吳光呼  2026-03-15 10:55

三、師尊心傳——煉心、化慾、省懺——聞思修

　　再思本師世尊墨寶︰「有容乃大 無欲則剛」。個人理解，「海納百川 有容乃大」隱喻心量像大海一樣，容納一切是是非非、恩恩怨怨。「壁立千仞 無欲則剛」，意指懸崖絕壁聳立千丈而不傾不斜，挺拔屹立。因為高山沒有慾望，所以壁立千仞！隱喻做人做事要去私心存天理，合乎廿字真言規範，才有一心清淨萬念皆空的心境可證。

　　正是《宇宙應元妙法至寶》本師世尊說︰「自然」是宇宙間的根本大法的明證，亦是道法自然的啟示。我們各自領悟以修以進。回想起本師世尊於民國78年賜我「心無所住」墨寶，有問︰知道意思嗎？當時只想到《靜坐要義》提示︰「心無所住，一切放下、放下一切；心無所注，一切不想，不想一切」的文字表相，並未了解真正的內涵。及至數年後本師世尊開示︰「心無所住即不固執，不著相，凡事過則無痕，心中不留絲毫蹤影，不受物質引誘，不為環境所支配，喜怒哀樂隨來隨逝，自可心無其心，身無其身，則凡心死，道心生焉。」而稍有體會。

　　倏忽10年後，民國88年4月2日子坐中，「挑起來」三字突如其來的閃入思想中，剎時反應是，悲欣交集且誠惶誠恐的情緒同時湧現，久久難平。回想起來，這就是對「心無所住，自可心無其心；身無其身，凡心死，道心生」的有限領悟，經過了十年的潛移默化，機緣成熟下，從而激發出道心的歡喜發願，想要承擔起天人交通使命。

　　我們明白，人身是由和子、電子的組合，相互矛盾、對立。所以道心之外，其中也含雜凡心的慣性思維，因此感覺到先天和子發願想要領受使命的同時，後天電子體立即生出「自覺難以承擔起使命」，而有惶恐甚至抗拒之情。但，先天和子仍然道心堅強的「挑起」天人交通工作，歷20餘年，期間有16年雖是獨力以赴而倍受考驗，但始終心存感恩，無怨無悔。

　　想起《孟子•萬章下》有云︰「故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。」意指有仁德之人對社會有很大的感化力量。個人自民國77年皈師入門，至民國88年懦夫有立志，12年的感化之功，因而發願，就來自本師世尊、坤元輔教的仁德力量，相信每位同奮都有各自的道緣與奮鬥心路。

　　註：「挑起來」三字，當年特別寫下，放在玻璃墊下，隨時提醒自己；無意間卻成了心路歷程的見證，惟目前業已退休交棒。所謂「逝者如斯，不舍晝夜」，轉眼間已由壯到老。於髮蒼蒼、視茫茫，又老無所依之年，回首來時路，不免私心自問：30餘年以教為家的付出，值嗎？

　　當然值！回想起本師世尊的身教、言教︰「一息尚存，奮鬥到底」；坤元輔教的言教︰「做人要做有意義的事情，就不覺得時間長了」。言猶在耳，個人有幸挑起天人交通工作，確實意義非凡，感恩之餘，今後將以宣揚本師世尊、坤元輔教的奮鬥精神，做為努力的方向與使命。（註︰值與不值之間的思維，正是身內和子與電子、道心與凡心的矛盾、對立、鬥爭真是無時無之啊！）

　　回顧民國106年即入門28年後，某日忽然進一步覺悟「心無所住」即是煉心功夫，由最初入門到最高階的心境，會有不同的悟境。頓時明白，心無所住、心無其心、身無其身、萬念皆空，這四句環環相扣，互為表裡。

　　「空」非如石頭的頑空，是「靈台寂滅靜中馳」、是「凡聖含靈本一家」的靈覺清明態。當下法喜充滿，卻立即轉為誠惶誠恐忐忑不安，因為迅即聯想到，我這米粒之光如何做到「希聖希賢」？就如同本師世尊、坤元輔教的行誼；凡心死、道心生、不為自己打算、不求個人福報、犧牲奉獻、無怨無悔、無愧天地等精神傳承，著實令我惶恐至極，我有這個條件、能力、做得到嗎？同時也領悟所謂「萬念皆空」是建立在「心息相配、心依息止」的基礎上，惟個人也只是，摸到邊而已，尚未到達不退轉的地步，仍須努力修持精進！

　　想想歷盡28年終於登上「心無所住」這座山頂，心想也該下課了吧！沒想到一轉頭卻發現，還有另一座高峰「凡心死，道心生」，正等著我去攀爬，修道之路，正是一山還有一山高啊！而更重要的領悟是「心無所住」實隱含不住生死、生死不住，又何來生死問題耶！

　　回想本師世尊墨寶「虛極靜篤 一靈常照」「心無所住 萬念皆空」的煉心境界，連結《宇宙應元妙法至寶•第十講》有云︰「到了心定下來，定到極點，進入渾渾噩噩的狀態，然後首先感覺兩手、兩腳頓然消失，再出現身體胸、背無存之意感，最後連頭部豁然化為虛無，身心內外一切皆蕩然不存，只覺得『一靈（元神）常照』」是本師世尊實證經驗並告訴同奮，是人人皆可修證的境界。

　　再連結《靜坐要義•第三講》曰︰「人在母胎未生之前，本來『性命合一』，一出母體從此『命不見性』『性不見命』直到老死。」個人淺證，我們性命雙修進入「一靈常照」境界，讓「性」、「命」再相見，是靈的起死回生，亦是二度重生，重要的是自此確立進入生死大問的核心，特別是發現自己的元神是跨時空的千古老靈魂。當下恍然大悟，原來所謂精神生命不死，其實早已隱藏在自己身內，恍然明白何以聞道如此悲欣交集甚至悲號難以克制，又何以宇宙鄉愁如此濃冽的難以止息，原來身內百年孤寂的靈魂是如此的思鄉情切，懷揣望斷歸鄉路的焦慮不安，殷殷盼望這一世能就原路回家啊！

　　重溫本師世尊開示說︰「不要勉強，這個是自自然然，可遇而不可求，天下的事只有坐功是欲速則不達，你越要想快越做不到，我方才講的「一靈常照，萬念皆空」這是自然的現象，對不對啊？」是可遇而不可求的，只有自己親身經歷的人，才能體會。所謂親身經歷，這個就是功夫，是點點滴滴的時間累積起來。正是生死大道的歸鄉路上，你我皆行人，與時共進中，仍須修道進德，歸證夢魂縈繞的帝鄉，與本師世尊、坤元輔教相聚同斯歡！我們共勉共奮！

　　補充說明︰佛教提出，要依「聞思修」才能入「三摩地」。星雲大師解釋，即由多聞薰習、內正思惟、確實踐履，達思想的極至，而獲得證悟、證道，就叫做三摩地。對應本師世尊說︰把一顆人心煉得乾乾淨淨、空空洞洞、一無所有，最終成為天地間一位頂天立地具有非常高超智慧的救劫仙佛。法門不同卻是萬法歸一的實例之一。又及淨空法師曾開示︰自性本來有光，人人都有，但我們有起心動念、有分別執著，把我們的自性的光明障礙住，光即不見。如果我們把起心動念、分別執著放下，自性光明就現前。心地清淨平等的人，光是金色，次一等的依序有黃色、灰色、黑色、紅色、白色等。

　　但是個人淺證有完全不同的經驗，大約民國82年左右，入阿第5年的夏天，某日下午，坤元輔教特別主持鐳力阿道場超薦法會，當坤元輔教加光黃表，全體恭誦廿字真言時，我無意間，閉上雙眼，但見一片血紅色的光芒，出現眼皮下，是自己的血液運行嗎？好像又不是，因為感覺內心非常平靜、祥和，當下令我十分享受，記得當時是閉目仰頭望向天空，持續良久，還真捨不得錯失這種難遇的顯化。法會結束後，站在身旁的同奮問我，發生什麼事？但不可說，也不好說啊！

　　15年後，民國97年某日，突然驚喜的發現，平常閉目見到的「紅光」，居然變成了「金光」，也一樣懷疑是太陽光吧？但相同的是內心非常平和，清清靜靜，日久也習以為常，隨它來去。民國109年某日，又是驚喜的發現，平常閉目見到的「金光」，居然變成了「紫光」，同樣的都不是我所能控制，它來去自如；匆匆又2年後，卻出現了「紫金光」，以現代語言形容是紫色加金色的撞色，完美的融和，難以言喻。

　　總結個人經驗，閉目（內視）所見的自性靈光，從白光、紅光、金光、紫光、紫金光，都是在有太陽光的情況下才得見，但民國111年4月3日卯坐中，光殿只有日光燈的情況下，居然有紅、金、紫三種光輪番出現，如是自修自證過程中，多了一分自信！再深度思考，自性靈光示現的積累，已指引我進入 先天無生聖母聖誥︰「一炁靈光片片。萬象紫氣千千。」的精神內核，梳理出 無生聖母孕育萬生萬靈，包括我們每一位同奮，既有先天一炁靈光片片的加持灌注，也有紫氣千千的護佑養育，正是我們的共同來根亦即道源之所在。復有三期主宰聖誥︰「紫光清虛洞陽。救劫普化大天尊。」重新由另一視角認識救劫天命的由來，足證本師世尊曾經告訴敏史同奮，我們每位同奮都是和三期主宰有緣的原人，都願意下凡來救劫等情節的真實性。

　　再者由自性靈光的啟發，連結教義《新境界》所謂︰「人由虛無中來，仍回虛無中去」的精神內核，據以歸納為一個宇宙觀的雛型，似簡若繁、似顯若隱，已迎面而來，涵蓋道源的無始無源、有無相生、森羅萬象、有生有死、死而復生、救劫天命的與生俱來，凡此種種學問概說，一時之間實難窺全貌、難以思辨而內化，惟有待日後靜思領悟。

　　特別是退休後，每次由家返回鐳力阿道場的路途上，都會在不經意間內視紫金光的示現，是來自鐳力阿的親力呼喚？還是遙遠的道源的無聲召喚？再再令我道心昻揚、鼓舞振奮，也更加確定，我已觸及天帝教生死學時空線索的終極啟示，何其有幸！惟願以有限餘生，持續感恩奮鬥以報天恩、師恩。

　　（待續）