人生守則第十四個字─慈
1989-10-15 10:15
好生之德 慈
慈悲一片方寸間矜恤困窮憐孤鰥
此是修行真寶筏何須萬水與千山
「慈」，就是深厚的愛，如「慈愛」。通常指長輩對晚輩的愛，如「慈祥」、「慈幼」。世間最可貴的情感之一，就是父母對子女的感情，大部分的人回憶起童年往事，最感溫馨的時刻，往往就是父母的關懷與呵護，能夠擁有它長大的人；就是世界上最幸福的人，在中國傳統文化裡，以「慈」來代表這一份珍貴的情感，這是人心最直接；最自然的流露，是至情的本性。所以我們稱父母為「慈父」、「慈母」。因此蕭師公在人生指南一書，開宗明義指出「夫慈之一字，為善念之所發端。」聽其言可知其大概矣！
「慈」如果用來形容某種優良的德行；則可以引申為在行為上憐憫幫助別人，在態度上和顏悅色待人，如「慈善」、「慈悲」、「仁慈」。古代為政的君主以慈善來對待人民，人民就尊他為「仁慈」的君王，以慈愛來對待士兵，士兵都樂意為之犧牲。
老子說：「夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。」意思是上天要救助一個人，便以慈德來保護。戰國時代有位吳起的人，帶兵上陣沒有打過敗仗，就是由於他以「慈」來愛護士兵的關係，當然可以「以戰則勝，以守則固」了。由此可知「慈」德之廣大為用，在這巧奪紛爭的世局裡，尤其重要。所以老子在三寶之中，首重於「慈」這一寶，是有他的道理。
慈愛之心深厚自可產生勇氣
慈的效果是勇，老子的「慈故能勇」是指慈愛心深厚，便可自然產生勇氣，與孔子的「仁者必有勇」意思相同。當我們看到有人溺水了，就會不顧一切的想跳水去救他，這便是由慈而勇的效果。反之，不慈而勇，這是血氣之勇，血氣之勇易於滋事生非，現今社會充滿兇狠好鬥的暴戾之氣，使社會動亂不安，都是因為人們慈善的良知本心被蒙蔽了。大陸「天安門事件」的發生，就是因為幾位當政者的不慈，喪失良知而作出兇狠毒惡，慘絕人寰的不幸事件。因此蕭師公在廿字心法中告誡我們要「將狠毒心，換個慈心。」值得大家深思。
存養惻隱之心成就聖賢人格
古代聖人垂教立言，最重視心性的本體，實在是心性的本體立定以後，就能夠運用自然並且沒有窮盡的。同奮如能每天以慈德做為反省懺悔的工具，為人處事之指南，那麼仁慈愛心就會在心中萌芽，並在生活中身體力行，去推廣擴充它，從我們的心到身上，再普及到國家、天下。所謂「擴而充之，即為天地好生之德。」（人生指南所戴）像天地對萬物泛愛無心，無所不慈。我們從師尊的清虛集中詠慈：「慈悲一片方寸間，矜恤困窮憐孤鰥，此是修行真寶筏，何須萬水與千山」，得到靈感啟示，修身端在正心，可見心之作用真大！
慈為善念之所發端
一個正信的宗教，其成立的宗旨莫不勸人為善，正己化人，因此我們在儒、釋、道三家傳統性宗教中，可以看到「慈」德之為用大矣！以佛教而言，乃以慈為正念，稱「慈、悲、喜、捨」四者為四無量，具有不可思議之力量。而道教之祖老子亦曰：「吾有三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不為天下先」，慈也者彷彿可以與大道相呼應。而在最重視人倫之儒教，逕以惻隱之心，不忍人之心，仁愛之心為四端，以為善性、善念之發也！這些宗教家透過精勤修持的智慧，無不肯定了慈德的意義。
慈心祝禱天下蒼生
天帝教教義──新境界，為一天人合作研究之大經，配合現代科學原理，而透露宇宙自然造化之奧妙，其中有幾段話，可以作為吾人對「慈」的了解，即「和子中之電質所射出之電力為陽電，代表『和善與慈悲』之情緒。」，「陽電之放射為直線的，直覺的，故最易得到直接之感應。」更以人生之性質在把握人生之善性，可見道德之修養不但為人生在世之必要條件，更為人生自求靈魂及永恆生命之不二法門，而「慈」德之修養也可以說是人生必要之條件。在其教徒同奮日常修持四門基本功課中，誦持皇誥為基本功課之一，首在要求教徒同奮「慈心哀求」，念念如是，發揮天地正氣，進而以「不為自己設想，不求個人福報」而為天下蒼生祈禱。
發揚慈德精神 化戾氣以臻祥和
人類內在的精神世界，往往在企求一個安和樂利的現實環境，一個「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的大同世界，而實際上放眼所見，只是一片氾亂與鬥爭的現象，人人深陷其中，深受其苦，終至以行惡為習慣，顛倒沈淪而不自知，根本之道，惟有發動和子中本然之和善與慈悲的情緒，擴而充之，把握與人以「慈」，待人以「慈」的道理，人與人之間若能相處和睦，一切紛爭也無從產生，自自然然可以化戾氣而臻和。所以說「慈」德之廣大為用，不可思議啊！
「廿字真言」字義精解──慈──例證：
實例一：食馬賜酒
秦繆公曾經在出巡的時候丟掉一匹心愛的駿馬。繆公帶人去找，看到自己的愛馬已經被殺了，一群野人正高高興興圍著在烤馬肉吃。繆公痛惜地喊著：
「這是我的駿馬呀！」
那些野人都嚇得站起來，面如土色。繆公說：
「我聽說吃了駿馬肉，不喝酒的話，會中毒而死。」
繆公一時生起惻隱之心，不忍看到這一群野人因吃了自己的駿馬便中毒而死，於是叫手下挨次給他們喝酒，一個也沒漏掉。殺馬的邢一群人都羞愧地走了。過了三年，晉國攻打秦國，把秦繆公重重包圍住。以前吃過駿馬肉的野人，互相邀約說：
「機會來了，可以捨命報答吃馬肉又喝酒的仁慈恩德了。」
突然冒出這一群凶悍的野人攻擊晉軍，晉軍的包圍圈馬上潰決，秦繆公終能脫險，並且乘勢擊垮晉軍，俘獲了晉惠公，打了個大勝仗。
實例二：桑下餓人
趙宣孟將到降去，看到枯桑樹下有一個餓倒的人，頓生憐憫同情之心，宣孟吩咐停車，上前幫助他，並親自嚼碎食物餵他。那餓倒的人吞了兩口，停了一會兒也就能自己吃了。宣孟和顏悅色的問道：
「你為什麼餓到這個地步？」
「我住在絳，回家途中糧食吃光了，既羞於乞食，又討厭自殺，才落得餓倒在地。」
宣孟送給他一壺飯和兩塊乾肉，他再拜叩頭答謝，但接受了餽贈，卻不吃。問他不吃的原因，他說：
「剛才嘗到的滋味很好，想留著送給年老的母親。」
「你把這些吃了，我另外送給你。」
宣孟又替他裝了一盒食物和兩塊乾肉，加上一百塊錢，還讓他搭便車回到絳。
過了三年，晉靈公討厭宣孟的規諫，想毅掉他，預先埋伏衛士在屋裡，然後找宣孟來喝酒。宣孟很警覺，喝到半途就匆匆離開。靈公命令埋伏的衛士趕緊追殺。有一個衛士擎著利刃，追得特別快，一下子就趕上宣孟。宣孟正待格鬥，對方卻說：
「果然是您！我替您阻擋追兵吧！」
「你叫什麼名？」宣孟問。
「何必留名呢？我是那桑樹下餓倒的人。」
這名衛士反身迎擊追上來的其他衛士；雖然勇猛過人，但是寡不敵眾，還是被殺死了。不過，靠著他的犧牲，宣孟已逃得遠遠的，總算保往了一條命。宣孟怎麼也沒想到，當年一次無心的慈悲善行，卻為今日保住了自己一條性命。實為「慈」德之最佳例證。（取材自中國歷代經典寶庫說苑改作）
「慈字聖功佛，主宰欺壓弱小不慈之罪」
