2000-03-01 09:15

於八十八年度天人之學社員大會講話

　　再六天就進入到新的紀元，我曾經在稍早的八十八年度全教弘教會議中提出一項預見，預見是每個人都有的能力，但是要有可以驗證的機制，要用已知去驗證，所以首先回顧二十世紀的發展。二十世紀是物質文明輝煌的時代，尤其是二十世紀的後五十年，物質文明飛躍成長，人類突破了音障、音速，突破了空間，向太空發展，此外，生命科學基因的發展，是二十世紀最大的突破，與人類在資訊方面的成長，都是十分壯觀的成就。

系統發展教義　以正信永續帝教

　　基於這樣的回顧，我們再看新紀元如何發展？可以預見人類從物質文明的開發進入到精神文明的突破，從形而下走向形而上的突破，可預見在未來有二個重要的探求：

　　第一、宇宙學，就是向宇宙進軍，因為人類的生存空間愈來愈小，地球上將要人滿為患，人類必須要向太空進軍。

　　第二、生死學，從生命學基因的發展，人類開始注意到生命的發展過程，生死學在探求生命成長的背景。

　　我們以宇宙學、生死科學做為思考的天人之學，稱之為「天人實學」，天人實學的基礎就是宗教、哲學、科學三結合，要求自修自證。自修自證就是通過「行」而完成「知」，有人說：知難行易。也有人說：行易知難，我個人以為：知也易，行也易，知也難，行也難。單純「知」而不「行」，天人實學只是玄學、虛學，單純「行」而沒有「知」，天人實學也只是玄學、虛學，天人實學最重要是落在「實」，「實」就是即「知」而「行」、「行」而「知」。

　　剛才光光掌教提出從會道門的組織做了一個反省，會道門的民間宗教最興盛的時期是在元末明初，當時各種不同的民間宗教超過一百個，但是到今天還有幾個？天帝教長期發展的關鍵就是師尊的遠見，在雙十二事變之後，師尊回到京滬，與當時天德教的同道們共同有一個反省，認為單純「從信」是不夠的，還要有「堅信」、「正信」，堅信、正信要有系統的教義，才能夠真正的延續，也是師尊追求真理的性格，在宗教行為要求真、求實、求證明。

　　師尊證道五年了，我們同奮投入「知」與「行」合一的天人實學，我們也可以向師尊反省說：我們正將天人實學實實在在落腳在天帝教的每一個系統之中。我們從剛才各位同奮的對話中間，聽到有天帝教特色的言語：「天命意識」、「救劫意識」，那是發自於我們內心、出自於教義的言語，我們所共同交流的語言是屬於天帝教的文化，立根在天人實學，剛才有同奮談到天人合一；談到天人文化；談到天人親和的理念，不論從那一方面提出，都是屬於天帝教的實質內涵，屬於天帝教的文化，這就是天人實學的影響力。

研究教義結合經典　建構天人實學體系

　　我自己對經典的研究還沒有能夠做的很好，但是我已經做了一些開發奠基的工作，剛才緒潔同奮對《天人親和真經》提出一些系統的看法，在此之前我也曾對《天人親和真經》做了一些整理，是為了研究學院學生的需求，在五十五天訓練，我先從大同真經開始講起，再講奮鬥真經、天人親和真經、北斗徵祥真經，到了今年第二期傳道班、傳教班的時候，才講平等真經，平等真經講的是「生命」，與天人親和真經結合。與大同真經結合，大同真經講心性，平等真經講生命，講生生不息的觀念，是一種宇宙生命的觀念，我深深的感受到，經典是教義的延伸，經典是教義的補充，從天人合一的角度來看，最主要就是心，師尊告訴我們要「性命雙修」，只有先了解大同真經的心性修養，了解平等真經對生命的基本觀念，性命雙修的性功才能落在煉心。師尊告訴我們要從煉心的功夫做起，正是大同真經「五心五意」的觀念。

　　天人實學留給我們很多重要的觀念，「知」之後要去「行」，「行」之後還要「知」，每一部分都是實，天是實，人也是實，性是實，命也是實，宇宙本身就是一元，人心本身也是一元，二用是二個不同的面向，二個不同的功能，但是本體是一個，本質是一個，天人實學也是不可分，天與人結合構成天人實學的完整體系，通過「知」與「行」的實際過程完成，天人之學強調「實」的功能，「知」之後要「行」，「行」之後要再「知」，新世紀將是天人實學的世紀，我們要共同的奮鬥！
　　（講於八十八年十月廿五日）