吳光呼  2026-09-15 09:55

二、地藏王菩薩與本師世尊、坤元輔教的願力交集、會通

　　行程最後，朝聖「九華山大願園區」，瞻仰地藏王菩薩99公尺高的金鑄銅像，終於如實見到昔日光殿靜坐中所示現，一模一樣的地藏王菩薩雕塑的法相，圓滿此行目的。

　　離開後，車方啟動。不經意地閉目養神，兩眼滿是「紫光」，久久才消失。想起多年前參訪舊金山密宗黑派林雲大師道場，恭向一尊很有眼緣的白玉佛像行禮後，也是滿眼「紫光」。或許，這是一種天人親和方式。

　　不禁追憶起民國81年曾在修道日記中寫下地藏王菩薩示現法相的天人親和心路歷程，並提及菩薩大願︰「眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛」。本師世尊批示︰「地獄就在人間！」當時很自以為是地認為，自己已讀懂師尊的意思；但隨著年齡增長，現今方知，師尊所謂「地獄就在人間」，實已包羅地藏王菩薩的「眾生度盡」與「地獄不空」二大願力。

　●地藏王菩薩銅鑄大法像，主體高99米，座台高40米，通高139米，是世上最高的露天大法像，其佛法無邊的精神正超越時空，應機接引有緣，同登道岸！

　　由《天人學本》的文字記錄可知，師尊曾說︰天帝教同奮唸皇誥、寶誥，化劫救活人，就是「陽薦」；超拔孤魂野鬼，就是「陰超」。

　　師尊又說︰我們現在要陰安，才能陽泰。陽泰，就是人間眾生可以安和樂利的快樂過日；陰安，就是超拔孤魂。如此，才能達到天帝教的目的——「普渡三曹、陰安陽泰」，亦即普渡天、地、人三曹，就是要渡人、渡鬼；也包括天上許多小仙、小佛，也要靠我們天帝教去栽培祂們，才能上升至更高天界。

　●九華山山門對聯︰「眾生度盡方證菩提」「地獄未空誓不成佛」。師尊在救劫亭對聯︰「為澄清宇宙」「須搶救三期」。正是二位上聖高真領命塵寰，奉行「陰超、陽薦」天命的勝擅殊異，惟皆是上體天心之仁，而道蒞天下！（註︰玄虛鐘、救劫亭尚未竣工，即開光啟用，彰顯師尊赤心急急，欲救大地毀滅之大慈悲願）

　　綜上所述，據以深思體會，師尊、師母的精神傳承，包含身教、心教、言教，正提示我們應有的奮鬥行動。舉凡誦唸兩誥、月行超薦、三元龍華會，以及春季、秋祭法會等加強誦誥、誦經活動等，如同日常奮鬥功課，我們都在努力實踐，以期圓滿「普渡三曹、陰安陽泰」的目標。凡此種種，確確實實與地藏王菩薩兩大願力息息相關、相應相合。

　　再深思師尊墨寶——「留宇宙原種，開萬世太平」的大氣大度與大志大願，不僅繼往聖絕學︰「宇宙即是吾心、吾心即是宇宙」的心學宗旨，更是與地藏王菩薩的大願有深度交集、會通之處。

　　回顧坤元輔教證道金闕，以人間奮鬥道功領受　上帝恩典，晉證慈恩聖母、晉位清涼殿殿主，復頒《坤元輔教慈恩聖母寶誥》曰︰「婆心一片濟幽冥。陽泰陰安扶危傾」、「道化天安開太和。盡渡殘靈返天京。」深思體會，此與地藏王菩薩「度盡眾生，方證菩提；地獄不空，誓不成佛」的慈悲大願，實乃同心同願而交集會通！

　　想想芸芸眾生之中，我們可謂天選之人，得遇明師、得聞正道、得授正法，何其有幸啊！

　　惟《教義》指出︰「人類所不及神者，智慧之不及，修養之不及，非根本之不及也。」據以深思理解，我們的奮鬥是「未聖而行聖」。換句話說，正是師尊常說，天帝教同奮是「且修救劫且學仙」。誠然，我們都立足在生死覺路的大道上，正是「升勝而為聖，墮勝而為業」的天人分界線上，是成聖登真亦是落入輪迴的生死關頭。惟有遵師訓、守薪傳，惟始惟終，邁履大進，方能「同了三期，天道好還」！

　●入境隨俗，「臨時抱佛腳」，只求道心堅定，不忘初心！

補充說明︰

　　1、天帝教光殿出現佛教仙佛地藏王菩薩法相，告訴我們：無形天界諸天神祇，並無門戶之見啊！所謂「聖凡平等、天人大同」，由人間到天上，由凡人到仙佛，天人一體適用，值得吾人深思再思！

　　2、九華山「護國月身寶殿」地宮中，供奉金地藏——金喬覺金身。金喬覺是新羅國（韓國）王族，渡海到九華山苦修75年，於99歲圓寂；坐缸三年後，開缸肉身不腐。僧眾根據其日常行持及諸多顯化，認定他是地藏王菩薩轉世，尊稱為金地藏菩薩。「護國月身寶殿」亦稱「肉身寶殿」。地宮每60年開啟一次，供信眾頂禮朝聖；下一次開啟是西元2057年。

　　3、九華山出現有據可查的肉身菩薩，共14尊，目前尚能見到的有5尊。值得一提的是，本地球首尊比丘尼（坤道）肉身菩薩——仁義師太，85歲圓寂，坐缸三年肉身不腐，開創比丘尼肉身成道先河，裝金供奉於九華山通慧禪林。

　　4、《天人學本》記載︰師尊生前交辦後事，要立金身，以與天帝教後世同奮永遠同在！維生先生思考再三，認為以坐缸方式，並不符合師尊立金身的心願。個人當時存疑，心想「坐缸金身有何不妥呢？」直到九華山朝聖，親見兩尊坐缸金身後，方才明白維生先生的睿智與決斷。

　　回顧師尊證道墨寶「獨立人天上，常存宇宙中」的精神，坐缸金身的坐姿實難以彰顯啊！

　　（未完待續）