蔣一安博士專題演講：
1984-11-01 09:15
透過宗教大同進入世界大同
編者按：國民大會代表、中國文化大學教授，中華民國宗教哲學研究社常務理事蔣一安博士，應本教首席使者（中華民國宗教哲學研究社的創始人兼理事長）之邀請於正宗靜坐班乾道十期、坤道三期開訓時，作專題演講透過宗教大同進入世界大同，全文速記如下：
人與天是合一的，天人合一是我們追求的最高境界。就天來說，天有五種意義，二種是科學的天，三種是哲學的天。一為物質之天，即是與地相對等的那個科學之天，二為自然之天，指天體之運行的那個天。三為主宰之天，即所謂皇天 上帝，有人格的天，四為命運之天，乃指人生中吾人所無可奈何者，玄妙不可測之事，一律歸之於命運之天，五為義理之天，乃指宇宙最高原理「天命之謂性」的那種天。
任何宗教都有一個基本性，即「排他性」，就是除了自己信仰的宗教之外，對其他的宗教都視為旁門異端。
各位同奮，如你有機會參加某宗教，常會聽到他們總在批評別的教派。可是貴教的首席使者，也是宗教哲學研究社的理事長，有一個精神我是非常欽佩的，就是能夠成立一個「宗教哲學研究社」，把所有的宗教合併在一起來研究，因此哲學研究社裏有道教組、佛教組、基督教組等。這不是一件容易的事。
前不久，宗教哲學研究社編輯完成了一本書「道教的研究」，這本書已經由理事長核閱好了，即將付梓，以後還會有各種類的哲學書刊要出版。
這就超越了宗教的派系，而到了總領導的階層。
每個宗教都侍奉屬於他們自己的神，他們所信仰的是神，沒有一個是信仰「天帝」的，神有很多，但「天帝」只有一個， 上帝之下有很多的神，因而就有很多的宗教產生。 上帝是居於總領導的地位，是博愛的、無私的、沒有排他性的。而神的宗教卻是有排他性。因此 上帝超越了任何宗教之上，這就是大同思想的境界。
愛人而無私，近乎大同
任何研究宗教哲學的人，都只選擇自己所喜歡的宗教來研究，但理事長卻一視同仁，認為任何宗教都是平等的，應該一起研究，如此，宗教才有可能趨向於大同，即孔子所謂的「大同」。
其實大同應該讀「大同」，古意為「太」，什麼叫「大同」，我認為就是「大致相同」，只要大致相同就好了，不一定要完全相同，全同就是完全相同。共產主義就是要求完全相同，三民主義是大同的。
共產主義要求全同到什麼程度呢？所有國家的名稱都一樣，如匈牙利人民共和國、保加利亞人民共和國、羅馬尼亞人民共和國等，這就叫全同。我請問， 上帝造物，是完全相同嗎？我認為是不可能的，只能造成大同，如人類形體雖然相同，但面貌、體型，絕對不是一個模式的完全相同，只是大致相同而已，因為 上帝造人原意就是大致相同。
能夠把宗教哲學做得沒有排他性，沒有人我的界限，非是全能的領導人物是不能做到的。 國父講服務的人生觀，他說：「聰明才力愈大者，當盡其能力而服千萬人之務，造千萬人之福；聰明才力愈小者，當盡其能力以服十百人之務，造十百人之福，至於全無聰明才力者，亦當盡一己之能力，以服一人之務，造一人之福。」所謂聰明才力愈大者，即具有大智大能者，而懷抱為天下人服務之心的人，就是仁愛之心的高度發揮。心中無我（私），而能容萬物（包羅萬象），這就近乎大同了。
天帝教的中心思想，即為中華文化「仁愛思想」，就是王道精神。論語裏提到「仁」字就有壹百零玖次之多，（一次重出，一次可能是愆文。）因此，中華文化基本上就是仁愛的表現，所以有人說孔子是唯仁論者，不是唯物論，也不是唯心論。
上天有好生之德，生生不息之為仁，每人心中存仁，就是「帝心」。孔子說：「人人皆可以為堯舜」。王陽明說：「人人心中有仲尼。」耶穌基督說：「上帝在我心中。」歸到最後一個字，就是「仁」。
仁愛之心，是天賦予的，就看你是否把它表現出來而已。今天理事長八十多歲了，遠去日本，周遊台灣各地，為化延核子浩劫，搶救人類生命而不辭辛勞的奔走疾呼，這就是仁心的發揮，是仁愛思想的具體行動。
人有神性，毋妄自菲薄
佛家有小乘與大乘之分，小乘是求自找解脫；大乘要去拯救世界上所有的生靈，而拯救世界之心，人人都應該具有的，如人人都有拯救世界之心，那麼世界將被拯救了。
曾有人問我，今天世界為什麼如此混亂，我分析其原因有三：1.法律觀念未建立。2.宗教信仰消失。3.道德思想淪亡。
沒有法律觀念，沒有道德思想，沒有宗教信仰，這個人與禽獸何異。
孟子曰：「人之所以異於禽獸者，幾希！」幾希之差，就是仁愛思想有無？有仁愛思想的就是人，沒有就不是人。仁與人之同音，就是人的心中有仁愛，否則不能稱為人，所以孟子曰：「仁也者，人也。合而言之，道也。」道也，就是天心，天心就是愛，天有一個「理」。著落在人是倫理、著落在地是地理、著落在物是物理、著落在生，就是生理。這個理就是「道」，即所謂道理。
這個「道」，到了老子解釋，就達於最抽象的境界，已近於本體哲學。─道可道、非常道的道，就是宇宙本體哲學。我們探求宇宙的真理，只有從信仰去探索，進而領會，這就是「帝心」，再由抽象而具體，子曰：「捨正路而不由，不取也。」正路就是 天帝大道，捨 天帝大道而不走，卻趨旁門邪道，是不對的，這些除了學之外，都要自己去領會。
所謂領會，法門很多，而靜坐即為其中之一，大學論修身養德的層次為定、靜、安、慮、到最後為得，到了「得」便有所領會了，那是至善的地步，人如能達於至善的地步，就接近天心、天意了，即所謂的天人合一，天人一體，換句話說，這就是「神」。
我曾經替「大同」取個名字，我說「大同─神性世界」。大同是神性發揮到最高點。
人有四種性：物性→獸性→人性→神性。大同世界就是到了最高的神性階段。譬如說你不要看今天在座的各位都是人，我認為都不是「人』，而是「神」，從台上到台下，都是「神」，亦即大家都有得自 上帝的神性，就看你能不能把祂培養出來、發揮出來，拓展開來而已。
發揮仁愛心，盡其在我
為什麼要求將核子戰爭，化延到消失於無形，這是理事長的理想，奮鬥的目標，也就是神性發揮到極至的表現。愛人不僅祇是愛家人、親戚、好友、同奮、同胞，而要推廣到世界全人類，以至於所有的靈性，不僅限於人，連物都要愛。
各位要知道，真正到了核子戰爭起來的時候，什麼都沒有了。有人統計美、蘇現在的核子武器，可以毀滅地球上百分之八十以上的人，也許有人以為自己可能是另外百分之二十之內，可以倖免於難，那就錯了，我可以告訴各位，剩下的百分之二十比那些死去的更難過。沒有東西吃，沒有水喝，因為所有的飲食物品中，都遭核子塵污染。那怎麼辦呢？只有一條路─死。所以核子戰爭如不能化延進而消弭於無形，只有同歸於盡。
今天，大家有愛心的發揮，天心將此重任交給各位同奮，大家都能負責做到，這是最難能可貴的。其實能不能做到，並不重要，重要的是，你有沒有這顆心，只要你有心，你就令人佩服，就是一位了不起的人物。
有些人看到如今社會上一些極少數的不良份子，就認為這個社會已向下墮落，沒有希望了，感到頹喪，而興遁世之心。那就錯了，那只是極少數人因為一時的物慾把他矇蔽了，過一段時間自然就會消退而良心發現。我曾引用李太白的兩句詩：「……總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」來說明時下的社會現狀，意思是說，祇為物慾遮天心，良知不見使人愁。現實的物慾，矇蔽了我們的天心，天心被遮，所以做壞事。
其實只要在午夜三更，捫心自問，那時將是天心活躍、良知復明，最純潔的時候，最清靜的時候，一點污染也沒有，最乾淨的時候，你就要把那種天心發揮出來，去行你具有的仁，才不虧為天帝教同奮。
有些人在學習的階段，一定要人指點迷津，才能瞭解，也有很多人經過我剛才所說的定、靜、安、慮、得的過程與功夫，就能領悟。各位同奮，遠從高雄、台北、花蓮跑來幹什麼？就是來求道的，就是求這個天道，你能不能求到，完全看你是否能懂，你能悟，就得到了、成功了，這就看你的功夫用得是否夠深。
子謂子貢曰：「女與回也，熟愈？」對曰：「賜也，何敢望回，回也，聞一以知十。賜也，聞一以知二。」這說明顏回與子貢兩人所領悟的程度。以前作老師的不可能講那麼多，都要自己去研究瞭解，這就叫悟道，今天大家來求道，已經很不簡單，如能再凡事體悟，就會有進步。老師不可能講得很多，論語記載：子曰：「予欲無言！」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉？」因此求學要自己能領悟，不全恃教導。
孔門弟子以為孔子的兒子孔鯉，一定會比別人學得多些，所以問他是不是多聽了些什麼？孔鯉卻表示：「沒有的事，我跟你們一樣。」這就說明孔子無私，為師者無私，日月無私照、天無私覆、地無私載，此所以成其大成其悠久之理。
力行忠恕，要救天下人
子曰：「參乎？吾道一以貫之。」孔子以前沒有講過，而忽然的問，曾子恭謹的回答：「唯」，大家都沒有說話，孔子也沒有再講下去。子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，一以貫之，忠恕而已矣！」這就是領會，曾子把老師的道悟出來了。
忠於人、忠於事、忠於國、忠於家、多寬恕、多原諒別人。曰忠、曰恕，總之不外「誠」，中心為忠，其體本一：如心為恕，其用萬殊。己立己達，忠也；立人達人，恕也，二者相因，無偏用之勢，這就是天道、天意，都要去悟，方能心領神會。各位都是要學靜坐的，這個靜坐是我們道家發展到一極至的表現，由靜而得，得到的是天道，都在心裏，即在你那方寸之地。
現在一般的人如何能知道天道？只知道錢道，真可憐呀！但我們不要討厭那些人，要可憐那些人，如果討厭那些人，你只是普通人而已，能可憐他們，才算是高人一等，近乎神道，就進步到神的階段。因為你有慈悲心腸，菩薩心腸。只知道錢的人，只認識「孔方兄」，表示短視，勢利。我以前也是討厭他們，後來我進步了，就可憐他們，因為憐憫心的滋長，就想到要超渡他們，但並不是一般江湖道士的超渡，而是用一種啟發人性的方式，就是不辭勞苦的到處演講、著述，引導他們走上一條光明的道路，希望能改變社會風氣，使人心趨向於天道，則大同世界庶幾乎近矣。
所以首席使者主張，透過宗教夫同進入世界大同，更進而天人大同。看他的抱負，有他崇高的理想。我們儒家思想，中華文化所談的，就是最高的境界─大同思想，天人合一。
人生有很多境界，只求吃飽了，也是一個境界，由最低的層次，而能慢慢的進到最高層次，不為自己著想，而要為社會上每一個人的肚皮去著想，那境界就不同了，所謂「計利當計天下利」，為天下人的利益去努力奮鬥。而求名呢？「當求萬世名」，不是爭一時而要爭千秋。
國父的民生主義中主張耕者有其田，使所有的農民受益，另一方面使地主的資金，轉投入工商業，而促進了工商業的進步，帶動了整個國家經濟的起飛，這就是「計利當計天下利」的具體事實。
如今各位不但要求自己得救，還要使得天下人都得救，也就是使全人類都免除核子毀滅的威脅，這就是道心、天心。因此，我們所有同奮都要有這種道心、天心，這就是近乎神性的表現。所以我強調，每個人都具有神性，就是看你能不能培養成長發揮出來而已，如能發揮，則大家都能成神。
西方哲學理論認為人是由神所創造，而我國認為神是所有了不起的人進昇的，如媽祖、關公等，不但是個人修道，而要將此道心發揮表現出來，使全人類都得救，這就達到了天人合一，大同世界的境界。
好好培植這可貴的道心
今天只是天心發揮之始，已經萌芽了，你們要好好培植，這點剛發跡的道心，往哲以為：「人人都可以為仲尼」，「人人都可以為堯舜」，因為 上帝在我心中，人倘能如此，則社會必然安靜祥和，進入大同。所以說由宗教大同而世界大同，再進到天人大同，這就是天人一體的最高境界。
今後各位的成就，根據已結訓九期同奮的表現來衡量，可以預期，又將為社會全人類注入一股浩然正氣，這一期有一八○位同奮，我要預祝這個社會幸福，因為社會又多了一八○位神，來替社會服務，也就是說， 天帝的代表─首席使者，又替社會造就了一八○位神，又替 上帝服了一次有利於人類的務，這些並不是鼓勵的話，而是真實的道理。
最後，個人認為宇宙的學問深奧，我們不能因為看不到就不承認它，看不到的此看到的多得太多了。科學如何昌明，終究是無法全窺宇宙之奧妙的，一定得循宗教哲學的道路去研究、體會、領悟，這樣才能有所得。謝謝各位。
