1986-11-30 10:05

效法聖賢　貴乎自得　持己化人　是之謂德
進德之則　曰明曰修　靡有愆失　心逸日休

　　德，古人造字為「悳，從直從心，引申為善良的品性，正直的行為，在使用上往往與道並稱，凡是良好的品性、行為，均可稱之為「道德」，因此，在廣義上解釋，「德」為一切善行的總稱，一個人能發一善心，行一善行，則有一德，發多善心行多善行，則有多種美德，例如，有仁心的人，即有仁德，有孝心孝行的人，即有孝德，本教人生守則─廿字真言，無一不是道德，所以在這大空間中，「德」字並沒有一固定的本體，也因為沒有固定的本體，所以能夠無所不容，無所不包，使廿字真言均得以相通，因此如果能將其中一「德」身體力行，確確實實去做，其餘十九「德」自然能夠融會貫通。

　　從淺近的觀點說，「德」又有恩惠的意思，形容對人有恩惠，便說是「有德於人」，所以蕭師公在廿字心花守則中說：「將刻薄心，換個德心」，就是用感恩的心來取代刻薄寡恩的心，人生在世，應常存有感恩心，因為天地萬物無一不是與人息息相關，人能修德則感召善應，否則以刻薄寡恩的態度待人，則感召天地萬物的惡氣，其受害最深的還是自己，所謂：「禍福無門，惟人自召」便是。

　　進德修業的途徑無它，修養一己的心性以培養正氣，亦即反省懺悔的功夫，每日早晚必須反省檢討，一天反省懺悔，則增一分德業，天天反省懺悔，則德業自然日日增進，就是修德以配天地，與天地合其德。

　　現代的人，人人須要有善良的品行，正直的行為，捨己的心腸，一個人如果能夠秉持「諸惡莫作，眾善奉行」的信念，作為做人處事的準則，由一善一行開始，以至於千百善行，自然有浩然正氣，或期化延核戰毀滅劫，或期國運之昌隆，或環境有所危難，精誠所至，自有感應。

「人生守則」字義精解

實例一：陰德陽報

　　漢宣帝幾個月大的時候，因為衛太子的變亂，曾經被關進監牢裡，幸賴邴吉餵他吃東西，才沒餓死。後來宣帝即位，大家都不曉得邴吉有過的陰德，邴吉自己也不講。邴吉老老實實地盡己職責，做他的官，逐漸升遷為大將軍、長史，又遷調為御史大夫、這時宣帝才聽到自己嬰兒期的遭遇，將要封邴吉，剛好碰上邴吉病危。宣帝想趕緊派人把紳帶披在邴吉的身上，趁著他還活著的時候封賞他。太子太傳夏侯勝說：

　　「他還不會死的。我聽說：凡是有陰德的人，一定會及身享受到陽報的快樂，並且把這種快樂留傳給子孫。他還不曾享受到這種快樂，如今雖然病得很厲害，卻不是無可救藥的病。」

　　後來邴吉的病果然醫好了。他被封為博陽侯，終於享受到施陰德帶來的快樂。

實例二：仁德安民

　　武王征服了商朝以後，召見姜太公，向他請教道：

　　「對於商朝的士人和老百姓該如何處置？」

　　太公回答道：

　　「我聽說：愛護某一個人，連他屋上的烏鴉也一起愛護；討厭某一個人，往往連附屬小官吏也一起討厭。把商朝的臣民通通殺光，叫他寸草不留。怎麼樣？」

　　「不能這樣！」武王搖搖頭。

　　太公出去後，邵公進來，武王又問他同一個問題。

　　邵公建議道：

　　「有罪的就殺掉，沒罪的讓他留下來。怎麼樣？」

　　武王還是認為不妥當。邵公出去後，周公進來，武王又問周公。周公回答道：

　　「讓他們照老樣子過活，住在自己的屋子，耕自己的田；不用改變舊有的東西，只要親近仁者；百姓如果犯了過錯，就要引咎自責。」

　　武王讚美道：

　　「多遼闊的心胸啊！可以平定天下了。自古以來所以尊重士君子，就因為他有仁愛的美德呀！」