1986-10-01 09:45

　　修道之人，首先須除卻心中之病，即佛家所說貪嗔癡愛之病，亦即酒色財氣。如此病一除，百病不生，可以延年益壽，可以成佛作仙，為聖為賢。玆將略述除卻病根之道：

　　除病之道，要除病根，尋著其根，病不難除。其病多半從貪嗔癡愛而來，又由酒色財氣所致，是故修行之人，必先除酒色財氣，去其外感，後絕貪嗔癡愛，去其內傷，病根自拔，病體自癒，然後大道可修，長生可得。

　　酒字而言：有人知酒之為害於道，誓必除之。及見酒猶津津以戒自持，或因人勸、或見人行令，而遂有欲飲之意，本不曾飲，而此意一起，即已如飲，此乃酒之病根。除者須於起意之時除之，方能拔淨其根。

　　色字而言：有人知色之為害於道，誓必除之，及見色猶念念以戒自持，或嬌姿獻媚，窈窕呈情，而心意頗動，遂有羨慕之情，本不曾通，而此情一起，即已如通。此乃色之病根，除者須於起情之時除之，方可盡其根。

　　可見酒色之病根，皆藏於心意之間，欲去病根之道，先正其心，後誠其意，則病根自斷。其病根之不斷者，是由心意之未正，心意未正，偶發一念，雖不曾飲，而此意已欲飲，雖不曾通，而此情已欲通，先時原無此想，因感外而動內，猶水中之月，岸石激水，水動則月亦與俱動，雖無其實，而形影已搖，真道不可得。欲求斷根之法，儒有非禮勿視，非禮勿動，見如不見，聞如未聞；釋有忘人忘我忘眾生之語；道有視之不見，聽之不聞之說。此皆可以鋤酒色之病根。

　　至於財字難言矣：有因道緣未就，而暫作計較者，有因身家甚窮，而姑求生活者，其勢不得不然。尚有略跡原心之例，其餘若講門面的，有講聲勢赫奕，衣服飲食的，有講田園廬舍的，及奇技巧淫的，常在名場利藪中打擾，屢於算盤斗秤內苛求，既欲求名求利，又欲成仙成佛，這個樣兒也來學道，豈不可笑。

　　至於氣字：人人未平，剛氣誰人有，正氣誰人養，不過使一切浮躁氣血氣俗氣，或於貌上流露，或於言中爭勝，或於事中爭強，或於忿中逞雄，認氣不認理，安有浩然之氣哉。如此等人，也來學道，豈有得之理。

　　此等病根，欲求絕斷之法。儒曰：不義之富貴於我如浮雲，又曰持其志，勿暴其氣。釋曰：不受福德，得成於忍。道曰：悉破慳貪，慈心下氣。此皆可以除財氣之病根。以上四端，欲斬斷病根，必正其心念，儒在乎醒、釋在乎覺、道在乎悟、能醒能覺能悟，則天下事鮮有看不透徹之理。