皇誥的故事
維生樞機 1996-08-25 09:25
維生樞機在第六期師資高教班講授
中華民國的第一個甲子年（民國十三年）到第二個甲子年（民國七十三年）之間，這段期間是中華民族現代史上一段很重要的期間，這二個甲子年關係了中國和世界的重大變遷，天帝教有關皇誥的記錄是在第一個甲子年的前一年開始，我們就從中國的第一個甲子年到第二個甲子年的六十年期間做為了解皇誥的主要階段。
第一個皇誥的故事
─常州縣長士紳跪誦三天求獲甘霖
第一個皇誥的故事：我們都知道皇誥是師母坤元輔教傳接下來，師母親口說：當時我年方二十一歲。以師母二十一歲的年份計算，應該是民國十二年，甲子年的前一年癸亥年。
常州的北邊是長江，南邊是太湖，南運河是以常州為接通北運河的重要港口，常州本身即是一水鄉，河川非常的多，常州人常說不怕「旱」祇怕「澇」，但是民國十二年那一年常州大旱，師母說過：我的外婆家是十里荷塘，十里地滿是荷花，那一年十里的荷塘都見底了。常州當地的士紳與縣長一再親自來到師母的家中，他們都知道濟祖幫師母開了天眼，所以來向濟祖祈求顯化普降甘霖，師母就在《無字天書》上傳接下來最早的「皇誥」，最初接傳下來二十三字的皇誥全文原始版本為：
志心哀求 金闕玄穹主 高上玉皇 赦罪大天尊 玄穹高上帝
在華山八年也一直是這樣子誦唸，一直到天帝教復興之後，師尊才向教主 上帝報備，修改成現在的皇誥全文。
師母從《無字天書》中接下「皇誥」之後，就請常州縣長以身作則，親自率領常州士紳子、午、卯、酉四時一起誦唸，第一次誦唸皇誥就是在過氏的後花園—慕劬室（師母的淨室）前誦唸，濟祖告訴縣長：皇誥誦完三天後，一定會有大雨。果然，縣長親自率領當地的士紳，分成四班，甚至在夏日炎炎下，跪在滾燙的石板上虔誦皇誥，到了第三天中午的時候，原本萬里無雲的天空，突然從北方來了一朵小烏雲，烏雲逐漸聚集起來，下午三時開始傾盆大雨，一連下了三天雨，這是皇誥來到人間的第一次顯應。
第二個皇誥的故事
─軍閥的兵船被風吹去無法靠岸
第二個故事是民國十三年，就是中國第一個甲子年，當時江蘇的軍閥齊燮元和浙江的督軍盧永祥發生了齊盧之戰，主要的戰場就在長江南岸從蘇州到常州一帶，江蘇齊燮元的軍隊敗了，從蘇州沿著運河潰退下來，準備要在常州搶劫，然後渡江北去，有二艘兵船打算利用晚上在常州靠岸，趁火打劫。常州本身沒有武力可以保護，當縣長與士紳知道齊燮元的軍隊潰敗，準備來到常州打劫之後，他們集中在慕劬室請師母轉達：請濟祖大顯神威。師母在《無字天書》上看到二艘兵船在運河邊準備靠岸，她也看到濟祖用扇子搧幾下，船就被吹離開岸邊了，一會船又想要靠岸，濟祖又用扇子搧一搧，船又退回去了，連著三次。縣長和地方人士一直不斷地在誦唸皇誥，到了天亮前後，師母說：兵船已經往北邊去了。第二天根據其中一艘後來在長江口翻船的人說：真是見鬼了，我們三次想要在常州靠岸，都來一陣風把船吹出去，沒有辦法靠岸。
也因為齊盧之戰後，孫傳芳的軍隊進來了，許多軍閥的軍隊在常州、蘇州一帶發生拉鋸戰，所以師母就去到上海，到了上海之後，才有人向師尊做媒，成為天作之合的佳話。
第三個皇誥的故事
─為關中求得甘霖連續三天
第三個皇誥的故事是在民國二十五年農曆三月二十五日到二十七日發生的事，師尊正在西安辦第三期開導師訓練班，陜西省主席邵力子是師尊的老友，師尊原本準備邀請他能來和訓練班的同道講講話，邵力子和師尊談話時，一邊說一邊就嘆口氣，師尊就問：有什麼事嗎？邵力子說：現在關中地區大旱，又是棉花生長最重要的時期，沒有雨就沒有辦法存活，假如棉花失收，今年關中地帶老百姓的生活就有問題，這個問題非常麻煩。他說：我現在午夜難眠。師尊當面就說：我替你求雨。邵力子說：下雨是自然的事，你求得來嗎？師尊說：我有信心做得到。於是師尊就帶領所有開導師訓練班的同道從三月二十五日的子時開始誦唸皇誥，同時師尊寫了一封信給邵力子：三天後二十七日的戌時，一定會有大雨。後來邵力子告訴師尊：二十七日的早上天快亮的時候，看天空是萬里無雲，我心想：「玉階所講的話兌不了現了。」到了二十七日下午七時，突然從北邊刮起一陣很涼的風，跟著是滿天的烏雲，緊接的是大雷雨，天從人願，關中地區普降甘霖，連續三天。師尊當天晚上就去看邵力子，師尊說：我向你承諾的事已經兌現了，你答應要向我們的同道講話也應該來吧！邵力子第三天就去了，這一段經過在《闡教十二年大事記要》中有完整的記錄。
第四個皇誥的故事
─西安事變蔣委員長有十五天災難
第四個皇誥的故事，有關的事情是在民國二十五年十二月十二日，就是現代史上有名的雙一二事變，張學良和楊虎城劫持當時的軍事委員會委員長蔣中正，那時我們原先住在西安南四府街公字一號，一座兩進的四合院，有一天師尊突然要全家搬到西南城角甜水井穆家巷十一號，這地區是個回民區，羊羶味讓人受不了，師母就問：「為什麼搬到這裡來？」師尊告訴師母：「不要管。」雙一二事變爆發的前一天晚上，楊虎城的太太謝葆珍來看師母，她告訴師母：明天能不能請邵主席夫人來妳家，一定要讓她通宵盡興。師母答應了，邵力子的夫人也欣然接受，等到當天晚上快十點多的時候，邵夫人打電話給邵力子問：「你在做什麼？」邵力子說：「我剛剛回來，很無聊。」邵夫人也就回去了，當天晚上就發生雙一二事變，楊虎城的部隊到了省政府，邵力子聽到槍聲走出來，他說：「我是邵主席，有什麼事跟我講好了！」楊虎城的部隊把他扣押了起來，邵夫人趕緊往後躲了起來。邵夫人後來向師母講：「當時我心中只有一種聲音，就是在妳家聽到的妳在誦唸皇誥的聲音，我趴在牆上，先聽到有人說：『邵力子捉到了，但是邵夫人人還沒有找到。』又聽到：『牆上有人。』一槍打到我的腳，痛得我翻過牆跌到外面一個非常小的巷子裡，當時我心中只有在妳家聽到的皇誥聲，一直到我昏倒時這聲音還在我耳邊。」楊虎城的軍隊找到了邵夫人，就送她到醫院，隔天張學良的夫人于鳳至和謝葆珍去看邵夫人，她們說：「我們已經請李太太安排妳玩盡興，妳何必回去，受到這麼多苦！」
師尊的老朋友彭昭賢，是當時的陜西省民政廳廳長，另一位老友雷寶華是建設廳廳長，當雙一二發生事變之後的清晨，他們來到我們家，師尊說：「你們就住在這裡好了。」另外如：陜西省警察局局長馬志超、省黨部主任委員彭震寰等人，在我們家住有八人，在教院住著有十幾個人，當時都傳言馬志超被殺了，事實上馬志超就住在教院裡，每天早上從教院出來，拉一輪人力車在西安城到處跑，收集資料，第三天早上，師尊向馬志超說：「我只能保護你到今天，你不能再待下去了。」馬志超向師尊說：「我每天都很虔誠誦唸皇誥，我相信 上帝一定會保護我。」師尊說：「無論如何你今天一定要走，而且要向北走。」第三天馬志超和省黨部彭主任委員一人拉一輪人力車從西安城北門出去了，從渭河北岸三原脫險。當時不管是住在家內或住在教院的人，子午兩刻一定誦唸五十聲皇誥，因為住在回民區，所有吃的東西都是回民供應，張楊的部隊也不敢到回民區搜索，十三日的晚上誦完皇誥之後，師母在家殿上看光說：「我看到委員長躺在一張床上。」彭昭賢等人痛哭出聲，師母說：「不要緊，委員長還在動。」然後師母告訴彭昭賢說：「委員長共有十五天的災難。」從雙一二到聖誕節，蔣先生脫險，由張學良護送返南京，老總統再回到奉化縣養病，共有十五天，這一階段誦誥聲不斷，皇誥的迴向文是「蔣委員長平安！」與「不要內戰！」彭昭賢和師尊就是在這樣的情形下建立交情，當師尊民國六十五年在美國和彭昭賢見面之時，師尊與彭昭賢談到傳教沒有經費的問題，彭昭賢就對師尊說：「你有天命就應該傳教，你不用擔心錢。」
第五個皇誥的故事
─第五天大降甘霖解除「二華同」區旱災
第五個有關皇誥的故事，是在民國二十七年，華山腳下稱為「二華同」—包括華陰縣和華縣同州地區旱災，日本軍就在隔一條黃河的對岸，「二華同」旱災使得當地老百姓的生活發生問題，必會造成關中地區內部的不安。大家要知道華山本身就是一塊完整花崗岩，沒有水資源，華山山上所用的水是下雨時、下雪時聚集起的水，華山的老道把井挖在山石洞中儲雨水和雪水，那時北峰幾個儲水的水井早已枯竭了，道士們要爬到蒼龍嶺旁邊另一個山頭上取水，背回來的水，是長年泡在松樹根下的綠色的水，當時北峰當家的馬法易道長就說：「李老師，聽說你很有法力，能不能夠求雨？」師尊說：「可以。」於是包括北峰附近的道士，以及華山的居民，都跟著師尊、師母在北峰嶺跪著誦皇誥，師母看光後說：「五天內，一定普降甘霖，大家要虔誠的誦唸皇誥。」在北峰嶺整整誦唸五天皇誥，到了第五天的晚上大降甘霖，這是皇誥求雨的第三個經驗。
在華山八年師尊早晚虔誦皇誥
師尊在華山八年早晚誦唸皇誥，祈禱抗戰勝利，迴向文在《清虛集》第三十一頁：
經筵初開啟，淨心復淨身，身心齋潔淨，祈禱度眾生：
一願減劫運。
二願宇宙清。
三願抗敵勝。
四願民族興。
五願豐年兆，唐虞治化行。
願以此功德，普化大同春。
民國三十七年秋天到台灣，民國三十八年，師尊在台灣開始長期祈禱，在家殿中誦唸皇誥，每個星期日的中午我們弟兄都要和師尊在家殿中會禱，這階段的迴向文在《天聲人語》中第一一０頁：
上帝！我願奮鬥！
願—獲智慧！
願—無私情！
願—天下為公！
願—黃冑復興！
願—信心不惑，澄清赤魔氛！
願—天佑中國，同盟一心，早登凱旋門！
願—青天白日普光明，魑魅魍魎遯蹤形！
願—世運大同，我居自由安寧！
願—人類無差等，泯除民族仇恨！
願—寰宇清平，永無侵略戰爭！
志願無盡，身心遵神媒，身心為蒼生，奮鬥無已，精誠格穹蒼，聖域化開天人！
上帝！大放親和光，我願伸。
這個祈禱詞是師尊從民國三十八年開始祈禱的迴向文，才形成今天帝教教壇課程中的祈禱詞。
談到這裡，進入到了天帝教復興時期，師尊請求將皇誥全文修正為：
慈心哀求 金闕玄穹主 宇宙主宰 赦罪大天尊 玄穹高上帝
為什麼不用原有的「志心哀求」？因為「慈心」是以一種大慈悲願之心，是為天下蒼生之心。為什麼改成「宇宙主宰 赦罪大天尊」？師尊說：今後的天帝教是 上帝的教，是國際的教、世界的教、宇宙的教，因此改為「宇宙主宰」。
皇誥為救劫而來不再為小災小難祈求
師尊從天帝教復興開始，對誦唸皇誥就有一個基本原則，他老人家說：「皇誥是為了救劫而來，是為了化延核子毀滅浩劫而祈求，小災、小難不再使用皇誥。」師尊說誦唸皇誥是為了化延大劫，為了祈求整個世界的和平和人類的和平，皇誥是最重要的法寶，皇誥是宇宙的法寶。同時，師尊規定：第一、今後皇誥不可為小災、小難、小劫而祈願，因之自帝教復興以來，從不祈雨，去年南部旱情嚴重，南部同奮希望我發起誦誥祈雨，為我拒絕了，因為那是師尊的規定。其次，皇誥絕不可以為自己祈求。我非常感激各位同奮曾為我做誦誥祈求，但這是違反師尊的基本原則，我一再的希望各位同奮只要有這個念力就夠了，我無功無德，難以消受這福報。因此，同奮為我而做的祈求我都請求無形轉為救劫的祈求。
在《師語》中有關皇誥的師訓我集中起來，共同體悟皇誥的精神與功能：
化延浩劫須付諸實際行動
靜坐，小者可以修身養性，延年益壽，大者可以得道飛昇、逍遙自在，然而身為帝教的一份子，不能以個人的福報為滿足，而應以天下蒼生之禍福為己任。以靜坐為手段，傳道立教，化延浩劫，拯救蒼生為目的。
萬不可將「化延核子毀滅劫，拯救天下蒼生」落為口號，誦誥，要有實際行動。而所謂實際行動，最基本的便是虔誦皇誥、寶誥，因為兩誥是定心之寶、解厄之器，其先天靈氣至大至剛，無所不摧，無所阻塞，可以破萬邪，可以除萬魔，可以渡陰魅，可以治百病，可以調心性，可以修先天，可以悟真道，可以了塵緣，更可救天下災劫，此其時，正是天時、地利、人和之機，應珍惜把握，誰唸得多，心願就越大，靈力的加持就越強，光光相照，吉神隨侍，逢凶化吉，救人救己，願大家仔細領悟，身體力行。
《師語》第九四頁
皇誥共有十項功能
師尊說：「先天靈氣至大至剛，無所不摧，無所阻塞。」算一算皇誥共有十項功能：
一、定心之寶。
二、解厄之器。
三、可以破萬邪。
四、可以除萬魔。
五、可以渡陰魅。
六、可以治百病。
七、可以調心性。
八、可以修先天。
九、可以悟真道。
十、可以了塵緣。
這裡很清楚的告訴我們皇誥的功能，皇誥有這麼大的功能，從先天到後天，是帝教同奮救劫的至寶。有一次我和李登輝總統對話中，我說：「如果兩岸能夠真正和平，我們天帝教的同奮就可以不用緊急誦誥、祈禱了。」李總統說：「祈禱是宗教徒的心法。」當時另一位朋友在旁邊問：「什麼是心法？」李總統脫口而出：「祈禱就是宗教徒的武器。」我同意這說法，因之，我肯定：「皇誥是天帝教同奮的心法，皇誥是天帝教同奮的武器。」誦唸皇誥可以聚集一股無堅不摧的正氣，可以用來破除戾氣，所以皇誥是天帝教同奮的武器，我們有這麼大的法技在身，有這麼大的武器在手，但是我們很多同奮忽略了。
誦唸皇誥應有的信念
誦唸皇誥運動，全憑同奮自己發心，不加絲毫勉強，但是在唸與不唸之間，先要想到兩點，也就是要有一基本觀念：
一、為誰而唸？
二、為什麼要唸？
綜合大家的意見，則一致認為，先存救天下蒼生之念，因天下蒼生得救，世界人類便有前途，個人才會有希望，因為覆巢之下無完卵。個人、家庭、社會、國家、民族，以至於全人類，實際是宛如一體，息息相關，缺一環而不可。為別人也就是為自己，但我要懇切的告訴各位同奮，現在不唸，以後想唸，已經是時不我予，後悔也來不及了。
救世救人的使命建立在正信的基礎上
但誦唸時，如信心不堅，或心有存疑，或意志不能專一貫注的，一律無效。因而大家先要有純正的思想，然後確立堅定不移的信心，如此方能產生無與倫比的力量，即所謂信心不惑，澄清赤魔氛。
時下一般人常到廟宇燒香禮拜，幾乎都是為個人的前途、命運求福報，為個人打算，這種自私自利的行為，就是「迷信」。要是一心能為天下蒼生，乃至萬性萬靈設想，時存無我、忘我之精神，就是「正信」。本教之所以能夠很快的傳播開來，乃因同奮們肩負救世救人的時代使命，完全建立在這種「正信」的基礎上。
所謂「化延核子毀滅劫」，就是將全面的核子毀滅戰爭，使其時間儘量拖延，爭取最多時間，來挽救人心，希望扭轉天心，減少生靈傷害，終至消弭浩劫無形。當此大宇宙中有三十餘個星球，氣運均屆三期末劫，而以本地球的劫運最早開始。本地球上有四十五億人口，因智慧最突出，氣質不同，所以修行最易成功，故也特別受到 上帝的眷顧，凡有正氣奮鬥的緣人，將都能逃過這場空前浩劫。
我們深知，信心的堅毅和固執，就是衝破任何艱危困難的精神力量，願我帝教同奮本此信心，迎接一切挑戰，以達成每一階段的奮鬥目標。
《師語》第一一六頁
涵靜老人的一生具有四個精神
我曾經以「涵靜老人的一生」說明五四運動的那一代有四個共同的特質，事實上這四個特質就師尊的精神，天帝教的同奮也承襲了師尊的這四個精神，轉化成為天帝教的精神：
一、憂國悲時危機敏感的憂患意識。
二、傳承文化熱愛中國的民族精神。
三、擇善固執實事求是的進取行為。
四、捨我其誰天下己任的擔當勇氣。
師尊的一生就是這四個精神的事實表現，師尊證道了，師尊把這四個精神交付給我們同奮，今後天帝教的精神就是這四種精神，今天我們讀《師語》，讀「誦唸皇誥應有的信念」時，這四個精神就完整地表現在師尊的這一篇文章中，他老人家講到：「先存救天下蒼生之念，因天下蒼生得救，世界人類便有前途，個人才會有希望，因為覆巢之下無完卵。個人、家庭、社會、國家、民族，以至於全人類，實際是宛如一體，息息相關，缺一環而不可。為別人也就是為自己。」這是師尊「憂國悲時危機敏感的憂患意識」，也是師尊「捨我其誰天下己任的擔當勇氣」，師尊要我們有這種勇氣來共同承擔，跟著他老人家一起走下去，師尊說：「現在不唸，以後想唸，已經時不我予，後悔也來不及了。」用這一段話來想一想我們剛渡過的三月危機，如果不是全教同奮以中心祈禱一億三千萬聲的皇誥正氣力量支持，今天我們有可能團聚在一起嗎？但是兩岸問題還沒有過去，還要我們持續的努力，今天我們回過頭來讀師尊這些師語，真是讓我們感慨，他老人家真是先知先覺。
信心不堅意志不專一律無效
師尊說：「如信心不堅，或心有存疑，或意志不能專一貫注的，一律無效。因而大家先要有純正的思想，然後確立堅定不移的信心，如此方能產生無與倫比的力量，即所謂信心不惑，澄清赤魔氛。」師尊告訴我們同奮，任何的宗教的基礎是建立在信心。科學建立在懷疑，但是宗教一定是建立在信心，由信才能夠生誠，因誠才能夠成真，達到最後的目的。
接下來師尊提到什麼是迷信？什麼是正信？如何信？信什麼？我在第一天開訓的時候告訴各位同奮，天帝教是建立在正信，是經得起考驗的正信，師尊說：「時存無我、忘我之精神，就是『正信』」，樣樣祈求、到處祈求就是迷信。我常常講：我們不要妄自菲薄，我們的教主是 上帝，我們都是 上帝的使者，我們每天誦唸皇誥和上帝親和，不是為自己，而是為天下蒼生。今天還有一些同奮為自己求，為個人的前途、命運求福報，這一類祈求就是迷信，原因就是這些同奮沒有信心。
願同奮本此信心迎接一切挑戰
所以最後師尊說：「信心的堅毅和固執，就是衝破任何艱危困難的精神力量，願我帝教同奮本此信心，迎接一切挑戰，以達成每一階段的奮鬥目標。」
（八十五年廿七日）
