清虛聖訓
資料提供／天人親和院 2025-08-15 09:10
以身許道自證次第
一以貫之常應常靜
天人教主：
114年7月11日
乙巳年六月十七日午時
天帝教同奮皈師，以身許道，力行基本功課，從向自己奮鬥做起，自證〈天帝三乘〉的「奮鬥初乘」之次第。
向自己奮鬥，透過修行、修道的過程改變習氣、習性，為天下蒼生祈禱而擴大心胸，厚實道德修養。
向自己奮鬥，面對人道、天道順逆的考驗，時刻自我檢視不足之處，透過反省、認錯、改過，降服、消除習氣、習性，相應「奮鬥初乘」所示「主旨、進程、力行、正鵠」，是為自證。
救劫法門貫繫連氣，一以貫之，立地成就，面對考驗，保持「焉懼神媒鞭，百磨我自在」心境，以奮鬥熱準之「修養及智慧」常應常靜，不惑迷信，本心、本性的省思，奠立「奮鬥初乘」基礎，立基第三神論。
昊天心法道海無涯
理行並持依階而上
崇仁大帝：
114年7月11日
乙巳年六月十七日午時
天帝教同奮的日常，一面救劫，一面弘教，一面修道，一面生活，力行基本修證功課，奉行天命救劫使命。
三乘進修是自修自證的指導原則。親證〈天帝三乘〉之主旨、進程、力行、正鵠乃至感應，相應新生論之永生、共生、造生，乃是力行三奮之修持次第。
昊天心法乃道海無涯之境，深入〈天帝三乘〉的真意，理行並持，依階而上，最後都能回到 上帝的身邊。
精神鍛煉精神教化
相互為用行理合一
崇仁大帝：
114年7月11日
乙巳年六月十七日午時
宗教在「精神鍛煉」與「精神教化」的提升，調和電子體受到紅塵薰染的盲動。
「精神鍛煉」以「性命雙修」總原則；「精神教化」建立「新宗教哲學思想體系」。
「精神鍛煉」與「精神教化」相互為用，行理合一，自修自證。
自首任首席使者證道以來，「精神領導」漸弱，需要全面積極強化「精神教化」，重建教風，根本之計在加強對教義經典的理入與行入，啟動救劫弘教新知新行。
清心寡欲變化氣質
真修實煉正己化人
天人教主：
114年7月11日
乙巳年六月十七日未時
《教綱》指出：「教徒同奮，順應自然，聽憑緣人自動來歸，共同奮鬥！」期許同奮引渡緣人，順乎自然無為，憑藉教化風氣，緣人來歸。
同奮力行基本功課，修習昊天心法，是代表教化力量的成果與印證，凡能發願立志，真修實煉，產生「清心寡欲，變化氣質」的成果，以身作則，自修自證，「自渡渡人」。
救劫天命合昊天心法急頓法門參贊化育，真修實煉，提升身、心、靈，正己化人，人心從根自救。
主動積極奮發向上
天人合力奮鬥不已
天人教主：
114年7月11日
乙巳年六月十七日未時
救劫法門乃天人一體之無形、有形應化配合，天人親和以「貫繫連氣」運化「精神領導—精神教化與精神鍛煉」。
「精神領導」，體行本師世尊救劫、救世之慈悲宏願，從首席使者以至神職、教職、同奮，承師心、師志，精神相應三位一體之本師，帶領同奮團結一心，為天命任務奮鬥不息。
同奮主動積極、樂觀奮鬥向上，感悟本師世尊之言教、身教、心教，勤研苦修「精神教化」及「精神鍛煉」，實修實踐，三精神相融合一，天人合力，持續不斷奮鬥不已。
心氣相依調和改變
化除痴執重建觀念
天人教主：
114年7月11日
乙巳年六月十七日未時
同奮參與救劫天命，一者為天下蒼生之和平祈禱，再者開拓心胸，擴大生命思想領域，建立精神物質的自然觀與人生觀。
面對救劫的考驗與挑戰，精神重建，道德重整，加強對帝教精神層面的正確認知，重振教風。
強化精神力量的根本在「心」，從心的根本改變，心氣相依，道心、道氣以至教風調和改變。
痴執乃宗教徒不自知的障礙，同奮時時警惕省懺，化除心神中隱隱作用的痴執頑性，修心養性，煉心煉性，以進明心見性。
化除痴執，重建觀念，將精神教化體系及精神鍛煉體系參化履踐，一以貫之。
自制自律規方其心
自奮自創自修自證
天人教主：
114年7月11日
乙巳年六月十七日未時
「清心寡欲」在於減少生命之精神物的損耗。
初學者自制自律，繩準其慾，規方其心，由多慾而寡欲，自有為而無為，慾潔心潔而心清氣清，長存輕清之氣，昇鴻於天，親力增強，電光透發，活潑自如。
真修實煉於「性命雙修」之精神鍛煉，精、氣、神混合化煉，按時靜坐，運行氣血，電精交流，清昇濁降，產生化境之煉化的變相，自然無為之境，生化、氣化、心性系統運行，煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，精神之和子、物質之電子體相對形成進化之變相，即「變化氣質」。
「變化氣質」之程度，自身奮鬥之熱準高低而有相對的改變，是為「自奮自創，自修自證」。
聖凡同源凡聖同基
自我磨煉奮鬥超創
天人教主：
114年7月11日
乙巳年六月十七日未時
天帝教同奮一面救劫，一面弘教，一面生活，一面修道，保持虛心受教的心，虛心精進，力行三奮，提昇智慧與修養。智慧與修養的展現，天人親和熱準真實不虛。
天資、天賦、天生、天植，聖凡同源，凡聖同基，生前之修於智慧與修養。
天帝教同奮盡憶平等，自我磨煉，奮鬥超創，親證〈天帝三乘〉之妙。
善之誠心親和熱準
大我無私提升念力
天人教主：
114年7月11日
乙巳年六月十七日未時
天人關係建立在天人親和原理，遵循宇宙三定律，建立第三紀宗教文化的第三神論。
善之誠心的天人親和感應乃是媒介於「心氣」的熱準，為自然無為形成相對親和作用。
「心氣」提升，大我無私的救劫，提昇念力、願力的因素，清心寡欲、變化氣質是直接的關鍵所在，是修養及智慧進化變相，自修自證而成。
宗教之感應，天人關係得親和，天人文化得交流，善之誠心乃誠於中而形於外的心氣展現。同奮認清天人關係及天人親和的根本，是云：心若慧劍，掃盡六賊心，還吾本來心，真理自然明。
精神力量不限時空
誠敬熱準炁氣相通
天人教主：
114年7月11日
乙巳年六月十七日未時
誦誥救劫力量的發揮，在於同奮「宗教精神力量」之熱準程度。
有形受限於時間、空間因素，誦誥數量是相對上限，在此基礎，結合無形不受時空所限的精神力量，渾然一體產生救劫正氣力量，此為不可思議之處。
精神力量合和於精神領導、精神教化及精神鍛煉，提高心物一元的誠敬熱準及心境能量，自然而然於「誦誥」之心氣與炁氣親和氤氳，炁氣相通，產生出救劫力量。
第三神論進化變相
聖凡平等天人大同
崇仁大帝：
114年7月11日
乙巳年六月十七日未時
第三神論之神乃物質進化之變相，進化之變相乃修證而成。
〈天帝三乘〉為循序的修證，向自己奮鬥、向自然奮鬥、向天奮鬥，提升修養及智慧的熱準，精神物質達成心物一元之聖凡平等天人大同之境。
真修實煉，在精神教化及精神鍛煉領域，經常保持在「動」之變化（進化之變相），促使生化、氣化、心性系統應運不息，精神物質昇華，形成清心寡欲、變化氣質的生命型態。
升勝為聖，凡軀自我培養磨煉奮鬥超創而成。同奮虛心自省，重建正確的奮鬥觀念，深入心靈，行理合一，天人一心，達天人一體境地。
自奮超脫悟道修行
破迷生信昂揚奮發
崇仁大帝：
114年7月11日
乙巳年六月十七日申時
第三神論之道的新生論，立基於「神（第三神）是人類修證而成」，在世追循自然律而順應自然行為，懂得修行的真意，向自己奮鬥以求超脫後不受因果律支配之「道」，新宗教哲學思想體系開拓合應時代環境潮流演變，為新生「神（第三神）」、「道（銜接媒介聯繫親和之理）」、「教（教化—宗教哲學思想）」真理。
凡奮鬥過程產生的天人親和感應的根本原則，合乎教義《新境界》的觀念，建立正確認知，破迷生信，昂揚奮發前行。
電熱和準引動和力
道者無為循乘而修
崇仁大帝：
114年7月11日
乙巳年六月十七日申時
道者，和也，和力也，銜接媒介聯繫親和之真理也，亦為形而上之意也。
天人親和之親和溝通以探求宇宙真理，建立在於親力達到電熱和準，引動和力感應。
同奮在向自己奮鬥之精神鍛煉，強化親力熱準，引動更高次元的道意和力親和相應，啟迪先天智慧，擴大形而下知識，提升為形而上的道意智慧。
道者無為，理者無窮，始於「學道」，終能「證道」，奠立厚實的學道基礎，循乘而修。
《學道則儀》指引「學道」，建立正知的學道觀念，與道意真理產生聯繫親和關係，「修養」和「智慧」逐步提升，以「和」於聖、上聖，乃至於「自然」也。
一門深入一以貫之
勤修苦煉痛下苦功
天人教主：
114年7月25日
乙巳年六月十七日未時
心氣的質量高低、強弱，相對於親力透發引合之和力層次產生天人親和力量的變化。
精神祈禱及精神鍛煉是直接提高心氣質量的方法，即是日常基本修證功課。天帝教法門簡而易行，貫繫連氣，一門深入，一以貫之之「勤」。掌握「心法」之道，勤修苦煉，痛下苦功。成就急頓法門之道果，真實不虛。
救劫運化調心御氣
心物一元合和相應
天人教主：
114年7月25日
乙巳年六月十七日未時
天命救劫使者以精神祈禱及精神鍛煉產生正氣，配合應元應化，心物一元合和相應，化延化減大空之劫氣。
於精神領域奮鬥，提高心氣能量，益增其氣，益正其氣，益真其氣。配其都天為小宇，符其經緯為小體，炁氣親和，以炁御氣，御氣調心，調和大空中劫氣能量與集體心意共識，精神物質間媒介其中，應化運化。
救劫之道，以道法自然之心境因應形而下之種種萬象，絕對信賴教主 上帝，持續不斷提昇精神領域熱準，天人合力完成時代使命之特定任務。
