翠微深處 天曹聖地
整理／編輯部 2026-09-15 09:40
鐳力阿道場巡禮
星雲燦爛永虛空。天人萬禩替無窮。
教化宏。一元功德仰玄穹。
〜天帝教〈大同歌〉
仰望玄穹，星雲浩瀚；翠微深處，峰巒疊翠。天帝教鐳力阿道場坐落於南投縣魚池鄉中明村，地處海拔七百多公尺的丘陵臺地。近四十年來，殿宇亭臺依山而建，道場規模漸次完備；今日的鐳力阿，集教政、弘教、研究、教育、修持與生活親和等功能於一體，已成為天帝教天上人間共同運化的救劫中樞。
在天帝教三大道場的定位中，鐳力阿為「天曹道場」。無形方面，直屬無生聖宮，為本地球救劫中心，亦為無生聖宮與金闕保臺方案的重要決策樞紐；有形方面，則為極院所在地，肩負救劫弘教決策、天人實學研究及精神教育等使命。循著山勢與道場動線而行，殿宇亭臺錯落林間，各有其人間職司與無形定位；一景一物、一殿一宇，既留下近四十年來的奮鬥印記，也承載著天上人間相互配合的救劫使命。循跡而行，鐳力阿的教史、修持與天人運化，將隨著巡禮的腳步次第展開。
百日閉關 肇建聖地
鐳力阿的肇建，緣起於本師世尊第二次百日閉關。
民國七十六年（一九八七年）秋，本師世尊與坤元輔教智忠夫人赴美弘教，由於靈體無限佈施，耗損甚大，無形仙佛一再關懷，要求返國後立即閉關養靈。其後，在無形安排下，於南投縣魚池鄉尋得一處群山環繞的丘陵臺地。翌年二月二十七日，本師世尊在維生先生及同奮陪同下前往實地勘查，至為滿意，天上人間遂共同選定此處，作為第二次百日閉關、修煉鐳炁真身之道場。以傳統地理而言，此處具有「前空、後缺、左孤、右懸」的特殊地勢，被視為「一環四絕」之地。本師世尊擇定此址後，蒙 無生聖母特賜「清虛妙境——鐳力阿」之名。
民國七十七年三月六日上午11時40分，本師世尊、坤元輔教共同主持「鐳力阿道場清虛妙境」動土典禮，本師世尊（以下尊稱世尊）親自帶領同奮誦念廿字真言四十九遍。自動土至完工，不及三個月，在興建委員會及眾多同奮共同投入下，清虛妙境於五月三十一日如期完成。六月一日下午酉時，世尊自天極行宮移駐鐳力阿；六月十四日正式封關，展開第二次百日閉關修煉。
草創之初，凡事胼手胝足，道場用水亦須從無至有。最初暫時接用附近果園水源，其後另行鑿井，自五月二十三日動工，六月七日鑿至約一百二十公尺時，清泉湧出，六月九日工程完成。世尊當日清晨散步時，特為此泉賜名「金雷泉」。一泓清泉，自山腹深處汩汩而出，解決了草創時期的用水所需，也伴隨鐳力阿走過近四十年歲月，至今長流不息。
百日閉關之後，鐳力阿並未止於一處清修關場。世尊有感於救劫弘教之迫切，進一步擘畫天人研究、精神教育與教政發展，道場建設亦隨之展開。天人研究總院、玄虛鐘、救劫亭、親和樓、鐳力道院等相繼興建，昔日為百日閉關而開闢的山林清境，逐步形成今日天曹道場的格局。
●民國78年8月20日，同奮向本師世尊說明鐳力阿道場建設方案。
鐳力阿名 道源深意
山有其名，地有其意。「鐳力阿」三字，不僅是一方道場之名，更蘊含宇宙道源與承天立命的深意。
「鐳力」二字，根據天帝教教義，為 上帝創造萬生萬靈、調和宇宙萬有的道源；「阿」字則兼具兩層意義。
其一，取義於《詩經．大雅．卷阿》：「有卷者阿，飄風自南，豈弟君子，來游來歌，以矢其音。」其義為：「迴迴曲曲靜幽的丘陵樂土，和風伴隨著天籟自天南而來。有道的君子們，乘興而逍遙，興盡而留佇。但，毋忘你所承擔的天命。」因此，「阿」有大成若缺、大盈若沖的丘陵樂土之意。
其二，「阿」在佛家梵文中，具有「元生一切」、「一切功德，具足無缺」之義，亦可轉譯為「無」、「法界」或「生生不息」。
由此觀之，「鐳力阿」三字，一面映照山林丘陵、清幽樂土的自然形貌，一面寄寓宇宙道源、生生不息的生命意涵；山水之境與天命之志，在一名之中相契。故而，「鐳力阿」一詞，正可理解為：「滿溢著生生不息之宇宙道源的天命樂土。」
●天曹鐳力阿道場大門。左側建築為鐳力道院前院、守衛室。
●鐳力道院前院側面景觀，左側守衛室為極院知禮鎮守之處，專司核查、把關及接待；進出同奮、來賓均須登記姓名、所屬單位及時間。
●鐳力道院前院朝禮儀式說明，詳列入阿朝禮、稟告來意、恭向殿主默禱親和、靜心三分鐘及依宗教信仰方式行禮等程序。
入阿朝禮 淨心而行
循著山路蜿蜒而上，進入鐳力阿道場，首先抵達鐳力道院前院。作為整座道場的第一道門戶，前院負有守護道場、敦親睦鄰及接待來賓等任務，也是同奮與來賓進入鐳力阿的起點。
依道場規定，入阿者須先於前院題名、朝禮，或行三鞠躬禮，或依個人信仰行禮，隨後靜心三分鐘。短短片刻，既是入阿的儀節，也是收攝身心的開始；一路自山外而來，至此暫歇腳步、澄心靜氣，而後入阿。
前院所設光殿為「極初殿外殿」，殿主為極初大帝，副殿主為首席督統鐳力前鋒、首席正法文略導師，總護法為李大天君。其無形定位，在於把關進出道場的同奮與來賓，並於入阿之前淨化凡塵濁氣，使來者身心清淨而入聖地。
山門內外，一步之隔，心境亦隨之轉換。經題名、朝禮、靜心，外緣漸斂、心念澄定；跨越山門，方才真正走入鐳力阿這方清境。
●1／鐳力道院前院光殿極初殿外殿殿匾，載明殿主、副殿主及總護法，呈現極初殿之無形組織。
●2／鐳力道院前院朝禮儀式說明，詳列入阿朝禮、稟告來意、恭向殿主默禱親和、靜心三分鐘及依宗教信仰方式行禮等程序。
●鐳力道院前院內壁懸掛「天人大同」、「聖凡平等」、「闡揚真道」、「宏化天人」等匾聯，彰顯天帝教精神與弘教宗旨。
教政中樞 救劫弘教
通過前院，沿道而行，鐳力道院巍然矗立於山間。相較於清虛妙境的清幽簡樸，鐳力道院格局恢宏，是極院教政運作及救劫弘教的重要所在。
早在民國八十二年（一九九三年），鐳力道院即已納入道場整體建設規畫，定位為天帝教人間「極院」，肩負統領全球救劫弘教的使命。歷經多年籌畫與建設，鐳力道院暨清涼內苑於民國一一四年十二月二十六日正式啟用，各項設施亦趨完備。（詳見《天帝教教訊》第502期）
步入道院，一樓設有天人奮鬥館及極院、始院相關行政辦公空間；二樓為首席使者及幕僚團隊議事、行政作業之所；三樓前段為大同堂，作為大型集會、親和及重要活動使用，後段為樞機閣，兼具國際會議廳功能；四樓則為極院主殿「極初殿」。從行政、議事到集會、親和，各有職司，共同構成極院的教政運作。
●鐳力道院正面全景，建築依山勢而築，莊重雅潔，與四周青山綠樹相映，展現鐳力阿道場清幽莊嚴的整體風貌。
●鐳力道院一樓辦公室，規劃整齊明亮的行政作業空間，提供始院、教訊雜誌社等相關教務、行政工作使用。
●鐳力道院二樓為首席使者及幕僚團隊議事空間，並設內執本部行政作業區，作為議事及日常行政運作之所。
●鐳力道院三樓大同堂，空間寬敞，可供大型弘教活動、集會及同奮親和交流使用。
其中，天人奮鬥館目前尚在規畫階段，未來將以世尊一生的奮鬥歷程與精神為核心，呈現其為救劫弘教竭盡心力的生命實踐，以及「與宇宙合其體、與太虛合其神」、「獨立人天上，常存宇宙中」的生命境界。所欲傳承的，不只是世尊的奮鬥足跡，更在於其以天命為念、以蒼生為懷的精神，使同奮由追思而體悟，進而落實於自身的修持與奮鬥。
位於四樓的極初殿為「極院主殿」，殿主為極初大帝，副殿主為首席督統鐳力前鋒、首席正法文略導師，總護法為李大天君；是弘教、救劫決策與發令的中樞。
有形之中，教政於此推展；無形之中，救劫於此運化。天上人間各盡其職、相應配合，共為蒼生。
●1／鐳力道院四樓極初殿殿匾，載明殿主極初大帝、副殿主首席督統鐳力前鋒及首席正法文略導師、總護法李大天君。
●2、3／鐳力道院四樓極初殿為極院主殿，為弘教、救劫決策與發令之中樞，彰顯鐳力阿道場救劫弘教的重要使命。
朝禮斂心 敬謁妙境
離開鐳力道院續行，清虛妙境漸次在山林間展開。進入柵門之前，先來到朝禮廳。前院是進入整座鐳力阿的第一道門戶，朝禮廳則是敬謁清虛妙境之前虔敬朝禮之處。
民國七十七年（一九八八年），世尊第二次百日閉關期間，此處曾作為護關隨侍同奮的生活區及外賓接待室。同年六月十一日，朝禮廳佈置妥當，酉刻由世尊開光；民國八十四年（一九九五年）再行增建，始成今日規模。
早年入境朝禮採上香方式，後改以心香取代。今日同奮進入清虛妙境之前，仍先在此註記、朝禮。一炷有形之香，轉為心中一念虔敬；形式雖有不同，敬謁之心未改。由此斂心靜念，而後步入妙境。
●清虛妙境朝禮廳，為入阿同奮及來賓朝禮之所；現以心香禮敬，在莊嚴儀節中整肅身心，以虔敬之心進入清虛妙境。
清虛靜修 天命日常
越過朝禮廳，步入清虛妙境，山林愈顯清幽。竹籬茅舍掩映於林木之間，近四十年前，世尊正是在這片山林中閉關修煉；其後，歷任首席使者亦於此靜參。行至此處，眼前已不只是山林間的屋舍亭臺；循著一處處修持空間而行，也漸次走入清虛妙境的歷史深處。
清虛妙境肇建於民國七十七年（一九八八年），原為世尊第二次百日閉關、修煉鐳炁真身而建，整體依其理想設計，仿華山大上方靜廬「竹籬茅舍」風貌而成。妙境內楹聯及橫匾，均由世尊於百日閉關時親自題寫或命名。竹籬茅舍，素樸無華；一聯一匾之間，仍留有當年閉關修煉的印記。
竣工數年後，鐳力湖逐漸出現池底龜裂，自然亭也因木材鬆動腐朽而有安全之虞。民國八十四年（一九九五年），鐳力阿道場管理委員會依世尊聖訓指示「小部分整修，維持原有風貌」之原則，於十月二十三日展開整建。其時，鐳力阿正舉辦第五期師資高教訓練班、高教複訓第二期及天人交通第二期訓練班，其中第五期師資高教班學員發心成立「感恩專款」，護持自然亭整建及清虛妙境牌樓改建。
●1／清虛妙境入口右側「鐳力阿」勒石，由本師世尊親題命名，見證鐳力阿道場肇建之始。
●2／清虛妙境光殿「清明宮」殿匾；清明宮為歷任首席使者靜參修煉之道壇。
●3／清虛妙境隱映於蒼翠林木間，環境清幽；入口處告示提醒來者放輕腳步、保持肅靜，以虔敬之心步入修持聖地。
自然亭於翌年巡天節前完成，民國八十五年（一九九六年）二月九日舉行重新啟匾儀式；牌樓亦於同年擬定藍圖，著手規畫改建。一分分出自感恩的奉獻，使亭湖得以重現舊觀，也將同奮珍惜聖地、敬念師恩的心意，長留於清虛妙境之中。（詳見《天帝教教訊》第140、145、146期）
●1／清虛妙境仿華山大上方靜廬「竹籬茅舍」風貌而建，各處環繞庭院而設，質樸無華，為歷任首席使者靜參修煉之所。
●2、3／清明宮為歷任首席使者靜參修煉之道壇，分設內、外殿；殿中「玄之又玄」、「妙乎其妙」、「留宇宙原種」、「開萬世太平」等墨寶，將修持與天命緊密相連。
妙境之中，以清明宮為修持核心，另有無為居、樞機閣、研幾、逍遙、黃庭、自然亭與鐳力湖等空間。沒有繁複華飾，各處依山勢錯落其間；有靜參修煉之所，亦有生活起居、教政文書及追思親和的空間。一室一亭，各有所司；質樸無華的空間布局，與周遭山林相映，自有一番清靜深遠的氣象。
清明宮為歷任首席使者靜參修煉之道壇，分為內、外殿。內殿為首席使者專用，外殿則供相關神職及同奮修持。殿中懸有「玄之又玄」、「妙乎其妙」、「留宇宙原種」、「開萬世太平」等墨寶，字句簡約，意蘊深遠。由性命之微而究修煉之妙，由一己之修而念及天下；靜參於一室，所行所願，皆是留宇宙原種、開萬世太平。
清明宮宮主為太虛子聖師祖，總護法為先天一炁機禪子；依乙巳年巡天節聖訓定為首席使者專用殿，持續首任首席使者「清平殿」傳統。
由清明宮步入無為居，氛圍也由靜肅轉為素樸。這裡是世尊駐世時的寢居，室內陳設簡約，書桌、床榻及生活用品仍保留昔日樣貌；壁間並留有「歸去來兮三位一體何時能與宇宙共始終」及「以宇宙為家」等墨寶。一桌一椅、一床一物，沒有刻意營造的莊嚴，呈現的卻是一代大宗師最平實的生活面貌。行至此間，從眼前尋常日用之物，仍可遙想世尊當年靜參、修持與起居的身影。「以宇宙為家」寥寥數語，則由一方寢居開向無垠天地；胸懷宇宙，心繫蒼生，正是世尊一生承天行道的生命寫照。
樞機閣原名「參機閣」，民國九十二年（二００三年）六月樞機院成立後改稱「樞機閣」，曾為首席使者與樞機使者、開導師等神職人員研議教政之所；研幾、逍遙則曾為首席使者文書機要人員工作之處。從清明宮的靜參，到無為居的起居，再到樞機閣、研幾、逍遙的教政庶務，修道與生活、天命與日常，在這方清境中相融相契。
●無為居會客室，為涵靜老人駐世時親和待客之所；室內陳設依舊，墨寶、照片與舊物靜靜留存，彷彿訴說昔日生活與親和的點滴。
●無為居涵靜老人寢居，室內陳設簡樸，書桌、床榻及生活用品仍保留昔日樣貌；壁間墨寶映現「以宇宙為家」的生命境界。
黃庭心傳 追思印心
清虛妙境之中，最為全教同奮追思親和、寄託精神情感之處，當屬黃庭。
本師世尊於民國八十三年（一九九四年）十二月二十六日證道，翌年一月二十二日法體奉安清虛妙境；坤元輔教於民國八十六年（一九九七年）六月八日證道，同年七月六日法體與本師世尊和合奉安於此。
「黃庭」之名，取「黃庭心也」之義，以紀念世尊繼天立極、「為天地立心，為生民立命」的不朽精神。
每逢本師節、慈恩節、坤元日、傳道節及重大教政、教節活動，同奮來到黃庭親和禮敬。憑欄靜立，無須多言；感恩與孺慕，盡在心中。
黃庭心也。追思之外，更有心傳。「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」中華文化綿延千古的道統心傳，由「虞庭」而至「黃庭」，所傳者不止於言教，更在生命相契。世尊一生承天行道，坤元輔教一生襄輔成全；二老留下的，不僅是令人追念的行誼，更是一條由生命印證、由同奮接續的奮鬥之路。心之所傳，不止於追思，更在承志力行。
黃庭常存正氣，師表永式人間。
●黃庭安奉本師世尊、坤元輔教二老凡體，為全教同奮追思親和、精神情感所繫之聖地；庭前碑石銘記二老和合黃庭的歷史印記。
●清虛妙境五葉松，為本師世尊於民國七十八年春親手栽植，其後並自華山大上方攜來水土合於此處，象徵華山與鐳力阿道脈相承。
松承道脈 自然觀心
走過黃庭，清虛妙境的一松、一湖、一亭，另有一番景致。青松有道脈之承，湖亭有自然之趣，山光水影之間，留有世尊駐世時的生活片段。
妙境內，一株世尊手植的五葉松蒼翠挺立。民國七十八年（一九八九年）五月，維生先生偕同奮登華山大上方，自玉皇洞攜回泥土與水，由世尊親自置於五葉松下，象徵華山精神與鐳力阿道氣貫通。千山萬水，一抔水土、一株青松，將華山與鐳力阿的道脈相繫。數十載寒暑過去，五葉松已然枝葉扶疏；青松長翠，也寄寓著生生不息之意。（詳見《天帝教教訊》第314、330期）
●清虛妙境自然亭，為本師世尊駐世時親和、會客、飲茶、餵魚之所；亭畔湖光林影相映，留下昔日從容閒適的生活足跡。
不遠處，鐳力湖靜臥於山林之間。整建清虛妙境時出土的大石，恰可環湖一周，遂依勢砌築成今日景貌；湖中自然亭採六角形制，寓有「六合同春」之意。湖水映天，亭影臨波，四周林木掩映，為清虛妙境添上一分清幽。
世尊駐世時，常於自然亭中親和、會客、飲茶、餵魚。靜參修煉、救劫弘教之餘，亦在此小憩。幾尾游魚、一盞清茶，山風徐徐穿亭而過；點滴之間，留下一代大宗師平實從容的生活片刻。
民國八十三年（一九九四年）仲春，世尊於自然亭小坐「觀天」，並留下三幅楹聯：
「坐忘觀自在 心齋契真如」
「水中真水炁中炁 山外青山天外天」
「虛極靜篤一靈常照 心無所住萬念皆空」
湖光、松影、亭閣與墨寶，在清虛妙境中彼此映照。人在山水之間，觀景，亦觀心；眼前所見皆自然，回望的卻是自己的本心。
天人實學 研修並進
離開清虛妙境，循著天人大道前行，天人研究總院隨之映入眼簾。從閉關修煉、道脈傳承，到研究、教育與人才培育，道場的功能由此進一步延伸；修道與學術，在此相互啟發、彼此印證。
●天人研究總院坐落於群山環抱的鐳力阿道場，為天帝教精神教育最高學府，肩負天人實學研究、教育及人才培育重任；庭園中央植栽呈現天帝教精神標誌「旋和系」。
天人研究總院為天帝教精神教育之最高學府，肩負天人實學的研究、教育與訓練。總院設有天人文化院、天人親和院、天人合一院、天人炁功院、天人研究學院、天人修道學院及天人訓練團等單位，分別涵蓋教義研究、文化闡揚、神職培育、修持訓練、天人炁功、昊天心法及天人交通人才培育等面向，共同構成研究與修持並重、知識與實踐相輔的精神教育體系。
總院以科學實證求真的精神，結合哲學與宗教思想，貫通形而上與形而下，溝通天人文化，探究宇宙人生新境界；並以闡揚中華文化、傳佈 天帝真道為志，朝向宗教大同、世界大同及天人大同的長遠目標邁進。
「研究」不止於知識與義理的探求；「修道」亦不離日常生命與人間實踐。由天人之學探究宇宙人生之理，再將所明所悟落實於修持、訓練與身心性命之中；理入以明其理，行入以踐其道，研修相資，理行相證，正是天人研究總院精神教育核心之所在。
參贊化育 天人相應
天人研究總院二樓設有參機殿。人間著重研究、教育與修持，無形參贊化育、協和運化；有形與無形各循其職、相互配合，使天人實學不只見於學理探求，也在修持實踐中得到印證。
●參機殿殿匾及入殿規範。參機殿為天人研究總院專用殿，肩負天人之間參贊化育的重要任務；入殿靜坐須經本教正宗靜坐班訓練合格結業。
依乙巳年巡天節聖訓，參機殿定為「極院之天人研究總院專用殿」，分設參機正殿、參機左殿與參機右殿，各有職司，彼此相應。
參機正殿綜理無生聖宮、金闕之參贊化育事宜，並適時調和天運、道運、氣運與人運，是天帝教重要祈禱光殿。傳道、傳教使者訓練班及相關訓練課程的祈禱、頂表，以及歷任首席使者推選、拜命等重要儀典，皆在此進行。從修持祈禱、頂表明志到道統傳承，無不體現承天立命的精神。
●1／天人研究總院二樓參機正殿殿匾。參機正殿綜理無生聖宮、金闕之參贊化育事宜，並為本教重要祈禱及相關訓練、儀典舉行之光殿。
●2／參機右殿，為專事天人會談、天人交通及訓練天人交通技術人才之場所，以「天人親和」為其無形職司。
●3／參機左殿（左）與天癸誦誥室（右）。參機殿依任務分設正殿、左殿、右殿，其中左殿以「天人合一」為主軸，各依職司配合運化。
參機左殿以「天人合一」為主軸，配合正殿運作，供神職同奮靜參、祈禱，開啟先天靈覺；參機右殿則以「天人親和」為主，專事天人會談、天人交通及相關技術人才訓練，同奮未經准許，不得在殿內祈禱、靜參。參機殿殿主為玄玄上帝，總護法為先天一炁機禪子。
參機之義，在於「參贊化育」，也在於天人相應。正殿綜理運化，左殿主天人合一，右殿主天人親和，三殿職司雖異，運化則相互貫通。從學理探求、靜參修持到天人交通，「無形應化有形，有形配合無形」的精神，在此具體展現。
生活親和 道情相繫
由天人研究總院續行，便來到道場生活區域的親和樓。走過光殿、道壇與研究空間，所見更多是日常生活的景象。閉關、研習、訓練期間，同奮在此住宿、用餐、開會、休息；朝夕往來之間，親和樓也成為同奮凝聚道情的重要所在。
親和樓於民國七十九年（一九九０年）啟建，民國八十三年（一九九四年）興建完成。樓內設有交誼廳、餐廳、乾坤宿舍等空間，提供來此閉關、研習、訓練或支援道務的同奮安頓身心。從晨起到夜息，從一餐一飯到彼此問候，來自不同教區、不同背景的同奮，在此共同生活中相識、相處，也在共同承擔中增進情誼。
修道不只在光殿，也在行住坐臥之間。共同用餐、共同生活、共同承擔庶務，看似尋常，卻處處是人我相處的功課。相互扶持時增進道情，意見不同時學習包容；一言一行、一心一念，皆成為向自己奮鬥的實踐。親和二字，因而不只是一種情誼，更落實於朝夕相處的日常。
●鐳力阿親和樓為同奮日常生活起居之所，設有宿舍、餐廳、會議廳及交誼廳等空間，兼具生活服務與親和交流功能。
●1、2／親和樓內分設乾、坤宿舍，明確標示生活區域；同奮於閉關、研習期間朝夕相處，也在共同生活中增進道情。
●3、4／慈恩居，保存著坤元輔教駐世時的生活足跡。
位於坤道宿舍一樓的慈恩居，保存著坤元輔教駐世時的生活足跡。室內陳設簡樸，一器一物之間，可見其勤儉樸實的風範。沒有刻意鋪陳，留下的是一位修道人最真實的生命印記，使同奮於追思之中，更能體會坤元輔教的身教與精神。
親和樓四樓，過去曾安奉李氏家殿。這座家殿隨涵靜老人、智忠夫人由上海至西安，再上華山，復由華山回到上海，最後隨二老來臺；一路輾轉遷奉，也伴隨世尊的生命歷程與天帝教復興的足跡。
民國八十八年（一九九九年），李氏家殿由臺中清涼精舍遷奉至鐳力阿；民國九十二年（二００三年）完成鼎爐傳替儀式，成為帝教總殿先天極院之人間教壇之一。民國一百零六年（二０一七年），奉第四任首席使者陳光理指示，圓成恢復原名「清虛殿」儀禮；其後依民國一一五年一月三日午時聖訓指示：「清虛殿之主要使命乃在待中華民國主院之教壇移至大陸地區後，視弘揚布道開創地區的道緣，再將清虛殿安殿。當前清虛殿持續運化，於適當時機，擇期收光。」同年二月二日完成收光儀式。
從同奮朝夕相處的生活親和，到慈恩居所見的坤元典範，再到李氏家殿、清虛殿一路遷奉與承續的歷程，親和樓承載的不只是道場生活所需，也留存著人與人、人與道，以及一代代相承的深厚生命連結。
承續坤德 襄輔救劫
由親和樓續行不遠，便來到清涼內苑。早在道場整體開發之初，此處即已納入建設藍圖，並規畫為第四個主題建築，預計設置文物展示區、慈恩居、祈禱室、管理室、簡報室／接待室等空間。歷經多年籌建，昔日擘畫的坤院活動與教史傳承藍圖，也逐步實現。
從坤元輔教的身教典範，到一代代坤道同奮的修持力行，清涼內苑所承載的，已不只是追思。坤元輔教「承擔、成全、不爭」的精神，也在修持、親和與服務之中，化為坤道同奮日常的實踐。
●清涼內苑光殿「智忠殿」殿匾，智忠殿為極初殿之輔殿，襄輔救劫運化。
●清涼內苑全景圖。
苑內所設光殿為智忠殿，殿主為慈恩聖母，副殿主為首席承天一炁玄君，總護法為過大天君。依乙巳年巡天節聖訓定位，智忠殿為極初殿之「輔殿」。允符「坤元輔教」之義。
●清涼內苑坐落於鐳力阿翠巒之間，日間清朗雅致，夜幕低垂後燈火映照，在清幽寧謐中展現承續坤德、襄輔救劫的新氣象。
●清涼內苑肩負坤道同奮研修、親和、教育及教史傳承等功能；一樓設有智忠紀念館，館內規劃陳列涵靜老人與智忠夫人奮鬥史蹟；苑內光殿智忠殿則襄輔極初殿運作。
洪鐘醒世 願力不息
沿著天人研究總院旁的山坡而上，玄虛鐘與救劫亭相鄰而立。山林寂靜之中，一鐘一亭，一以洪鐘醒世，一以碑石銘志，並稱鐳力阿的「兩座精神堡壘」，所昭示的，正是救劫奮鬥的時代使命。
玄虛鐘的緣起，可追溯至民國八十年（一九九一年）。第三期師資高教班結訓後，全體參訓學員發心奉獻一座醒世紀念鐘予鐳力阿道場，蒙世尊賜名「玄虛鐘」。同年初秋訂製鑄造，至民國八十二年（一九九三年）一月十六日巡天節，由世尊親臨主持玄虛鐘啟鐘典禮，以及救劫亭、修煉鐳炁真身紀念碑奠基儀式，並於鐘樓兩側柱子親題「威震華夏」、「聲聞玄虛」。
玄虛鐘自鑄造之初，便與「奮鬥」二字緊緊相繫。鑄鐘時，依世尊指示，由時任臺北市掌院掌教的陸光中樞機使者帶領多位同奮來到鑄鐘工廠，在灼熱銅漿灌鑄之際，與廠方人員齊聲誦念天人親和呼號：「教主，我願奮鬥！」四十九聲，於呼號中完成灌鑄。熾熱銅漿凝成鐘體，一聲聲「我願奮鬥」彷彿隨之鑄入其中，使這座洪鐘從誕生之初，便承載著救劫的願力。
●玄虛鐘（左）與救劫亭（右）相鄰而立，一以鐘聲醒世，一以碑石銘志；一動一靜之間，共同昭示救劫弘教的時代使命。
●玄虛鐘全景。每日晨昏，依規叩鐘九響。每擊一聲，必振臂高呼：「教主！我願奮鬥！」。
每日清晨、黃昏，道場依規鳴鐘九響；每敲一聲，執儀者即振臂高呼：「教主！我願奮鬥！」世尊曾言：「敲一聲鐘聲，必須呼天人親和呼號〜『教主！我願奮鬥！』一聲，此乃配合無形有形同步運作。」
在帝教的宗教意涵中，鐘聲不只響於山林，更以「警示」、「醒世」之意，時時提醒同奮不忘救劫弘教之使命，在日常修持中培養正氣、奮鬥力行。
然而，這座醒世洪鐘也曾遭逢大地震的劇烈衝擊。民國八十八年（一九九九年）九月二十一日凌晨1時47分，臺灣發生芮氏規模七．三級大地震，震央位於南投。強震之下，玄虛鐘、救劫亭當即應劫，四支鋼筋水泥柱如遭扭轉般倒塌毀損。突如其來的震災，不只在臺灣土地留下巨大傷痕，也成為其後天帝教推動「天赦年」的重要緣起之一。（該年巡天節，時任第二任首席使者李維生叩呈表文祈求 天帝恩准「公元2000年為天赦年」。詳見《天帝教教訊》第472期，〈天赦實錄第一卷（1）〉）
翌年九月二十一日，九二一大地震週年之際，凌晨1時，道場以玄虛鐘啟動「天赦之聲」，鳴鐘三十三響，以示上告天曹三十三天，廣傳三界十方天赦之音。太虛子聖師祖於該日聖示：「玄虛鐘聲響徹雲霄，提振救劫士氣，有效減緩天災人禍之降，玄虛鐘乃是『醒世』鐘，鐘聲在無形、有形均有不可思議的力量。」
民國九十年（二００一年）二月七日，因九二一大地震一度毀損的玄虛鐘與救劫亭完成重建，兩座「精神堡壘」重新啟新。此後，每日晨昏鳴鐘九響，鐘聲再度迴盪山間。
洪鐘醒世，願力不息。今日晨昏之際，鐘聲依然穿越山林；一聲聲「教主！我願奮鬥！」隨之而起。鐘有起落，聲有止息，而願心不息，也時時提醒著同奮：奮鬥未有止時。
●玄虛鐘、救劫亭之間立有「宗教大同松」說明牌，記錄民國九十二年12個宗教代表共同植松的因緣，象徵宗教之間相互理解、彼此尊重，共同實踐「宗教大同」的理想。
同植一松 宗教大同
玄虛鐘與救劫亭之間，一株五葉松靜立山間。不同於洪鐘醒世、碑石銘志，它以一樹蒼翠，見證不同宗教齊聚鐳力阿、同植一松的歷史時刻。
民國九十二年（二００三年）十二月，九十二年度宗教聯誼會暨第五屆紀念涵靜老人學術研討會於鐳力阿道場舉行。十二個宗教及中國社會科學院世界宗教研究所代表同心共植五葉松一株，由第二任首席使者維生先生命名為「宗教大同松」，象徵「一本萬殊、萬殊一本」；不同信仰在此相遇，一株幼苗落土生根，也為彼此交流、親和與相互尊重寫下珍貴的一頁。（詳見《天帝教教訊》第241期）
世尊主張「宗教大同」，並非消弭各宗教的差異，而是在各有信仰、各循其道之中，彼此親和、相互尊重，愛其所同、敬其所異，匯聚向善的力量，共同為人類和平與世界大同而努力。
二十餘載寒暑，昔日共同植下的五葉松已然枝葉扶疏。人事遞嬗，青松無言；枝葉各自舒展，卻同沐天地風雨。當年同植一松的心願，至今仍寄寓於這片蒼翠之中，訴說著不同信仰可以在尊重中相知、在親和中同行，共願人類和平。
●救劫亭內碑石記載本師世尊兩度奉命修煉鐳炁真身的歷程，亭柱並留有本師親題「為澄清宇宙」、「須搶救三期」，彰顯救劫弘教的使命。
●1／救劫亭內碑牆刻有「立碑與移碑沿革紀實」及「立碑與移碑序實紀文補誌」，記述紀念碑由埔里移奉鐳力阿的前因後果。
●2／救劫亭內立有「埔里清明宮閉關修煉百日紀念碑」，碑文為本師世尊親撰，記載當年百日閉關修煉之始末。
勒石銘志 救劫為念
走入救劫亭，三方碑石恭立其間，分別為「修煉鐳炁真身紀念碑」、「立碑與移碑沿革紀實」及「立碑與移碑序實紀文補誌」。碑文前後相承，記述世尊兩度奉 無生聖母懿旨修煉鐳炁真身之緣由，以及先天天帝教重來地球、搶救三期末劫的奮鬥歷程。
民國七十一年（一九八二年）十二月，世尊於埔里清虛妙境清明宮展開第一次百日閉關，至翌年三月圓滿出關，初成鐳炁真身，立下「在人間奠教基，為宇宙作先鋒」的宏願。歷經四年靈肉布施，艱苦奮鬥，民國七十六年巡天節恭奉 天帝敕賜封靈為「首席督統鐳力前鋒」。（詳見《天帝教教訊》創刊第1期）
民國七十七年（一九八八年），世尊再度於鐳力阿清虛妙境清明宮閉關百日，民國七十八年（戊辰年巡天節）再奉 天帝敕賜第二封靈為「首席正法文略導師」。原立於埔里鎮麒麟山下的紀念碑，因土地取得困難，經 無生聖母特許移至鐳力阿，並增立紀文記述沿革。民國八十一年（一九九二年）再立補誌，使兩度閉關修煉鐳炁真身的歷史，由埔里而至鐳力阿，前後相續。（詳見《天帝教教訊》第349、350期）
民國八十二年（一九九三年）一月十六日巡天節，世尊親臨主持救劫亭「修煉鐳炁真身紀念碑」奠基典禮，並於亭柱留下「為澄清宇宙」、「須搶救三期」墨寶。（詳見《天帝教教訊》第108期）
此後，救劫亭與玄虛鐘並立山間，一以鐘聲醒世，一以碑石銘志，時時警策同奮不忘救劫初心，為天下蒼生奮鬥不息。
一步一履 天人大道
巡禮將近尾聲，循著環山步道緩步前行。這條依山勢蜿蜒的路徑，是世尊駐世時朝夕散步之路，也被稱為「身、心、靈三合一的天人大道」。山徑看似平常，卻因世尊昔日行履其間，有了殿宇亭臺之外的深厚意義。
環山步道肇建於民國七十七年（一九八八年）世尊第二次百日閉關期間。為使世尊在四坐修煉之餘舒展筋骨，護關同奮依循山勢著手闢建，於七月一日完工；翌日清晨，世尊即與陪侍同奮走上新闢的山路。此後，晨昏散步漸成鐳力阿修持生活的一部分；即使風雨來時，世尊依然循徑而行，陪侍同奮隨行在側。
散步之際，世尊時而觀山看景，留意沿途草木菜圃，時而與陪侍同奮親和交談。一次散步時，世尊勉勵同奮：「人應造命，造命須奮鬥，只有奮鬥再奮鬥！才是天帝教精神所在。」一句出於日常行走中的話語，沒有講壇上的鋪陳，卻格外真切；「奮鬥」二字，就在朝夕行履間，成為生命的實踐。
今日再走天人大道，道場景貌已非昔日，這條山路依然蜿蜒其間，串起清虛妙境、鐳力道院、玄虛鐘、救劫亭、天人研究總院、親和樓與清涼內苑。一條山路，由腳步踏成，因行者而有了更深的意義。
世尊昔日朝夕行於其間，既是修養身心的日常，也是奮鬥生命中平實而親切的一頁。今日循路而行，昔日身影雖已遠去，那句「奮鬥再奮鬥」彷彿仍迴盪山間，提醒後來者：一步一履，道在行中；所承之志，終須見諸實踐。
翠微深處 使命相承
循著天人大道走過一程，再回望鐳力阿，山林依舊蒼翠。當年，世尊為第二次百日閉關、修煉鐳炁真身來到此地；彼時山林初闢，竹籬茅舍依山而築。從一方閉關修持的山林清境，到今日救劫弘教的天曹道場，道場規模雖已今非昔比，所念所繫，始終不離天下蒼生。
鐳力阿之所以成為全教同奮心中的聖地，不只在於殿宇亭臺與山林景物，更在於其間所凝聚的修持、願力與天命。世尊於此閉關修煉，歷任首席使者於此靜參、領導教政；一代代同奮往來其間，研修、訓練、親和、服務、奮鬥。有形各盡其職，無形相應運化，炁氣通貫，使鐳力阿在歲月流轉中，積澱出深厚的生命內涵與精神底蘊。
山中景物遞嬗，殿宇次第增築；不變的是救劫弘教的使命，以及為天下蒼生奮鬥的願力。前人以生命承擔天命，後來者則在修持與奮鬥中承志續行，使道脈綿延不息，救劫薪火代代相傳。
翠微深處，所守的不只是一方聖地，所承的更是一份未竟的天命。仰望玄穹，星雲燦爛；回望人間，天命相承。唯有一代代同奮接續奮鬥，使天人相應、教化宏開，方能匯聚推動大同的力量，讓宗教大同、世界大同、天人大同，不只成為仰望玄穹的願景，更成為力行於人間的道路。
