將宗教生活落實在家庭生活，把社會責任落實成帝教責任
維生樞機 1996-07-25 09:15
維生樞機在先修乾十六期坤九期靜坐班結業典禮致詞
正宗靜坐先修乾十六期、坤九期的同奮們：
我在此正式宣佈先修乾十六期、坤九期靜坐班訓練結業功德圓滿，但是各位同奮百日築基功成，並不代表應該努力的奮鬥與修持的進程就此結束，我在此引用《首席師尊精神講話選輯》中最後一篇「修道要以『不為自己打算，不求個人福報』為基本觀念」的主要內容，送給各位同奮作為百日築基完成後應該努力的方向：
地球上自有人類以來，大家所關心而得不到究竟的問題，是生命的來源、生命的歸屬、生命的究竟為何？歸結起來就是生與死的問題，凡是生物都是必生必滅，這是宇宙造化的原理。
《首席師尊精神講話選輯》第一二一頁
師尊一開始就說明修道是為了了解「生命的來源」、「生命的歸屬」與「生命的究竟」，歸結起來就是「生與死」的問題，我們研究各個宗教的宗教哲學的精義，發現正如師尊所說的都是在探討「生與死」的問題，生從那裡來？死往那裡去？生命的意義是什麼？滾滾紅塵中，一天到晚忙碌，究竟是為了什麼？
所以，我常常勸同奮應該到幾個地方看看：
一、殯儀館。到了那裡才會體悟到生命的價值。
二、醫院。到了醫院之後才知道健康的可貴，最近我自己也三度住院，到了醫院更是深深體會到健康的價值。
三、監獄。像中華民國紅心字會就在為很多的受刑人家屬服務，他們到監獄服務的時候，真正體會到自由的價值和可貴。
四、飛機場或碼頭。當離情依依的時候，才體會到親情的可貴。
生命的可貴、健康的可貴、自由的可貴與親情的可貴，如果歸納起來還是「生與死」的問題，所以師尊說：「凡是生物都是必生必滅，這是宇宙造化的原理。有生有死，死而復生，是一個輪迴，一個究竟，所以生死是一件大事，而天帝教就是要告訴同奮生從那裡來，死到那裡去的生命究竟。」這是師尊他老人家給我們一個重要的指示，相信各位同奮在這十七週中，從各個講師以各種不同的角度，不論是從天帝教的大經或大法等，都會把生命的究竟的觀念儘可能的告訴大家，師尊的這一段話就是各個講師所講的「本」。
接下來師尊說：
如果死後仍然回到原來的地方，如此來去，很簡單，但是很多人死後不得回去，因為在在人生過程中，沒有把死後回去的條件做好，不能配合回老家的自然法則，因此不能回去，反而到了他不想去的地方，就是一般人所講的輪迴，天帝教的靜坐班，在一百天的訓練過程之中，是要告訴大家，在生前能夠修好適應回老家環境的條件，就自自然然能夠回去，如果生前不修，將來死後就受環境自然條件的支配，無能為力。
《首席師尊精神講話選輯》第一二二頁
坤元輔教、代首席與全體學員在天極行宮前合影。（黃光戒攝）
師尊告訴我們如何走回來時之路，我在為各位同奮講解點道、接引祖炁時，我一再強調：師尊他老人家為我們點道、接引祖炁，就是為我們打開來時之路。我們從那裡來？靈魂是從天門進入人體，但是人生勞勞碌碌的七情六慾把天門堵塞了，師尊告訴我們，生死的問題應該把握在自己的手上，我們如何把握來時之路？師尊在這裡說：生前能夠修好適應回老家環境的條件。師尊接著說：
所以在靜坐班短短一百天之中，大家要能接受了解為各位安排的課程，這些課程，有些在講堂上授課，有的在教壇（光殿）上傳授，靜坐基本的方法，是要把一切統統放下，心定下來，聽任生理上氣機自然變化、改造，就是先天生理氣機自然運轉，與後天講堂上的知識融會貫通，總而言之，就是希望同奮能下決心，了斷生死，同時能擔當起 上帝交付你們的救劫、弘教使命，最後一起回到 上帝的身邊。
《首席師尊精神講話選輯》第一二二頁
師尊告訴我們，先把百日築基的功夫做好，配合靜坐功夫，擔當起 上帝交付給我們的使命。
師尊說：「靜坐基本的方法，是要把一切統統放下，心定下來，聽其生理上氣機自然變化。」這不是一百天或是一、二年就可以達到的目的，而是要把靜坐當成生活的一環，請各位同奮看有關正宗靜坐的教材：
我是希望天帝教的同奮能夠一步登天，都能夠回到 上帝的身邊，今天我把 上帝的昊天虛無大道盡洩無遺。不知你們有沒有這個造化，能不能夠接受，端賴自己用功。這功夫很容易，簡而易行，祗要照我講的坐下去，什麼都不用管，最後一定會豁然貫通。
《正宗靜坐基礎教材》第十四頁
事實上「靜坐修持」就是「向自己奮鬥」，除了忍受身體上之自然反應外，更必須持之以恆，堅持到底。
《靜坐要義》第五十五頁
正如我在課堂上所講：現代的社會講速成，但是靜坐不可能，靜坐是要靠時間的累積。所以師尊告訴我們有關靜坐的第二個原則：不問收穫，只問耕耘。靜坐的功夫不是一天或一百天可以一步登天，師尊告訴今天在座的同奮和他老人家親自調教的同奮，都是一樣，都是說：修道、修持要不問收穫，要問如何耕耘，最重要的是「坐下去」。
師尊他老人家這幾段文字，有幾個重點：
一、把握住「坐下去」的原則，持續到底。更不可以坐了一個階段，自己感受到沒有收獲就不坐了，師尊他老人家認為修道人要有一顆平常的心，以一顆平常的心修道，有很多同奮會時斷時續或是中途而廢的原因，就是不能以平常心面對，為什麼？開始進入靜坐的領域是帶了好奇而來，經過一個階段後就不能滿足，所以就不坐了，再到另一個地方追求滿足，能坐下去的人，就是有一顆平常心，以平常心修道，這是根據師尊他老人家的言教所得到的看法，在此提出來請各位同奮體會。
二、把修道的思想和行為融入生活。在《首席師尊精神講話選輯》第一百二十三頁中講：「要把靜坐成為生活的一部分。」惟其以平常心對待，才能夠成為生活的一環，才是融入生活的一部分，師尊曾經說：「如果能夠把靜坐看成吃飯、睡覺一樣，那就已經把修道融入到生活了。」只有把靜坐和吃飯、睡覺等量看待，才能夠把靜坐融入到生活之中，也就是「一面生活，一面修道」。天帝教的同奮就是要一面修道，一面生活，能夠把修持的方法和精神融入到生活中，這時生活就是修道了，當生活就是修道時，生活就是平常，平常心就是修道心，師尊每天生活再忙，時候到了就靜坐，因為師尊把靜坐當成生活的一部分，修道和生活融合在一起，修道就是生活，生活就是修道，這是師尊他老人家的修持經驗。
但是師尊也說：「欲速則不達。」樣樣事不能求快，修道是一滴一點的累積，靜坐更是一坐累積一坐的功夫，因為昊天心法是以「自然無為」為原則、精神、方法，加工加料就有為了，根據師尊他老人家所提到的部分，我做這一種建議，同樣也在此提供給各位同奮參考。
天帝教最重要的精神就是「不為自己打算，不求個人福報」，無論是靜坐、祈禱、誦誥，首先都要不為自己打算，要忘我，與一般宗教、民間信仰不同，我上午在七週年復興節慶祝會上也講過，一般的宗教徒，都是求精神寄託，談修身養性，將來可以上天回到理想的境界，這還好；有的更是為了求現世福報，祈求多福、多祿、多壽，這些都是迷信，要知求神拜佛根本不可能求到這些福、祿、壽，天帝教根本反對，基本觀念就不同，我們教徒同奮都是認識了解修道的目的，不是自私自了，包括祈禱、誦誥、靜坐等等修持方法，目的都是要救世救人，為整個世界上人類打算。
《首席師尊精神講話選輯》第一二四頁
師尊告訴我們：「修道人如果只是要自修自了，那就是自了漢。」這不是天帝教的基本精神，天帝教的基本精神就是師尊所講：「不為自己設想，不求個人福報。」師尊訂的目標非常大、非常高，我認為一般的同奮做不到，以我自己在修持過程中的體悟來說，我是一個平凡人，如果我有這種體悟，其他的同奮應該也會和我有一樣的體悟，我自己在修持的過程中，祈願的第一個階段是「私願」，在默祝心願時，我祈求：「希望 上帝加持給我的父母親福壽綿延，加持李氏的子孫平安健康，加持我智慧圓明。」這就是私願，每個人都會有私心，每個人都會先為自己求，這個過程每個人都有，但是有了這個階段後，就會許一些小願，除了為自己、家人之外，會為與我有關係的人、我居住的社區祈求，這是一種小願，再慢慢的擴大才是大願，中國人有一句老話：「人不自私，天誅地滅。」所以私願一定會有，從私願到小願，從小願擴大變成大願，最後變成宏願—深願。師尊他老人家告訴同奮：慢慢地把私心除掉一些，不為自己打算，不求個人福報，從小慢慢擴大。我相信師尊一樣也是經過私願、小願到大願的過程，但是師尊要求我們：「不為自己打算，不求個人福報」，希望同奮都朝這個目標前進，師尊說：「因為我們正面臨三期末劫。」
什麼是三期末劫？師尊說：
宗教上所謂的三期末劫，有的道門把三期末劫說的很神秘，有的人聽得莫明其妙，其實三期末劫一點也不神秘，在天道上講，整個大宇宙，大空間的氣運，有三十幾個星球到了三期末劫，而以本太陽系地球首先開始，本地球上又以中土（中國）最早，氣運沒有辦法看到，也很難說個明白，不必講的太玄，在我們地球上，已經經過了兩次世界大戰，第二次世界大戰，是在一九四五年，美國投了兩顆原子彈在日本廣島、長崎，日本天皇才宣佈無條件投降而後結束。
《首席師尊精神講話選輯》第一二五頁
什麼是三期末劫？就是人類將要面對的第三次世界大戰，第二次世界大戰時，美國在日本投下了二顆原子彈，如果到日本廣島參觀原子彈廢墟，就可以了解原子彈帶給人類的毀滅有多慘烈。如果今天美國、俄羅斯、中共、法國等這些核子大國，發生核子戰爭，那就是第三次世界大戰。就是整個地球毀滅的戰爭，就是三期未劫，這個戰爭是玉石俱焚，生活空間完全毀滅，在我個人的看法，未來新的毀滅性武器可能要比核子武器更利害、更可怕，所展現出來的武器比現在全世界所有的核子武器加起來還要利害，這就是三期未劫。
師尊他老人家告訴我們：要化延核子毀滅浩劫，把第三次世界大戰變成傳統戰爭，變成區域戰爭。我向各位同奮提供一個數字讓大家了解，在二十世紀九十六年中，人類經過了二次世界大戰，還有其他區域性的戰爭，如：韓戰、越戰、兩伊戰爭、波斯灣戰爭、車臣戰爭等等，算一算，全世界打了二次世界大戰，再加上其他大大小小的戰爭有三十三次。在戰場上死了一億九千萬人，如果再加上因戰爭而死亡的人，總數會總超過三億人，不到一百年的時間，因戰爭而死亡的人數就超過三億人。我再舉一些例子，希特勒殺人一千七百多萬人，列寧在一九四五年到一九七六年期間，殺掉二千七百多萬人，在毛澤東殺了三千一百多萬人，各位同奮可以了解什麼是浩劫？什麼是三期未劫？今天看到在大西洋上有一架飛機失事，造成三百多人死亡，全世界的人都感到這是多悲慘的事啊！想想有三億多人在不到一百年的時間內死亡，這有多可怕！所以師尊要我們不求個人福報，不為自己打算，真正的原因在那裡？通過今年三月份在台灣地區總統直選時所產生的兩岸危機，我們可以體會到「覆巢之下，沒有完卵」，如果我們不為台海兩岸的中國人共同祈求，不為兩岸真正和平祈求，我們一樣會受到波及，師尊他老人家從這些地方告訴我們救劫的重要性。
師尊他老人家在這一篇文章中告訴我們如何修持？如何修道？如何祈禱？如何救劫？繼續看《首席師尊精神選輯》第一百二十七頁：
因為世人大家都在勾心鬥角，為自己打算，損人利己，想出種種方法達到自己目的，什麼事都是心所造成，良心破產，大家距離 上帝愈來愈遠，忘了當年 上帝要我們下來，是要一面生活，一面修行，時代在變，人心也在大變，大家都是為自己，所以也不用分什麼報應，只有算人類的總帳，天帝教重來人間，針對人類的病根，要我同奮不為自己打算，不求個人福報，而為完成 上帝交付我們的使命，化延三期末劫、核子毀滅戰爭奮鬥，世人得救，自然自己才得救，所以現在最最危險的，就是人類私心太重，人人為自己，很少有大公無私，正大光明的人。
《首席師尊精神講話選輯》第一二七頁
師尊常常講：「劫由人造，劫由心造。」殺人的不是武器，武器不會殺人，武器只是工具，是人使用武器在殺人，人殺人的原因是什麼？就在「劫由人造，劫由心造」這句話。
各位同奮！人心實在太壞了，如果今天師尊還在人間，又要說：「人心這麼壞，叫我如何救劫！」人心為什麼那麼壞？人心壞的原因就是「慾望放任」，慾望放任造成人的慾望永遠沒有辦法有滿足的時候，永遠沒有止境，現代慾望的放任是由於富裕所造成的，現在是全世界在追求富裕，貧窮的國家追求富裕，已經富裕的國家仍然還在求富，慾望永遠不停止、永遠不滿足，我用一句話來表示就可以知道什麼是富裕的放任，「只要我喜歡，有什麼不可以？」這就是富裕放任的表現，我得到了，但是我還要，繼續去要求，因為「只要我喜歡，有什麼不可以？」如果大家都是「只要我喜歡，有什麼不可以？」社會是不是一定會亂？今天整個社會亂的原因就是在「只要我喜歡有什麼不可以？」傳統的道德已經規範不了人心，也沒有人再願意遵守傳統的道德，認為只有傻瓜才會去守傳統的道德，只要以法律來解決就可以了，現在進一步連法律都沒有規範性了，大家游走在法律的邊緣，合法就是道德，守道德的人是傻瓜，守法的人也是傻瓜，只有「只要我喜歡，有什麼不可以？」的人不是傻瓜，走在法律邊緣的人不是傻瓜，這樣的社會焉能不亂？劫運焉能化延？
這幾段話讓我們共同思考：救劫的工作要從何開始？師尊給了我們的重要指示：先盡人道，再返天道。每一個人先做好是一個人，每個同奮在本分內做好應該做的事，就是別人說你是傻瓜，也要做傻瓜的事，守住傻瓜的精神，每天遵照廿字真言做人處事，每天反省有沒有違反廿字真言？有沒有做出違反廿字真言人生守則的事？通過反省懺悔，培養正氣，然後由自己影響到別人，師尊說這就是開始救劫了。換句話說：我們是從每個人自救救心來救劫。
最後我要向各位同奮說明，天帝教的教化、師尊的教化是什麼？就是把「宗教的生活落實在家庭生活中」，進一步要把宗教的生活變化家庭生活的一部分，天帝教的弘教工作要從家庭做起，過去師尊常常說：「天帝教最可貴的是帝教家庭，一家人都是同奮，都在為天下蒼生共同奮鬥。」。其次，是把「社會的責任落實在宗教的責任上」，把社會的責任看成是天帝教的責任。總之，天帝教的精神就是要使 上帝的宇宙大道進入每一個人的心靈中，取代物質的放縱和慾望，只有如此才能救劫，今天各位同奮的靜坐班百日築基結業了，但修持並沒有結束，還要日積月累持續做下去，師尊交付給每位同奮救劫的使命還要持續下去，今後我們是一方面生活，一方面修道，一方面救劫，一方面弘教，我們如何能夠完成師尊留給我們的使命？就是每位同奮要把天帝教的生活落實在家庭中，把社會的責任做為天帝教的責任，這是救劫弘教最好的起步。
在本期同奮結業的時刻，我有很多的感觸，也有更多的虧欠，因為我個人在這段期間中，幾乎有一個半月的時間，沒有辦法每個星期來到靜坐班和各位同奮相處，我是在上星期二做了攝護腺肥大的切除手術，昨天上午才出院，我對大家有虧欠，將來一定會在正宗靜坐複訓班或其他場合補償大家，在今天結業的時候，我用我個人體會師尊的言教，作為對各位同奮的贈言：
一、百日築基功夫要持續下去，那就是師尊所說的「坐下去」！我們不問收穫，只問耕耘。
二、不求個人福報，不為自己祈求，只求做好救劫弘教的工作。
三、開始把宗教的生活做為家庭的生活，把社會的責任落實為宗教的責任。
這是我在最後做結業的贈言，謝謝各位同奮！
（八十五年七月廿一日）
