我們立志上山修道下山行道永不迷失永不退轉
維生樞機於第六期師資高教班開訓致詞 1996-07-25 09:05
立志潛心學習師尊心教身教言教
上山修道 下山行道 永不迷失 永不退轉
維生在此宣佈第六期師資班、第六期高教班、開導師靜參養靈班、第三期天人交通技術人才訓練班，今天正式開訓！
今天的開訓讓我們有無限的感念和感觸，師尊他老人家留給我們這許多的心教、身教、言教，在今天開訓的時刻，我要先向各位同奮做一個完整的說明，希望通過這個說明讓在座的同奮了解，在未來五十五天中將接受什麼樣的訓練？進行什麼樣的修持？
記得民國八十一年的九月間，當時師尊要求樞機團十一位樞機使者審議極院的組織辦法，每星期開會一次，師尊他老人家親自主持，幾乎是逐句逐字對整個極院的組織辦法做完整的檢討，三讀程序完成之後，師尊就指定光超同奮到「無為居」拿二樣東西：一、「道鼎」；二、「法印」，擺在他老人家前面，然後又拿出三本書：一、教義；二、教綱；三、宇宙應元妙法至寶。師尊他老人家說：「今後這三樣東西代表天帝教道統、法統、炁統的傳承。」師尊指著鼎說：「這個鼎是蕭師公來華山時傳給我的。」民國二十六年師尊謹遵天命上華山，宗主從武漢來到華山，希望師尊一起到黃山，師尊跪下來向宗主說明：「弟子奉命鎮守關中，所謂『天命可畏不可違』，只有辜負您老人家的好意。」宗主離開華山的時候就留下隨行的香爐，宗主說：「好！這是我倆師徒傳承的紀念，也是道的傳承信物，你看到香爐就好像看到我。」師尊接著說：「今天我就把這個鼎列為天帝教道統傳承的信物，大家記著，見鼎如見師。」
師尊又指著「正大光明」印說：「我一生正大光明，天帝教以正大光明為立教、傳教的根本，正大光明是天帝教法統傳承的根源。」
接著師尊又拿起三本書說：我一生天人合一的修持和研究宇宙真道的成果都在這三本書裡。
第六期高教師資班開訓典禮，代首席維生樞機主持。（黃光戒攝）
第六期高教師資班開訓，閉關同奮在光殿恭讀寶誥。（黃光戒攝）
根據師尊他老人家給我們的指示：
一、教義是「大經」。什麼是大經？大經就是不可變的原則，大經是上帝宇宙真道的基本法則，是教義「新境界」。
二、教綱是「大法」。天帝教以教綱做為建教憲章，教綱本文分十章二十八條，當師尊完成「人間推選首席使者報請天帝御定辦法」之後，因精神不支生過一次病，師尊在生病的時候說了一句話：「今後這十章二十八條是我手訂並經教主 上帝核定的條文，不能變，這是大法，今後天帝教立教的制度、傳道的系統就以這大法為基礎，但附件可以根據時代環境的需要更改。」
三、《宇宙應元妙法至寶》。可以說是師尊修持的心血結晶，我稱為師教的「大成」。在第二十二頁至第二十四頁內有三張表：
第一、法華上乘昊天心法。
第二、性命雙修。
第三、直修昊天虛無大道自然無為心法。
師尊他老人家再根據這三張表講了十二講，整本書全都是師尊他老人家六十多年修持的經驗和心得。稱為師教的大成應不為過！
在第二期師資高教班時，師尊他老人家手擬了「帝教法華上乘昊天心法與急頓法門靜參修煉體系總說明」的草稿，就是剛才所說的三張表，師尊是在一張大日曆紙的反面寫下這三張表的綱領，寫好之後，他老人家就叫光傑樞機印一份交給我，並要光傑樞機告訴我：「請李教授替我再看一遍，有什麼意見隨時告訴我，我再來修正。」當時我漫不經心，把師尊的這張表就放在卷宗夾裡，第二天早上我陪師尊吃早點的時候，師尊問我：「昨天我要光傑交給你的一張表，你提一些意見。」我向師尊說：「那是您老人家修持累積的經驗，我在修持上沒有這個境界，是提不出意見的。」師尊嘆了一口氣說：「我感覺到我的心血和經驗將會失傳了。」當時我聽了只是有一分慨然，但是今天回顧這一段經過，我覺得我是罪該萬死，當時我就應該跪下來接受師尊交代的任務，因為這是師尊他老人家六十多年的心法。如果當時我能夠好好讀過這張表，我相信我一定會跟師尊交換一些意見，我必定會有許多收穫。一直到師尊證道，在第五期師資高教班上課前，我重新整理師尊的日記資料，看到師尊以紅筆、藍筆改來改去的這篇原始稿子，我痛哭失聲，假如還有機會，我一定會在接到這張表後，和師尊反覆討論，相信在討論的過程中儘可能體悟到師尊他老人家修持的經驗，或者可以讓師尊留下更豐富的教化，不至於到今天只能一點一滴的暗中摸索，我覺得愧對師尊，愧對同奮。
在各位同奮了解這些過程後，我可以肯定的說：
一、「道鼎」是師尊精神的傳承，「見鼎如見師」。所以現在教內有重大的活動或慶典，以及在靜坐班的炁統傳承，都請道鼎做為精神傳承的象徵。
二、「法印」為今後法統傳承之大寶。
三、大經—教義、大法—教綱和《宇宙應元妙法至寶》的師教大成：是師尊留給我們傳承道統、法統、炁統的三本寶貝。
從第五期師資高教班開始，即是以這三本師尊留下的大經、大法和大成的宇宙應元妙法至寶，做為我們研究天帝教帝寶、道寶、師寶的三寶，做為我們在教育、訓練、修持主要的依據。
八十三年十二月廿六日師尊證道，也是天帝教「三信危機」：一、信仰危機；二、信任危機；三、信心危機發生的時刻。有同奮對天帝教的信仰產生動搖，質疑師尊傳承的修持方法是不是值得繼續追求？誰才值得信任？由誰來領導天帝教？由於信仰產生了疑惑，信任產生了動搖，加重了信心的危機，回顧師尊十四年的領導，全教同奮都在師尊這棵大樹下得到保護，當師尊證道後，彷彿這棵大樹倒下去了，有些老同奮覺得徬徨，好像心中無主，開始沒有信心，這是信心危機的開始，到今天還沒有完全穩定下來。
因此，這一年半天帝教最重要的一件事就是如何面對三信危機？我們別無他法，只有帝寶、道寶、師寶，我們根據以教義為核心的道統、以師尊手訂建教憲章—教綱為核心的法統、以師尊一貫親自主持，如：點道、接引祖炁、道名面談、傳授天人炁功、法技、原靈合體等為核心的炁統，面對三信危機的挑戰：
一、以大經—教義建立正智、正信，以正智、正信面對信仰危機。
二、以大法—教綱建立正見、正道，以正見、正道面對信任危機。
三、以大成的師教建立正行、正心，以正行、正心面對信心危機。
師尊他老人家在人間帶領我們奮鬥十四年，在人間所留下來的一點一滴都可以啟發正志、正信，師尊他人家一生就是在追求正信，在《新境界》前言中，師尊表達出以結合科學、哲學、神學，使世人能夠真正體悟 上帝的真道，師尊他老人家留下教義的宇宙觀、人生觀，告訴我們如何面對各種危機的挑戰？如何去救劫？我們歸結師尊他老人家的千言萬語，就是「萬事莫如救劫急，萬事莫如弘教急」，也就是「救劫」與「弘教」，救劫弘教應該從每一個人的心靈修持起步，所以師尊他老人家以各種不同的方法告訴我們 上帝的真道，以教義啟發我們的正智，建立我們的正信。
師尊在為我們打開天門時就告訴我們：「要回到 上帝的身邊。」、「我為你打開來時之路。」師尊要我們回到 上帝身邊，帝教教院一切的活動都是以 上帝為天人親和的目標，以 上帝為天人合一的中心，師尊在人間只告訴我們：「盡人道返天道。」沒有告訴我們：「盡人道返地道。」如果不能以師尊留給我們的心教、言教、身教啟發我們的正智、正信，那雖然皈宗為天帝教的同奮，仍然是沒有得到正信，帝教同奮是與神為友，不是與鬼為鄰，我們奮鬥的目標是要回到 上帝身旁，不是要到地曹輪迴，師尊在人間的時候只頒佈《天曹寶誥》，《地曹寶誥》雖然經接傳下來，但是師尊不頒佈，帝教也有《人曹寶誥》，但是師尊說：「人如果能夠信守廿字真言，盡了人道，就可以在人曹立根，然後我們要回到 上帝的身邊，安身立命在 上帝的身邊，這是天帝教同奮信仰的最高境界。」這就是正信，如果我們能用心思考、用心體會，那我們的信仰就不會疑惑，以正確的智慧，以大經的教義為核心，真正凝聚起我們正智、正信的道心。
我們用什麼方式渡過信任危機？惟一的方法就是回歸建教憲章—教綱，因此我在這一年半中，最要緊要做的事就是「根據教綱建立制度」。師尊他老人家在人間的時候，迫切需要推動救劫弘教的工作，採取強勢領導，師尊證道後，我一再強調：不再有一位道德、道行、道功、道心像師尊那麼完美的領導人，今後必須建立制度。所以先以專案薦舉的方式，經過無形以一年的時間考核，使得師尊留下來的七位教內精英進入樞機團，然後依據樞機團制定的作業準則，由人間遴選新樞機使者候選人，第一批經過傳道使者團推荐，樞機使者會議於六月二日遴選出四位新樞機使者候選人，目前正報請無形核定中。今年下半年還要進行第二批的遴選工作，使得樞機使者能夠超過二十八位，在今年的巡天節之前，可以選出新一任天帝教的領導人，我剛才說到師尊他老人家為了要使推舉首席使者的制度保持完善，花了很多時間和精力，我們一定要根據這個制度的精神建立天帝教的領導制度，再根據從下而上的選舉與合議過程，才能使得天帝教的領導層能夠集中智慧，得到同奮的信任。
除了決策與領導之外，在教財制度必須採取透明化原則，今年已完成各教院、教堂的收支帳預算，八十四年度的決算經會計師查核簽證，在五月向政府稅務機關提出申報，這些都是具體實現教財透明化的做法。在人事制度上，首先成立人事評議委員會，今後神職、教職的人事案，都必須先經由人事評議委員會評議，中國法家講：「名」與「器」不可輕易與人。名就是人事權，器就是財政權，名與器不能輕易交付給其他人，因為它是領導人的權力，但是我以代理首席使者的立場完全開放以制度來運作，因為不可能再有像師尊一樣高明的領導人，我們一定要集合全體同奮的智慧和力量，我們的看法才能有一致的正見，才能走相同的一條路的正道，只有透明化、制度化、合議化才能建立天帝教可久可遠的制度，才能走出信任危機的陰影。
最後，師尊所有留下來的經驗和心教、身教、言教，能夠讓我們以正行產生正心，讓我們的心真正落實下來，我們才知道如何達到圓滿的境界，只有正心和正行才能夠突破信心的危機。
這一年半來我們能走出三信危機的依據就是：三寶—帝寶、道寶、師寶與三統—道統、法統、炁統，以及師尊所留給我們的三本經典—《教義》、《教綱》、《宇宙應元妙法至寶》，這是我們走出三信危機的寶筏。從今天開始起，此次閉關訓練所有的課程就是以《教義》的大經、《教綱》的大法、《宇宙應元妙法至寶》的大成做為課程研究的重心，建立同奮正智正信、正見正道，以正心正行培養正氣，相信能夠讓同奮真正了解天帝教，真正了解師尊留下的寶貴經驗和法寶。
去年本師節時，我們發表了一份追思本師的文告，共同回顧，並且說明天帝教未來的發展方向，足以說明師資班、高教班在修持上、課程上、精神上的原則：
「本師」者，以身教、言教、心教，為啟道佑德、教化利生的導師。「世尊」者，為道統、法統、炁統，是開天繼人、天人圓滿的聖尊。「本師世尊」者，集啟道佑德、開天繼人、高智慧、大悲願、無私無我、先知先覺的師表聖範。
我們崇敬地稱謂：「本師世尊」，亦稱「師尊」，又可稱「本尊」。本師住世時，我們稱之「首席師尊」，本師證道後，為位證無形精神領導之天人導師，崇為三位一體之「本師世尊」。因之，我們定議每年四月五日為：「本師節」。
這一段是告訴我們「本師世尊」的意義與由來。
師者，是教人以道，誨人不倦，足式是範，可風可承。「師之所存，道之所存」。
韓愈說師：「傳道、授業、解惑」也。聞道有先後，豈可無傳。非生而知之，豈能無惑。人間有百術，豈無授業。孔子說：「三人行，必有我師。」
佛教則以「傳燈、心印、授戒」以為親教、依止、入佛之門，代代佛教大師圓通佛理、傳習儀禮、律定家風，無不以「戒、定、慧」直指人心。
說明「師」的基本原則，師之所存，道之所存，亦正是師資班所培養的「師」，是以建立師範，這一段說明道是以師傳承，傳道有傳道的過程。
本師世尊在壽天德教主百齡華誕文中說：
「極初行年九十有三，以三分之二人生歲月踵武吾師，為天下蒼生、為天帝真道，創教弘法、立身行道而奮鬥，個人之生死、家庭、名利、毀譽早已棄諸物外，因吾師有形、無形長相左右，不斷策勵、誘導，幸免隕越。」
「六十年來，時代在變，一切在變，極初之道心不變，我信仰 上帝之誠，一天比一天堅定，我銘懷吾師之心，一天比一天彌親，謹以本文頌揚吾師普濟渡人陰超陽薦之功德，並以表明對帝恩、道恩、師恩之忠藎。」
從這一段話可以了解師尊到了九十三歲還在追隨宗主學習，宗主還在教導師尊，師尊為什麼可以把生死、家庭、名利、毀譽完全棄諸物外，就是因為師尊學習宗主的精神，今天在座的各位同奮也要學習師尊的這種精神，我們的心和師尊的心結合在一起，師尊在無形會常常會指導我們、誘導我們。
各位同奮！師尊自己說：六十年來，一切在變，唯有道心不變，信仰 上帝的誠一天比一天堅定，懷念宗主的心一天比一天親近。表明他老人家對帝恩、道恩、師恩之忠誠，我剛才所講的帝寶、道寶、師寶就是根據這裡的說法而來。
同樣地，今日我們在今年心齋年的本師節，我們豈不能不感謝本師世尊啟道悲願接引我們的大德大恩。
今天在開訓時，我們也不能不懷念師尊他老人家的大恩大德，因為：
第一、本師帶領我們落腳在天人梯階的界石上。
師尊以「自然無為大法」讓我們修持時不假絲毫人為的力量與意志，修一己真陽之炁，接天地真陽之炁，貫通 上帝的靈陽真炁，一經調和自然運化，關開竅通，看來下手很難，似無邊際，又沒有落腳點。實則只要工夫做將去，自然體會到「虛中有實、無中有真」。
師尊希望同奮弟子們人人能一步登天，人人都能夠回到 上帝的身邊，亦正是帶領我們同奮落腳在天人梯階的界石上。
師尊常常說：我的「昊天心法」易知易行。但是，他老人家在人間時，曾經感慨地說：「我花了很多心血，到現在還沒有培養出可造之才，實讓我感到灰心。」當然，師尊的心法在短期內看不到成果，需要有過人的毅力與決心，點點滴滴，累積經驗，才能稍有所得。
師尊他老人家說：「仙佛不可能使人成為仙佛聖真，但仙佛也不可能阻止人成為仙佛聖真。」有多少同奮能體會與體悟到師尊帶領我們落腳在天人梯階的界石上，聖凡平等自奮自創的妙諦與苦心孤詣的師恩？
當師尊為我們點道打開天門，已經為我們在天人之間架了「上天梯」，牽著我們到上天梯的第一階石階上，再由我們自己一步一步往上爬，這是我們要向師尊感恩的地方，但師尊很感慨沒有培養出可造之才，主要也是因為師尊的昊天心法在短期內看不到成果，需要有過人的毅力和決心，點點滴滴，累積經驗，才能稍有所得。
師尊又說：「仙佛不可能使人為仙佛，但仙佛不能阻止人成為仙佛。」這是他老人家的至理名言，只要我們不斷的奮鬥，仙佛也阻止不了我們，但是今天有許多同奮希望皈依、學靜坐就可以一步登天，師尊會告訴我們：不可能，必須一步一步爬上去，最後才能安身立命在 上帝的身邊。
第二、本師指導我們依止反省懺悔，謹慎守護自己的心靈，就原路回家。
師尊要我們打掃心上地，把一顆人心煉得乾乾淨淨、空空洞洞，就是要我們把欲望污染從心靈深處一層層隔離摒棄，洗滌潔淨。
師尊告訴我們，修持第一要反省懺悔，從好好守護我們的心靈開始，把一顆有形的血肉之心，修成靈覺之心。
師尊說：「人人都有道根，人人都與道合，人人都能修道，人人都可以得道，修道不外修身，身外無道，修道必先正心，道在人心。修道即修心，修的心不是形體的心，而是修無形靈覺之心。」
上帝為了人類得能和諧地共生共存，延續宇宙生命，希望人群發揮應盡的功能與責任，一面生活，一面修行，就是先盡人道，再修天道。因之，首先要「希聖希賢」，師法聖賢言行，修養品德，堂堂正正地做人，規規矩矩地做事，於是師尊給我們立下「盡人道、修天道」的心法，即是天帝教同奮的四門基本功課，實在就是修行、修心、修道的功夫。其中最重要的一門功課即是「反省懺悔」，亦即是「重要的奮鬥心法」。
為何反省懺悔是天帝教的奮鬥心法？師尊告訴我們：過去的修道人因為欲望少，所以心能夠放得下，現在的時代環境，外緣不斷地干擾，不容我們靜下心來，祗有通過反省懺悔的奮鬥心法，使得我們能夠天天反省檢討做人做事有沒有違反自己的良心？如果有，就立刻向 上帝懺悔，認錯改過，天天有錯天天改，時時做到問心無愧，內心平安，就能夠清心寡欲，心靈清明不受污染，就在這一剎那間，我們的人心和天心合而為一，我們的心靈和 上帝契合，我們就踏上了「就原路回家」的道。
師尊曾經講過一句話：「我們常常欺騙自己，但是在 上帝的面前懺悔就要講實話，如果連在 上帝面前都不講實話，那真的沒有救了。」反省懺悔就是要講心裡的話， 上帝會真正的赦免你、幫助你，我們才可以安身立命在 上帝的身邊，才能「人心和天心合而為一，我們的心靈和 上帝契合」，才是就原路回家。因此，在五十五天的閉關訓練，先要好好的做到這奮鬥的心法實實在在落實在反省的功夫上。
第三、本師以一雙充滿憂患的眼凝視和觀照人間的苦難，以一雙衝決網羅的手，力挽狂瀾，拯濟末劫。
師尊經常引用易經告訴我們說：「作易者其有憂患乎？因為易經在武王伐紂時代，亟需振奮人心，與今日我們所處時代非常相近。」他老人家又引用孟子所說的：「生於憂患，死于安樂。」亦即警惕同奮要居安思危，方能開啟含悲奮發、動心忍性、困知勉行的奮鬥精神的原動力。他總期勉同奮有「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」的襟懷與志節。
師尊一貫秉持天命、信心、奮鬥所見之正面效應，實不過大旱望雲霓中一滴瓊漿甘露。事實上，千萬年歷史文化沈澱引發及潛藏之人間危機，五大洲各色人種廣積之沈重罪孽，重重業障，橫亙天人之間的眾生共業，絕非師尊與同奮短短十四年竭盡心力所能消解。此等共業，形式上來自種族、地域、經濟、社會、政治、文化、宗教、制度、習俗、思想觀念各層面之一面或多面，實質上來自先天或後天俱有的一念之私，包括權力的、利益的、欲望的、生理的、心態的，以及本身環境的種種負面人性人心。此等共業的消解，必賴多數世人修持的正氣力量，貫通天心人心，從廿字真言的篤行實踐，到天命貫徹的矢志不渝，普化全球，同德同心。師尊悲願慈心半生奔走，訇然聲一如雷霆，為救劫、救世、救人而呼籲：匯合人類多元的精博智慧，謀求人類的精神重建、道德重整，方可化除災禍。更自現實生活的自愛愛人、自助助人、互助合作的愛心，昇華到天下為公、世界大同、宇宙為家的真、善、美境界，則共業可消，太平可期。
師尊他老人家一貫的奮鬥是以信心為基礎，他老人家的信心是以 上帝的天命做後盾。這一段說明師尊他老人家奮鬥的原動力與奮鬥的方向。
如果各位同奮研讀全文，相信各位同奮就可以了解，五十五天的訓練就是秉持著「永遵師教，永守師法，永銘師恩」，以師尊留下的心教、身教、言教做為我們奮鬥的目標和基礎。我們本期全體同奮要傳遞本師世尊一盞盞心燈，立志永不迷失，永不退轉。
我把一年半來帝教如何通過三信危機做一完整的說明，同時根據師尊留下來的基本法則做為五十五天修持的指導原則，各位同奮如果能夠以此用心體會，一定會有所得，預祝各位同奮五十五天功德圓滿，修煉有成。
我以為：五十五天是上山修道，五十五天後是下山行道，五十五天的修道會有甘苦，也會有滿心歡喜的收獲，希望各位同奮能共同遵守五十五天的規定，共同完成五十五天的訓練。我還要先向各位同奮告假，預定會在這幾天中動一個外科手術，也預定在七月十八日回來為各位同奮上第一節課，儘管我人在醫院，我的心是和各位同奮在一起，相信師尊在無形一定會加持給我們金光與信心、智慧、力量，祝各位同奮五十五天功德圓滿，謝謝各位！ （八十五年七月十日）
