿字講堂」一關關修持結業，便可直通位居天曹的「清涼聖境、蓮花聖境」。
天安太和道場之特定任務，主要有三點：
1.接引本地太陽系三期劫運應劫性靈和子
2.陰超陽薦濟幽冥的地曹作業
3.教育生死流轉自然規律的生命道場。
襄輔本師濟幽渡冥
樞機進一步說明，1997年坤元輔教證道回天，誓願追隨兩位恩師「濟渡幽冥， 上帝賦予坤元輔教主持擴編「清涼聖境」。擴編「清涼聖境」是從部分「蓮花聖境」中逐漸分離獨立出來，其司職接引本教回歸同奮與民俗信仰信眾之靈為主。而「蓮花聖境」，則為接引各大宗教教徒與無宗信仰人士之靈為主。並引用「慈恩聖母」聖訓作為說明。
慈恩聖母：「吾奉天命籌建清涼聖境初期，仰體宗主慈悲，將當時『蓮花聖境下境』與『廿字講堂』，一處天曹一處地曹兩大靈域，暫且統歸於『清涼聖境』，讓吾完整學習天曹與地曹運作差異，與兩者之銜接，這與我生前普濟幽冥的經驗完全不同。
在上靈清涼聖母與兩位恩師提點帶領下，最後建立當前公布於人間的『清涼聖境』組織，此境上接先天清涼聖母之靈炁相助，再承恩師一炁宗主蓮花聖境之靈炁相輔，吾方完成清涼聖境之規模。」
樞機解釋說，師母歸證回天後，她慈心悲願為同奮建立「清涼聖境」接引回歸同奮的性靈和子，並於「清涼養蓮府」中設置「梅、蘭、竹、菊」之四莊，造福坤道同奮回歸後能有一處修煉聖地。她深知坤道忙於天人兩道艱辛，希望讓未能及時於人間修煉的坤道，能有機緣修煉，再造性靈和子之靈命。
師母於人間、天上，始終秉持「無始無終學習」的態度，以坤德溫柔與慈愛深深照拂著天人之間。
尊師重道厚養人文
針對慈恩聖母聖訓提出的「凡於天安太和道場奮鬥之同奮，自當積極培養正氣，『以人和應天和，方可天安至太和』」中「天安太和道場奮鬥之同奮」，樞機特別闡釋，不設限於天安太和道場教職、專職同奮，像今日同奮齊聚一堂緬懷坤元輔教，薪傳她的慈與愛救世精神，亦是發揮天安太和道場一種奮鬥之力。要知道「天安太和道場奮鬥力量，是需要全教同奮共同來支持，不是只限於道場同奮的責任」。
樞機指出，在這個地曹道場中，人間透過經常舉辦人文活動，同奮之間以人和情感交流「以人和應天和」，共同為生命的道場來努力，這種和諧氣氛起來，是一種無比的正氣，有助於兩大聖境之運化，同時消弭地曹中九幽十類之陰霾之氣。
樞機進一步提出，藉由天曹的力量運化至地曹，化除地曹的負面氣場，消除怨恨之感。天安太和道場使命是「聖境照地曹，地曹創生機」，意指同奮透過光殿上接清涼聖境與蓮花聖境的光輝照耀地曹，調化地曹為地曹性靈和子創造生機與活力，同時締造人間的活力與生活的幸福，體現天曹上聖高真創造生命價值。
光證樞機總結，「地曹道場」中天人關係之定位，同奮應有正確認知，應元地曹主宰–一炁宗主為「地曹道場」中位居最尊，慈恩聖母乃追隨兩位恩師共濟幽冥。
地曹道場運化地曹，地曹精神是《易經》坤卦中的「厚德載物」，天安太和道場是一個講求「人文敦厚和良善」道場，同奮秉持「人文精神」，以本教「第三神論」信念，立定於此，頂天立地而「向天奮鬥」，經由兩大聖境去關懷地曹性靈，幫助當中受難之性靈，能有機緣重新獲得新生。
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