天帝教靈魂觀之研究
柳光赦 1996-11-25 11:25
東西方宗教靈魂觀之比較（九）
第四章 天帝教的靈魂觀—和子論
天帝教關於靈魂的觀念，主要見於《新境界》一書。《新境界》是在民國三十、三十一年間，透過天人交通將無形界的訊息傳下，再經過人間的整理而完成。由於是天人共同合作所完成，因此天帝教的靈魂觀除了傳承了傳統宗教的觀念之外，更加入了天上所降示而為人間至今所未知的知識在內。
《新境界》的哲學基礎是心物一元二用論。《新境界》認為，宇宙中構成物質之最終成分有兩種，一是電子；一是和子。所謂「電子」，乃指物質中最微小的、不能再行分割的單位（註一），代表宇宙現象中「陰性的、靜態的、被動的、自然的、機械的、無生機的」（註二）原素。和子代表「陽性的、主動的、自由的、自覺的原素」，此種原素在人體之中，即是道家所謂之「性靈」，佛家所謂之「阿賴耶識」，基督教及回教所謂之「靈魂」；在動物之中即是生命；在礦植物中即是生機（註三）。宇宙中所有的物質，都是和子與電子結合而成。以下就和子論的內容加以說明。
第一節 和子的起源、功能及特性
第一項 和子的起源
靈魂從何而來，這個問題自古以來就是宗教哲學討論的重點之一。西方宗教認為靈魂為天主所造，天帝教亦持類似的觀點，《新境界》（註四）：
至於 上帝，則為具有最精華之純鐳質，不但能以鐳力驅使一切現象，並能賦予生物之性靈。
生命之來源皆是得自 宇宙主宰之賦予。
可見天帝教肯定靈魂來自於 上帝。不過關於靈魂形成的過程，則與西方宗教的觀念有所不同。天帝教認為，靈魂的形成須經無生聖宮與鐳都二個階段：
一、無生聖宮
天帝教認為宇宙分為正宇宙與反宇宙，反宇宙之中心為無生聖宮，靈魂的本源即始於此。和子在孕育之初，即具有靈質與物性（註五）。若加以分析，則和子在此原始狀態下，含有電質、氫氧的精華及某種特殊之原素，其基本公式為：
和子＝３Ｘ＋６電質＋９Ｈ°精華＋１２Ｏ°精華＋溫度
其中Ｈ°代表氫，Ｏ°代表氧，Ｘ代表某種性靈意識（註六）。如與道家的觀念相配合，則Ｘ原素為魂，電質為魄，氫為魅，氧為鬼谷。在和子的各原素間，具有互換的關係，由十二個鬼谷可以組成一個魅，九個魅可以組成一個魄，六個魄可以聚為一個魂，其公式如下：
１魂＝６魄，１魄＝９魅，１魅＝１２鬼谷。
和子中雖分為以上四種原素，只是指其功用而言。實際上四者為一，一化為四，根本仍為一個和子（註七）。
在此階段的和子，依其性質之不同，可分為陽質和子與陰質和子（註八）：
１、陽質和子：陽質和子依其靈質與物性不同，又可分為五類：
(1)靈質極高之陽質和子—指Ｘ原素中屬中性部分之作用因受電質中「真愛」（正值部分）之影響，使得「神明」、「果決」（正值部分）之功能更為明顯之和子。
(2)靈質次之之陽質和子—指電質中屬陽電之真愛性（正值部分）作用較強，使得原有之傳導作用偏向於發揮陽電傳導功能之和子。
(3)靈質與物性均等之陽質和子—指Ｈ°精華之原素特性（正值部分）較為發達，使得原具有支配性靈活動之能力更為明顯之和子。
(4)物性高於靈質之陽質和子—指Ｏ°精華之原素特性（正值部分）更為發達，使得原具有之運轉周身水澤、保持溫度而延長和子生命之能力更為明顯之和子。
(5)物性較重之陽質和子—指Ｘ原素之貯藏記憶功能更為明顯之和子。此類和子一旦受到電質中真愛作用的影響，便易於因沉淪而墮落。當沉淪既久，受到極大之汙染時，和子之功能連續退化，漸漸失去原有之靈質及能量，最後將墮落為物質世界中之陽電子。
２、陰質和子：陰質和子依其靈質與物性不同，同樣可分為五類：
(1)靈質極高之陰質和子—指Ｘ原素中屬中性部分之作用因受電質中「怨性」（負值部分）之影響，使得原本之「執著、癡性」（負值部分）特性更為明顯之和子。
(2)靈質次之之陰質和子—指電質中屬陰電之怨性（負值部分）作用較強，使得原有之傳導作用偏向於發揮陰電傳導功能之和子。
(3)靈質與物性均等之陰質和子—指Ｈ°精華之原素功能極易受到餘習汙染，使得原有支配性靈活動之能力降低，進而加強電質中怨性作用之和子。
(4)物性高於靈質之陰質和子—指Ｏ°精華之原素功能極易受到餘習汙染，使得原具有之運轉周身水澤、保持溫度而延長和子生命之能力降低，進而加強電質中怨性作用之和子。
(5)物性較重之陰質和子—指Ｘ原素之貯藏記憶功能更為明顯之和子。此類和子當受到電質中怨性作用的影響時，便易於因沉淪而墮落。此類和子當其功能退化，失去原有之靈質及能量時，最後將墮落為物質世界中之陰電子。
和子在先天上雖分別為以上十類，然而在原始狀態下之和子，仍有其共同的特性（註九）：
(1)和子在原始狀態時，因尚屬胚胎芻型，所以從表面上看似一光灼灼、圓陀陀之球形體。
(2)和子在原始狀態下，雖已有陰陽之別，但仍屬中性體。須待受到先天引合力之作用，才生出陰陽之特性上的差異。
前述所謂「餘習」，即「和子餘習」，乃指和子在累世輪迴中所沾染之習性及學習、經驗等記憶。人生在世之一切習性、學習及經驗等，都貯藏於Ｘ原素中，此即和子餘習。在輪迴轉世的過程中，和子餘習有著相當重要的影響。（註一０）。
二、鐳都
和子在無生聖宮的階段，僅為胚胎芻型。當和子在無生聖宮之運化完成後，即轉至鐳能孕育場—鐳都，由鐳能加以調養而至成形。此一階段主要在充填和子之能量。和子在獲得能量之充填後，會產生先天引合力的作用，陰質和子與陽質和子產生交合配對的化合反應。和子經過先天引合力之作用後，因已具有陰陽之功能與特性，故有能力依其意識與能量分化成一至無數之較小和子而投射於各次元空間（註一一）（靈質極高與物性較重之和子經先天引和力作用後，有可能以純陰或純陽狀態存在各次元空間）（註一二）。
第二項 和子的功能與特性
一、和子的功能
就整體而言，和子具有帶動電子體的功能。當和子與電子體結合之後，和子即將能量釋放餘電子體中，而產生帶動電子體之生命活動的作用（註一三）。和子帶動電子體的過程是和子指揮大腦，大腦指揮生理（註一四）。
若詳細而言，則和子中各原素的功能如下（註一五）：
１、氫的精華具有觸覺及嗅覺的功能，並能支配性靈的活動。
２、氧的精華具有味覺及辨覺的功能，並具有運轉週身水澤、保持人身的溫度而延長和子生命的能力。
３、電質具有聽覺及視覺的功能，並能指揮人生生理上的運動及知覺。
４、Ｘ原素具有意欲的功能，並有神明及果決的能力，能導引以上三種原素而指揮神經。此外，Ｘ原素還具有記憶的功能，任何意識、念頭均會在Ｘ原素中留下記錄，此即所謂「和子餘習」。
二、和子的特性
和子中各原素具有不同的特性（註一六）：
１、氫的精華具有潤澤性，萬物莫不悅其滋潤，故有溫良性與喜悅心。
２、氧的精華為人生及動物生機之動源而含有和氣，無所不容，故含有寬大性與和善性。
３、電質皎潔無翳，速度迅捷，生機莫不有其跡，引力異常悠久，故有真愛性與怨性。
４、Ｘ原素中有氣炁等之混和素且易執著，故有癡性。
第二節 和子與電子
第一項 和子與電子的結合
一、電子的來源
宇宙現象中之一切生物，均是由和子與電子配合而產生。電子構成物質靜態的基礎，和子則賦予生命。宇宙中若只有電子而無和子，則僅能呈現光、氣及水等最簡單的自然現象，而無法產生具有生命的物體，如動植礦物等。反之，若僅有和子而無電子，則亦不能形成物質的世界（註一七）。
和子之形成始於無生聖宮，已如前述。至於電子，則來自前一個旋和系（此處所謂旋和系，乃指太陽系而言）（註一八）《新境界》：
然當混沌之初，此電子究何所自來乎？曰電子者，最微細之物質也，亦物質之最終成分也。故當混沌之初，此種纖維之物質即已存在於洪大之液體中，而為前一個旋和系之遺留物也。當前一個旋和系成為液體狀態而歸於毀滅時，其一切物質均碎為微塵而瀰漫於大空間之液體中，或變為輕氣而浮游於液體之上。此中遺留之微塵，及係陰電子；而其輕氣即系陽電子也。換言之，一個新旋和系之形成，亦賴此基本質素之遺存而始得逐步生長也。（註一九）。
前一個旋和系毀滅之後，其一切物質還原成陽電子與陰電子，再由此陰陽電子逐步變化產生新的旋和系，於是始有世間萬物的產生。
以上說明此一世界的電子是由前一個旋和系所遺留下來的，然而前一個旋和系的電子又如何產生？就目前所知，電子是由何子墮落而來（其說見後）。因為是從和子墮落而產生，因此電子中也如和子般含有數種原素，其公式如下（註二０）：
電子＝Ｚ原素＋２電質微粒＋３Ｈ°渣末＋４Ｏ°渣末＋溫度
其中
１Ｚ原素＝２電質微粒，１電質微粒＝３Ｈ°渣末，１Ｈ°渣末＝４Ｏ°渣末
電子中各原素的功能如下：
Ｚ原素—具意識及記憶能力，是可與和子產生相互引合作用的特殊原素。
電質微粒—具引合能力，可達到與其他電子產生同引化合的作用。
Ｈ°渣末—可引合較高能階的電子，並具有改善原子結構的功能。
Ｏ°渣末—除保持各原素間的作用能力，並具有維持電子應有的活動功能。（註二一）。
二、電子結成物質的經過
陰、陽電子結成物質之靜態基礎的過程，是透過引力的作用。宇宙間電子的引律為「同引異排」（同性相引、異性相排）。電子依其原始時期巧合性的不同，而同性相引（陽電子與陰電子相引、陰電子與陰電子相引）成為各種不同的原子，或組成以陰核為中心之原子（如礦物之原子）；或成為陰陽各半之原子（如植物之原子）；或成為以陽核為中心之原子（如高等動物之原子）（註二二）。電子之結成高等動物或植物或礦物之原子，主要在其質與量的關係：
１、質的關係—質的關係在於適度之熱準及陽電子之多寡。如構成物體之陰陽電子皆達到適度之熱準扭合而成原子，即為高等動物；次之，即為植物；又其次為礦物。又如構成物體中之陽電子多於陰電子，即為靜態之高等組織，這是因為陽電子較輕而動力大的緣故（註二三），其關係如下：
(1)如陽電子多於陰電子，則同引而成為以陽核為中心之原子，其動能最大。
(2)如陰陽電子之數量相等，則同引而成為陰陽核各半之原子，其動能次之。
(3)如陰電子多於陽電子，則同引而成為以陰核為中心之原子，其動能最弱。
這種質的分別決定物質動能的高下（註二四）。不同的原子結成不同的物質，人、動物、植物及礦物即由不同的原子構合而成：
(1)人—人體內之原子為以陽核為中心之原子，其陽電子佔五分之三。
(2)猿—其電子量之多寡，在「新境界」中並未明示。然其電子量介於人與植物之間，則無疑問（註二五）。由此可推知其電子量約為二十分之十一。
(3)植物—植物之原子為陰陽核各半之原子，其陽電子與陰電子之數量相等。
(4)礦物—礦物之原子為以陰核為中心之原子，其陽電子佔四分之一（註二六）。
２、量的關係—量的多寡決定物質之精粗。「新境界」以人、猿、植物及礦物為例加以比較，其中以人的電子量為最多，猿次之，植物又次之，而以礦物為最少。
以上所述，說明動植礦物之分別在於其組成之電子之質與量的差異。惟此陰陽電子之結合，尚無生機存乎其中，須與和子相結合，才能產生生命。（註二七）。
註 一 涵靜老人，天帝教教義新境界，台北，帝教出版社，民國七十一年，頁一一。
註 二 同上，頁一三。
註 三 同上，頁一三。
註 四 同上，頁四七。
註 五 天帝教，第二期師資高教班聖訓錄（以後簡稱「二期聖訓」），台北，天帝教首席使者辦公室，民國七十八年，頁二０二。
註 六 涵靜老人，前書，頁十四。
註 七 涵靜老人，前書，頁四九。
註 八 天帝教，第四期師資高教班聖訓錄（以後簡稱「四期聖訓」），台北，帝教出版社，民國八十三年初版，頁一二一。
註 九 同上，頁一二四。
註一０ 同上，頁一三五。
註一一 同上，頁一二八。
註一二 同上，頁一二八。
註一三 天帝教，二期聖訓，頁九二。
註一四 涵靜老人，前書，頁四四。
註一五 涵靜老人，前書，頁一四、四八。
註一六 涵靜老人，前書，頁五二。
註一七 涵靜老人，前書，頁一三、一五。
註一八 涵靜老人，前書，頁二七。
註一九 李玉階，天聲人語，台北，中華民國宗教哲學研究社，民國七十六年再版，頁六六。「纖微之物質」於今本「新境界」作「纖維之物質」，「輕氣」作「氫」，茲從天聲人語。
註二０ 天帝教聖訓，癸酉前九月二十六日卯時傳。
註二一 同上。
註二二 涵靜老人，前書，頁三六。
註二三 涵靜老人，前書，頁三八。
註二四 涵靜老人，前書，頁三八。
註二五 涵靜老人，前書，頁三九。
註二六 涵靜老人，前書，頁四０。
註二七 涵靜老人，前書，頁四二。
（待續）
編者註：第三章 西方宗教的靈魂觀 不再刊載，有興趣者請向本刊索取。
