蔡維武  1984-10-01 09:25

　　蘇東坡說：「人心之難測也，如江河不足以喻其深，山谷不足以喻其險，浮雲不足以喻其變。」所以人心難測，的確如此。　國父說得好：「國者人之積，人者心之器。國家之治亂繫於社會之隆污，社會之隆污繫於人心之振靡。吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日，吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期也，心之為用大矣哉。」

　　人之一身，心為之主。人之一心，毅為之主。古人有言：「身在天地後，心在天地前，身在萬物中，心在萬物上。觀天地生物氣象，學聖賢克己功夫。」也就是說，見事貴乎明理，處事貴乎公心，祇要天理人心合一，任何事情皆無不成之理。就個人言，性燥粗心者，一事無成；心平氣和者，百物自集。君不見一位學識淵博、有操守、有遠見、有抱負、有理想的人物，他的心志常是「大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；實其心，應天下之變」。聽人口中言，知人心中事。觀察入微，見微知著。謹就養心、正心與民心之向背各點以管見所得，臚列陳次。

　　「養心」─孟子說：「養心莫大於寡欲」。養心必須修身，修養併行，始能成身心一體的功能。「淡泊」更是養心的第一法，凡足以累吾心者，勿為也，以求得清心寡欲，明心見性之效。一個人存心養性，須要耐煩、耐苦、耐驚、耐怕，方得純熟。並以心術為根本，是聖賢第一等的學問。平時以誠心待人，人或不諒，而歷久必明，不必急於求白也。進一步說，以恕己之心恕人，則全交；以責人之心責己，則寡過。這就在養心上下功夫。在方法上言，「多靜坐以收心、寡酒色以清心、去嗜欲以養心、誦古訓以警心、悟至理以明心」。這些古法，可供參考、師法。

　　心安而後理得，凡是不安處，切不可輕易放過。我們常發現心不細，則處世不週；心不定，則臨事必怯，這是年輕人易犯的毛病。在養心上務使心地清靜，因心靜則明，是青年人最大的修養。吾人養心，旨在「養天地正氣、法古今完人」。求止於至善。

　　「正心」─論語孔子日：「政者、正也，子帥以正，孰敢不正」。又說：「其身正不令而行，其身不正，雖令不從。苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正其何？」，足證「正」之用大矣哉。歷史上文天祥臨危不亂，視死如歸。不為利誘、不為勢劫。他的絕筆文是：「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧」。以上八句計三十二字。氣勢何其雄偉，讀來感人肺腑，泫然欲泣，他為中華民族的風格樹立典型，永垂千古。

　　民國廿五年的西安事變，張學良劫持領袖　蔣公於西安。有日張氏攜槍晉見有所請求，　蔣公以嚴正語氣訓斥說：「你有手槍，我有正氣」。張學良終為領袖正氣所懾服，知難而退。此與文天祥的正氣，先後相輝映。所以正人先要正己，正己必先正己心。心正無不正；心邪無不邪。總之，正心，在絕望時，勿失信心；得意時，勿失虛心；順逆時，勿掉輕心。進一步說，以仁義存心，以勤儉持家，以忍讓接物。人心之廣，何物不容。

　　「民心向背」─先總統　蔣公說：「今日之反共戰爭，推本溯源，實為思想與文化的戰爭，要取勝於疆場，必先取決於人心。」卅多年來，事實證明三民主義的仁政，已獲得所有中國人民的心，共產主義不適合國情，早已失去了民心。所謂：「得民者昌，失民者亡。」儘管中共不擇手段，在表面上控制了大陸同胞的行動，然而我們卻掌握海內外同胞的民心。遠的不說，最近一年多來，吳榮根、孫天勤、卓長仁、王學成等義士，厭棄中共暴政，冒九死一生危險，投奔自由成功，是最佳答案與證明。吾人相信，大規模投奔自由的行動還在後頭呢？尤其大陸三信危機重重，事實證明，人心是無法控制的，也就是說，水能載舟，也能覆舟的道理。

　　孟子曰：「人皆有不忍人之心。王有不忍之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍之政，治天下可運之掌上」。以不忍之心，則天下無敵矣。古人說：「雖聖人，不能無人心；雖至愚，不能無道心」。書經大禹謨說：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」。在這裏的人心是指欲望；道心是指理性。人之欲望與理性，都是與生俱來，不過欲望一擴張，就淹沒了理性，理性一發揚，就遏止了欲望。

　　明白了以上的概念，在此還要借重先賢洪自誠的幾句話。他說：「以積貨財之心積學問，以求功名之心求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之心保國家。出此入彼念慮，只差毫厘，而超凡入聖，人品直判天淵矣，胡不猛然轉念哉」？真值得三復斯言！最後謹以下列數言提供大家參考：以愛己之心事親，則為孝子；以恕己之心對人，則為君子；以責人之心律己，則為正人；以惡人之心修己，則為聖賢。