第二屆天帝教生死學研討會 悲傷輔導與悲傷治療（上）
整理／編輯部 2025-12-15 09:55
整理／編輯部
照片提供／吳靜聘
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
〜蘇軾〈定風波〉
●「第二屆天帝教生死學研討會」，以「悲傷輔導與悲傷治療」為主題，眾多神職、教職、同奮熱情參與。(2025.10.26)
蘇軾言「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」，寓意人生風雨無常，唯有心境的轉化，方能化苦難為通透。在這份超越中，我們得以看見生命的更大流轉—生命如風，飄然來去，卻永不止息。每當靈魂完成一趟生死輪迴之旅，便如乘風翱翔於湛藍無垠的蒼穹，帶著宇宙的祝福，展開下一段充滿無限可能的旅程。
在這樣的觀照下，「第二屆天帝教生死學研討會」於民國114（2025）年10月26日，假天帝教地曹道場──天安太和道場太和廳隆重舉行。今年研討會以「悲傷輔導與悲傷治療」為主題，吸引眾多神職、教職、同奮熱情參與，齊聚一堂探討如何在悲傷中尋得力量、在風雨裡安頓心靈。
上午兩場專題演講，由主辦單位天安太和道場與協辦單位天人研究學院共同策劃，引導與會者深入思考：當生命面臨離別之痛，或遭遇生活逆境時，如何有效轉化悲傷、釋放壓力，從而喚醒內在本有的靈性能量，以真誠與美善之心，安然行於今世旅程，參悟一路生命的課題。
以教化為本 從生死學邁向靈魂學
研討會開始，首先由天人研究學院院長呂緒麟，代表陳光理首席使者為本次研討會開場致詞，緒麟院長懇切指出：
宗教最重要的核心在於「教化」。天安太和道場定位為「生命的道場」，去年(民國113年)11月30日，首次舉辦「第一屆生死學研討會」，今年邁入第二屆。
希望這項研討能持續推動二十年，讓大家每年都能再度相聚，也請各位務必保重身體，健康平安，活到老，學到老!
展望未來，我將進一步推動「靈魂學」研討會的籌劃，藉此深化對靈命本質的研究，並逐步引導天安太和道場朝向「生命道場」的定位邁進，建構起本教天、地、人三大道場的靈魂學體系。如此，天帝教的發展，將更能契合師尊所揭示的天帝教教運有七千年的歷史使命。
天帝教的教務雖廣，其核心使命是「救劫」。劫難源於人心的惡念與偏差，欲化劫，必先救心。天帝教所傳的「天人炁功」，其要義即在「鍼心」，亦即「煉心」。宗教的根本教化，在於化育人心。
回望中華文化的內在傳統，儒家以「至善」為最高旨歸；道家崇尚「無為」，順應自然、返本歸真，使心性不受欲念牽引；佛家則以「無我」為究竟境界，化解執著，超越煩惱。天帝教是一個以中華文化為核心根本的宗教，承續古聖先賢之道，追求「宗教大同、世界大同、天人大同」，期望透過救劫與弘教，實現人心淳善、萬物共榮的大同世界。
最後，謹向蒞臨本次研討會的各位貴賓、天安太和道場的團隊，以及全體神職、教職同奮，表達最誠摯的感謝與敬意。
●天人研究學院院長呂緒麟於第二屆生死學研討會中致詞，表示將持續推動生死學研討會二十年，並以此為基礎，未來規劃構築本教天、地、人三大道場的靈魂學體系。(2025.10.26)
第一場專題演講–當代對喪親的悲傷輔導
專題演講首先在天安太和道場管理委員會主委，張緒疏開導師親切主持下展開。主辦單位特別邀請呂緒麟院長蒞臨，主講「當代對喪親的悲傷輔導」。
●第一場專題演講-呂緒麟院長專題主講「當代對喪親的悲傷輔導」(2025.10.26)
緒麟院長以幽默而富感性的語調指出，我們這一代人，正逐步走入生命階段中必然面臨的課題—親友離世與告別的悲傷。回顧歷史上風雲人物的生命歷程：周瑜三十歲離世、諸葛亮五十四歲病終、曹操五十七歲駕崩—他們一生雖波瀾壯闊，卻相對少有經歷摯愛親友相繼離去的悲傷。現代人活得更長，卻也更頻繁地面對失落、離別與哀傷。
院長進一步指出，當前臺灣社會中，許多人在親人過世後陷入漫長悲痛，難以自拔；同時社會也出現「生不如死」的憂鬱傾向，憂鬱症、強迫症等精神困擾日益普遍，亟需專業與社會共同面對。
是故，今日齊聚一堂的目的：在生命遭逢生離死別之際，人會經歷哪些悲傷歷程？面對這些情緒，我們該如何將悲痛化為力量？而身為親友，又能以什麼方式陪伴、支持身邊正在受苦的人度過生命的關卡？這些，都是悲傷輔導與悲傷治療的重要核心。
緒麟院長引用美國精神科醫師伊莉莎白．羅斯（Elisabeth Kübler-Ross）在《論死亡與臨終》一書中提出的「哀傷五階段」理論，說明人們在面對失落時，常經歷否認、憤怒、討價還價、憂鬱與接受等歷程。部分喪親者在親人離世後，除深陷悲痛外，還可能出現食不下嚥、失眠、夢魘或反覆回想等症狀，甚至發展為創傷後壓力症候群（PTSD）或憂鬱症。
面對此類情況，院長建議可由醫院社工或靈性團體介入，以悲傷輔導與治療，協助個案認識自身情緒、釋放痛苦，並逐步走出失落陰霾。
院長說，當代悲傷治療學者也提出四大任務階段：一、接受失去的真實性；二、經驗並處理悲傷的痛苦；三、重新適應失落後的生活與價值體系；四、將情感轉向未來，重新尋回生命意義。
悲傷輔導的主要方法可分為「生理性藥物控制」與「心理治療」兩大類，前者用以穩定情緒與身體機能；後者則給予傾聽、陪伴與靈性支持，引導喪親者理解悲傷歷程、走出悲傷的情緒。
在實際陪伴喪親者時，應以「陪伴與同理」為核心，真誠表達關懷與感受，讓喪親者感受到被理解與支持，建立信任關係。其次，關懷其生活近況與所需協助，不必急於探問情緒，而可從生活面著手。再者，評估其身心狀況與支持系統，協助其認識悲傷的正常反應，如食慾不振、失眠等皆為短暫現象，提醒其維持規律作息與健康。若悲傷情緒持續過久或影響生活功能，則應鼓勵尋求心理諮商或醫療協助。
演講結尾，緒麟院長引述陳文茜的說法作為該演講總結：死亡並不完全是一件悲傷的事；相反地，它能教導我們許多所謂「向死而生」的智慧。既然如此，我們是否可以將「悲傷輔導」視為一項正面且積極、充滿陽光的工作呢？有志者，盍興來乎。
第二場專題演講-從精神學探討壓力與憂鬱症
第二場專題演講，主辦單位邀請當今精神醫療權威之一，卓大夫診所醫師卓良珍教授主講：「從精神學探討壓力與憂鬱症─壓力、憂鬱、失智三部曲」。
●第二場專題演講，卓良珍教授主講「從精神醫學探討壓力與憂鬱症─壓力、憂鬱、失智三部曲」。(2025.10.26)
卓良珍教授以清晰的邏輯與溫和語調，娓娓道來，啟迪吾人在現代社會如何排解「壓力、憂鬱」與預防「失智」，展現一代醫者悲天憫人的情懷。
卓教授說，南丁格爾創立護理學校時，當時醫學治療主要在於「有形身體」的治療。進入20世紀後，隨著佛洛伊德開創精神分析，醫學領域逐漸擴展至「身、心、靈」的整體醫治。當今世界衛生組織（WHO）對「全人健康」的定義，為身體、心理、社會關係及靈性層面的完整安適狀態。
在現代社會，壓力是影響全人健康的核心關鍵。要有效管理壓力，需從充足睡眠、簡化生活與營造寧靜環境著手。優質睡眠的關鍵在於生理機制的平衡：降低壓力荷爾蒙（皮質醇）、促進血清素形成，讓褪黑激素分泌達到高峰。許多失眠問題根源於血清素不足，導致無法合成足量的褪黑激素，因此根本之道在於調節血清素，而非依賴僅能對症處理的安眠藥。
從病理機轉來看，壓力對人體的影響既深且廣。急性壓力會引發心跳加速、血壓上升，增加心血管疾病風險；慢性壓力則會導致血糖上升、免疫力下降、骨質疏鬆，甚至誘發憂鬱與易怒情緒。特別是憤怒時，大量分泌的腎上腺素，可能引發突發性心臟急症。
情緒的穩定與三種關鍵神經傳導物質密切相關：多巴胺掌管快樂與動力、血清素主導情緒穩定、正腎上腺素維繫活力與警覺。當多巴胺與正腎上腺素不足，會導致「快樂缺乏」、失去動力；若血清素或正腎上腺素失衡，則易引發焦慮、易怒等負面情緒。長期處於「壓力」與「負面情緒」下，會導致這些神經傳導物質減少，進而引發精神疾病。憂鬱症即是典型例子，從持續兩年以上的輕度憂鬱，到兩週內出現顯著功能變化、甚至伴有自殺意念的重度憂鬱，都嚴重影響個人身心健康。
在預防及減緩方面，必須從多面向著手。生理層面，可接觸陽光刺激正腎上腺素、攝取富含Omega-3的深海魚油與抗氧化食物、維他命C、E等等來保護大腦。心理與社會層面，則借助學習、運動、藝術治療等「內因性」活動，以及尋求親友、社團與宗教團體等社會支持來舒解壓力。這些方法共同強調了一個核心觀念：唯有從生理、心理與社會靈性層面綜合著手，才能真正有效應對壓力，達到「全人健康」的理想狀態。
至此，兩場精闢的專題演講圓滿落幕。呂緒麟院長自生死學的哲理出發，結合當代醫學中的悲傷治療觀點，引導每個人思索生命的未來：如何在面對親人離世的悲慟時，更能以成熟與溫度來承擔，並將哀痛轉化為前行的勇氣。卓良珍醫師則從現代精神治療的專業切入，層層解析「壓力」與「憂慮」對生活的影響，再以醫學觀點提出根本性的調理、預防與緩解之道。
生命的風景，時有風霜雨露，是試煉，亦是學習。當我們懂得將悲傷化為思念，將對逝者的牽掛轉為祝福；懂得調解生活中的壓力，安頓內心的動盪，便能以內在澄明的本性和靈覺的智慧，接納生命中每一次的際遇。
願我們皆能在生命的修煉旅途中，在不斷的學習中蘊蓄智慧，洞見生死的真諦，回歸生命的本質，在覺悟之中，活出真我的從容，綻放靈魂本具的愛與暖光。
