甲辰年巡天節概觀與教政檢視（一）
資料提供／呂光證樞機使者 2025-05-15 10:05
資料提供／呂光證樞機使者
整理／編輯部
巡天節是天帝教專有名詞，是宇宙大主宰降臨本太陽系地球上空巡視人間的時間，一般是在農曆十二月廿五日子時開始，一直至農曆十二月廿七、廿八日。 上帝巡視本太陽系，考察本地球人間功過善惡，並審視救劫弘教應化成果，依此訂定來年行劫、救劫方案。依據往例極院於巡天節過後，公告該年度巡天節聖訓專輯。為使同奮深入了解巡天節聖訓內涵，編輯部特依據呂光證樞機使者於始院「師語精神講座——天外玄音 (七) 甲辰巡天節概觀與教政檢視」之精彩演講內容進行報導。
傾聽宇宙高次元的教化
演講一開場，樞機意味深長地提到，有感於許多同奮對巡天節的意義不甚了解，我想以「汪洋大海中的一艘船」為比喻，希望能更具體地幫助同奮瞭解其深意。
首先，想像有一艘船在汪洋大海中航行，而你正乘坐在這艘船上，此時船底破了一個洞，海水大量湧入之時，你會有什麼反應？以下以兩種場景作為說明。
場景(一)：只有幾人乘坐的小船。此時，面對生存危機，我想每個人的反應應是驚慌失措，緊急填補這個破洞，因為船很小，眼看著就要沉沒了，基於人之求生本能，當然會拼死一搏。
場景(二)：乘載八十億人口的大船。船上這八十億船客面對四面八方不斷湧入的海水，他們的反應會有什麼差別？
與場景(一)截然不同狀況：面對這場海水劫難，最後可能演變成「人人事不關己」的詭異現象。
第一個詭異的現象，你會發現遠離海水湧入的人，他們會懷疑真的有災難發生嗎？真的有破洞嗎？舉例來說，2025年1月，美國總統川普上任後立即退出巴黎氣候協定，因為他認為所謂保護地球的氣候協定根本是騙人。
第二個詭異的現象，有些人就算承認這艘船正在沉沒當中，但心裡會想，我有什麼辦法呢？我一個小老百姓能做什麼呢？這地球上一定有比我有智慧更聰明的人他們會負責解決，輪不到我來解決。
但我們要問，當船沉沒時，究竟是更聰明的人死，還是大家一起死？答案是船上八十億人全部罹難。因此，當一艘船由小船變成大船的時候，對於船即將沉沒的挽救、關懷的氛圍就會被稀釋，慢慢變得醉生夢死。這正是現今地球人的生活寫照。
但幸好宇宙不是只有地球有高等生命，還有來自宇宙高層次的高等生命，祂每年會派直升機來巡視地球，提醒地球人，你們的災難現在到什麼程度了，應該如何自救救人。直升機不但會提醒我們，還會教導我們一些方法來挽救自己的星球。而地球上有「極少數的一批人」已經知道直升機的存在，他們每年都會來迎接直升機，仔細聆聽直升機的教誨，從而展開新一年的行動。
這一群「極少數的一批人」，就是身為救劫使者的天帝教同奮。
因此，今天探討巡天節聖訓，以這樣的比喻來講，即探討每年一度的救援直升機所帶給我們的訊息。今年直升機帶來的訊息總共有69篇，以下皆是引用天帝教官方網站上的聖訓資料，範圍是聖訓編號114(年)-051(系列)-01(篇)-69(篇)。
五大架構解析聖訓精華
甲辰年巡天節聖訓，可分為五大架構，概觀巡天節聖訓內容：
接駕儀軌：第01-05篇。
教政檢視：第06-16篇：06-07表文、08巡視教院、09-11神媒應化、12- 13人間成果與專案、14-16總檢討。
各大會報：第17-63篇
天機類：17-21春期、56-61保臺、31-32三曹。
世局類：22第二時代使命、23-27第一時代使命、33-35經濟。
自然類：36-41生態、42-43江海、44-45太陽、46-47月球、48系星、49-51精和府、62-63氣候。
同濟類：28-30崑崙、52-55宗教。
整體檢討：第64-67篇。
送駕儀軌：第68-69篇。
五大架構分類，說明如下：
第一類「接駕儀軌」，內容以九天玄女、金闕天佑大元帥、萬法教主為前導綏靖諸方過程，同時更重要的一點是揭示今年 上帝巡視本太陽系的主題。
第二類「教政檢視」，內容檢視層面，有「首席使者表文」、「 上帝巡視各教院基層」、「召見各弘教據點殿主、副殿主、總護法」、「人間年度弘教成果與專案」、「救劫、弘教、教政總檢討」。
第三類「各大會報」，內容分為「天機類」、「世局類」、「自然類」、「同濟類」四類主題，依四類主題下，計有十五大會報。
「天機類」–屬於無形運化層面，描述多為天上用語偏抽象，超越常人感官理解。
「世局類」–指出地球文明中政治、軍事、經濟、文化的發展。
「自然類」–含括地球生態、江海湖泊極地、太陽神宮、太陰廣寒宮、系星中九大行星、冥王星精和府、本地球氣候變遷。
「同濟類」–與同奮一起奮鬥的道友，可分為兩類，其一領有 上帝使命的各大宗教；其二崑崙山上三千多位地仙。
第四類「整體檢討」，針對甲辰年巡天節整體總檢討。
第五類「送駕儀軌」，內容以恭送 上帝巡天返回金闕。
樞機特別指出，巡天節聖訓有其固定架構，整體內容包含「接駕」與「送駕」儀節，並針對「人間教政」及「巡天節總檢討」提出重點開示，核心則為「十五大會報」。希望透過我的整理與說明，協助大家對於巡天節聖訓的整體內容，建立起更高層次的理解與宏觀視野。
架構一：細說接駕儀軌（第01-05篇）
接駕儀軌相關的5篇聖訓，是理解當年度巡天節主軸的關鍵。唯有掌握此一主軸，方能貫通69篇巡天節聖訓的核心精神與整體內涵。
一、甲辰年巡天節主軸「仁慈當令，明德以行，正覺為念」（01篇）
甲辰年巡天節主軸仍是「仁慈當令，明德以行，正覺為念」，意味著所有劫案的決斷與推行，都在使人類體悟「全球價值」，從而修正自己的意念，深體一切雷霆雨露皆出自天心慈悲。
【說明】
何謂「仁慈當令」? 上帝的天心之仁，仁慈當令的主角是 上帝。
何謂「明德以行」? 乃指「無形神媒」推動救劫、行劫之方案，其核心目的，在於引導人類認識明德、彰顯仁德。回溯「德」之本義，其造字結構由「雙人旁」、「十」、「目」（橫寫）、「一」與「心」組成。《說文解字》釋曰：「德，升也。從彳聲。」可見「德」既指人之道德實踐，更寓意「心性」向上昇華之過程。
「明德」意在喚醒人們共同遵行正確的行為與思想準則。以現代語言而言，即是追求「全球性價值」—不論你來自哪個國家、民族、宗教信仰、意識形態或人生信仰，全球八十億人同在這個星球上生活，最根本的共通點是：我們都是有血有肉、有生命、有感情的人，具備人性之價值。
「無形神媒」無論是救劫順勢的引導，或行劫逆勢的警示，其無形運化之本質，皆在促使人類深刻覺醒：真正的全球性價值，源於彼此的尊重、真誠的互助，體現出「全球一家」的共同命運。
何謂「正覺為念」？當人們對「明德以行」有些微體悟後，自然開始回歸內在，反思自身言行，修正身心意念與行為，這正是「正覺」的起點。
在通往正覺的過程中，必須不斷修正過去的偏執與主張，調整原有的情緒與情感，淨化信念與動機。隨著越來越多的人覺醒，自然人心貼近天心，逐漸體會「一切雷霆雨露，皆出自天心慈悲」的深意。
人生無論遭逢橫逆風雨的試煉，或處於雨露滋潤的順境，順逆之間皆蘊藏著上天慈悲的安排，意在教化世人，反思並實踐「全球性價值」，即不斷自我省察、持續修正、與時俱進，終至了悟「全球一家」之真諦。這正是 上帝拯救全球萬性萬靈之慈悲。
「甲辰年巡天節聖訓」共計69篇，皆以「仁慈當令，明德以行，正覺為念」為最高準則，所揭示者，乃 上帝之仁慈、無形之明德與人類之正覺，三者同彰，一以貫之。
二、奉行教則05篇，為具體應對之道。
【說明】
人如何開啟「正覺為念」具體修身之道？關鍵在於落實人生守則—「忠恕廉明德，正義信忍公，博孝仁慈覺，節儉真禮和」二十字。此廿字，正是人之所以為人的基本性質。若全球人類皆能以廿字精神作為立身處世之本，不僅個人能獲得幸福，團體得能安康，國家富足和諧，世界當實現天下一家。
三、 明德以行，業力（共與私）快速化、強力化（20篇），同奮對善的認知、三乘本質（10篇）之實修實證，乃自救救人之鑰。
【說明】
自去（2024）年起，全球因果業力明顯加速化、強力化。諸多因果業力來得極為迅速，無論是國家、個人，乃至萬性萬靈的集體共業，皆突然明顯催化，迅速連環引爆發生。
面對此一情況，同奮惟有秉持正念，以善知、善行，透過「三皈三乘」之實修實證，方能化解當前因果業力之引動，轉化劫運於無形，護持心靈與世界的清明和平。
架構二：細說教政檢視（06-16篇）
教政檢視之相關聖訓，閱讀時須注意場合、傳示對象。首先，從巡天節人間迎接教主 上帝的流程切入，幫助各位同奮瞭解聖訓的背景脈絡。
一、教主上帝降臨，首先①回應極院光理首席使者所呈表文 ②繼而巡視基層各教院堂道場 ③接著召見光殿駐節神媒 ④最後總評全教無形有形救劫弘教成果。
【說明】
天帝教教主是 上帝，是 上帝所創立的宗教。因此， 上帝巡視有形中央單位、地方單位，再召見無形駐節神媒，最後御示全教無形有形救劫成果。
二、回應首席：維持守成，實有不足（07篇）；革新革心，提振救劫弘教，大破大立，長長久久（06篇）。
【說明】
每年農曆臘月二十五日子刻，天帝教同奮齊聚光殿排班，恭迎 上帝降臨。 上帝之鐳光、雷光、紫金光、金光，自南天門直降天曹鐳力阿道場。教主 上帝親臨，首先接見人間天帝教最高代表─第四任首席使者陳光理。光理首席依儀上呈本年度救劫弘教之整體成果表文，教主 上帝聆聽完後，隨即對光理首席使者降下相關御示。
因此，在閱讀第06、07篇聖訓時，須先釐清其傳示對象乃為首席使者。然而，光理首席秉持謙遜與開誠之精神，將此兩篇聖訓公布，期使同奮共省共勉。其中第07篇所載「維持守成，實有不足」一語，雖為警語，實亦蘊含 上帝溫厚期許之意，提醒我們省察當下之不足，砥礪未來之方向。
基本上，經營一個事業或志業，往往是「創業維艱，守成不易」。天帝教自本師世尊開創以來，歷經第二任首席維生先生、第三任首席光照先生，至今由第四任光理首席承擔。然於今日局勢，「守成」亟待面對與突破之挑戰。天帝教欲大破大立，首需全教同奮上下同心。改革之道，當從「革心」開始。首席使者為傳令兵的頭兒，全教同奮皆為傳令兵。是故，兩則聖訓雖是 上帝對首席所示，實則亦是對全體同奮發出深切之警醒與勉勵，期望同奮與首席團結一心，奮力推動革新，共濟天命於關鍵之時。
三、巡視基層，點出癥結首要在救劫精神及天命，立教之初心及奮鬥方向（08篇），並連續數年提示青壯人才之傳承（08篇）。
【說明】
08篇，點出地方基層之各地教院堂，有兩處重要改善之處：
1.「救劫精神及天命」日漸淡薄：
世代更迭，環境變遷，當今同奮對天帝教「復興本地球，搶救三期末劫」之神聖使命，其意識已日漸淡薄，救劫方向亦逐漸模糊。此篇聖訓正是針對地方基層教院普遍面臨之現象所示，值得深思。
恭讀時不妨反躬自省，回歸人性基礎，捫心自問：我們是否僅為個人前途而奮鬥？是否行有餘力，願為天下蒼生之福祉盡一份心力？在巡天節 上帝慈悲昭示下，每位同奮當盡一己至誠之心，以正氣祈禱力量，為本地球文明延續盡小我之心力。
2.青壯人才之傳承：
全球化與網路世代正劇烈衝擊著當代青年價值觀與生活方式，各宗教道場皆面臨青壯世代人才短缺的現象。本教亦須正視此一趨勢，思考如何於全球化洪流中，將信仰深植於青年心靈，使更多青少年有機會接觸宗教，健全其身心發展，進而開創光明人生。此一課題，已成為當代宗教發展不可忽視的核心挑戰之一。
期盼本教各教院、堂與道場，更加支持青年團的推展與成長。誠然，當前本教在青年培育資源上，尚難與佛教、基督教等對青年培訓的資源相比，但在新興宗教的發展脈絡中，本教青年團別具特色與定位。只要持續耕耘、積極投入，定能為青年心靈播下信仰種子，引領其走向正向光明的未來。
四、召見各殿主神媒，檢視天人相應不足之癥結，同奮對善的認知、三乘本質的認知與修持不足。顯化於事項，莫若於啟迪於人心。
【說明】
「天人相應不足」的言外之意，乃是指無形殿主、副殿主與當地教院同奮之間的親和交流尚嫌不足，進一步來說，則是同奮心聲未能充分上達。
為何會出現「天人親和」不通暢的情形？其根本原因，在於同奮對「善的認知、三乘本質的認知與修持功夫的理解與實踐」尚有所不足。
上帝御示無形駐節神媒「顯化於事項，莫若於啟迪於人心」，意指與其單從媒壓、媒挾著力，莫若著重於啟迪人心向善之效。舉例而言，當一位同奮因病需要接受手術時，向教院殿主、副殿主祈禱手術能順利，殿主、副殿除護祐同奮手術順利進行外，更重要的是藉此契機啟迪同奮省思：自己做人處世是否有違人生守則？有無傷人和、天和之處？唯有自省與懺悔，方能真正通達天心，實現天人親和之境。
五、善的認知（10篇）：善行易見，善心難體；善心，還需智慧錘鍊，透過親和化為無盡無執的慈悲。
【說明】
1.善行易見，善心難體。
做善事、行善行，最根本的是要發自一顆真誠的「善心」；因為無形神媒觀察與感應的是人之內心。有些同奮或許疑惑：明明看到某位同奮一向努力奮鬥、積極行善，為何其命運卻遲遲未見改善？關鍵就在於，這位同奮雖然外在表現為善，但其行善的內在動機，卻未必出於純粹的善心。殿主、副殿主所接收到的將不會是正向的陽質射線，而是同奮散發的陰質射線。
2.善心，還需智慧錘鍊。
僅有「善心」仍不足以圓滿行道修持，尚須經過智慧的錘鍊與昇華。教義《新境界》第五章第一節〈靈的境界〉中明確指出：人成為「自由神」的先決條件之一，即是「具有智慧之善良者」。
「智慧錘鍊」須經過「天人親和」，將原初的人性善心，昇華為無盡無執的大慈悲心。以誦誥為例，同奮誦念皇誥的初衷，或許是因見俄烏戰爭帶來的苦難，百姓流離失所生靈塗炭而心生悲憫，這是發自人性的善心。然而，從「善心」昇華至「無盡無執的大慈悲心」，是有段距離的。譬如，在誦誥祈禱的當下，從希望化減俄烏戰爭，轉而出現對澤倫斯基或普丁的批判、憤怒等負面情緒、意念，這些意念將影響並降低無形接收皇誥的經率。
真正的慈悲，是不執於對錯、不染於是非，而能涵容眾生。同奮若能從對「善」的認知出發，進一步錘鍊出具有「智慧的善心」，最終昇華至「無盡無執」的大慈悲，即能與天心相印，與大道相契。
六、三乘本質（10篇）：脫離電子體的束縛、勘破後天之不平、率性自然之無為，習為第三紀宗教文化教風（12篇）。
【說明】
三皈三乘，即皈師–奮鬥初乘，皈道–平等中乘，皈帝–大同上乘。
近年教內正推行三皈三乘，但為何效果不彰？在於我們是否真正掌握三皈三乘的本質。
奮鬥初乘，真正的奮鬥是從「向自己奮鬥」立足而起。教義《新境界》第六章「奮鬥之道」，告訴我們「向自己奮鬥」，是從內在「脫離電子體的束縛」起步，日久自能身心得大自在、大自由。甚麼是電子體的束縛？又如何脫離？從這兒下功夫，方可說掌握奮鬥初乘的本質。
平等中乘，勘破後天之不平等表現。甚麼是不平等？譬如階級就是。以教內言，樞機、開導師、教長、同奮的身分表面看似是一種階級劃分，實則是天命的劃分。如何在天命的劃分中，勘破後天階級之不同，而能互相和衷共濟，互補有無，不淪於世俗權力運作，這是對掌握平等中乘的本質一個最具體的試煉。
平等中乘的精髓，在於勘破後天表相的不平等，回歸先天根源的平等。所謂「源浚而流長，根深而葉茂」，世人往往只求表相的流長葉茂，爭強鬥狠，巧取豪奪，淪為強權勢鬥的叢林法則，而不知浚源深根，疏通人心的潔淨，透發為日常行誼。上蒼俯視，雖有不忍，奈何樂土遙遙無期啊！所以平等中乘，其實也是當今春期啟運後，人類世界最需要的清淨教化。
檢視本教40餘年來，雖不敢說奮鬥初乘已深入人心，但至少奮鬥風氣已被樹立為教風，人人皆知，並以同奮互稱；近年來，平等二字逐漸被天人重視，惟風氣尚未建立，中乘之本質更有待我們真修；至於大同上乘，離教風現況頗遠，惟指望個人修行境界，或能略窺一二。
七、教政總評：首席使者之精神與教化全面發展（14篇）；極院與始院協同合作（15篇）；救劫需重振、弘教在於人、教政需積極（14篇）。
【說明】
教政總評14~16三篇， 有三點需要留意：
1.上帝御示「首席使者之精神與教化全面發展」，本教樞機使者、神職人員都需要協助首席使者。首席使者是傳令兵的頭兒，神職人員、教職人員與同奮皆是傳令兵，須團結一心共同推動。
2.天帝教教化推展需要極院與始院協同合作。
3.上帝御示教政總評，以三句總結「救劫需重振、弘教在於人、教政需積極」。
（待續）
呂光證樞機使者「師語精神講座——天外玄音 (七) 甲辰巡天節概觀與教政檢視」之精彩演講，請參閱。https://www.youtube.com/watch?v=rNTD9Sthp-c
