2000-06-01 10:35

「生」「死」只是靈性存在狀態的的變遷而已，靈性原是不生不滅的真相。倘若我們能透過修持方式，鍛煉真我，便能在肉體死亡的剎那，讓靈性維持在「清」與「寧」的狀態中，藉而提昇靈性在下一段生命的展現。

　　在黑板上劃上三條線，一條代表靈性的覺知，一條代表靈魂和子，另一條則代表肉體。生命的生和死表現在這三條線中，呈現出一種起伏昇降的曲線。「經典裡只談生，不談死」，光邊如是說：「肉體就像一件衣服，隨時可以更換，然而大部份的人，被這件衣服的美麗外表所迷惑，而忘了這只是一件衣服而已！」若沒有死的設計，那許許多多的陽性和子都將在生存的過程中消耗和能，於是逐漸退化成陰性電子，宇宙和諧也將因而崩解。從生到死，從死到生，生化不已的過程，讓生命不斷提地昇。宇宙空間便成為性靈和子歷劫修圓的最佳場所。

　　《無生聖母聖誥》：「有生有死，死而復生，無始無源，源而返始。」揭櫫生死的真義。實質上，生死指的是肉體，靈（真我）是不死的。所以《玉皇心印妙經》云：「入水不溺，入火不焚。」在這個大宇宙中，為何要有「生」與「死」的設計呢？從《無生聖母聖誥》：「生死分開覺路，路路皆成妙境。」的誥文中，我們可以發現，根據「覺性」程度的不同，各種性靈生存的空間與境界也會有所不同。例如：喜歡作姦犯科的性靈，將來容易化生到地獄的境界，只有等罪孽消解得差不多了，才有機會再度轉生成人的生命型態。

　　生命存在的型態是否只有一種？有無規則可尋？以本地球為例，《天人親和真經》提到生命的十種型態：「曰聖、曰凡、曰和凡、曰飛和凡、曰藏生凡、曰非藏生凡、曰基動凡、曰動凡、曰基靜凡、曰靜凡」。十大類天人正因其「覺」的程度不同，生命的展現方式也隨之不同。然而　上帝以平等律來協調宇宙，絕不會因為各類天人覺性之不同而有不同的對待方式。這點可以從《天人日誦廿字真經》　上帝序言：「天之子民。平等齊律。未有天植天賦之謂也。」來一探究竟。而在《天人日誦平等真經》中更闡明平等律的作用範圍，涵蓋了精神與物質兩個面向，並且下了一個結論：「一切云生咸等倫。」上天賜給每個性靈相同生存條件，欲向上提昇或向下墮落，機會完全掌握在性靈和子本身。所以《天人親和真經》：「能志一心者，超凡咸為聖。」勸導我們把握真心，立志成聖。我們若能隨時隨地保持心的「清」與「寧」，確實做好人生守則自己所圈選的那兩個字，那麼在每一段生死過程永保「清明高潔道心」，回天之路也就指日可待了！