天帝教靈魂觀之研究 東西方宗教靈魂觀之比較（十一）
柳光赦 1997-01-25 10:10
第四章 天帝教的靈魂觀—和子論
三、和子與電子體的結合（接續上期）
意念的善惡對於和子有很大的影響，《新境界》：
蓋人類當起惡念之時，其腦中必起極大之徘徊與猶豫或狂亂之思潮，此時其和子中之電質即發生電氣化學上之變化，陽電質一變而為陰電子，此陰電子之放射，乃形成為該人之惡念的決心而有行動隨之（註一）。
人一起惡念，和子之陽電質即變為陰電子，此陰電子又壓迫和子而更為惡，故同段又說：
故人類若常起惡念，其和子屢經陰電子之化合，即成為包容極多數陰電子之和子，而行惡乃成為習慣，雖欲制服之，亦不可能矣。
人之和子若沾染太多陰電子，死亡之後，其和子將受自然律之束縛，難脫輪迴之苦。
由以上說明，可知和子為善。然而電子何以為惡？《新境界》對於這個問題並沒有詳細說明。不過旁敲側擊，似仍可窺其端倪。就目前所知，電子的產生有兩個來源：
（１）如前面所說，人當起惡念之時，其和子中之陽電質即變而為陰電子。電子既因人起惡念而來，則其為惡自可理解。
（２）物性較重之陰質和子與陽質和子，當其失去靈質與能量時，即轉換成為電子。可見電子原本即為物性較重之和子，況且又失去其靈質與能量，然則其為惡自屬合理。從電子形成的這兩個原因來看，似可說明電子何以為惡。
由上可知，善惡之際，乃視和子力與電子力孰強而定。當和子之力足以支配電子時，和子之善性即得以發揮，故為善：反之，如果電子反抗之力壓倒和子力時，和子即受電子的左右，故為惡。
在宇宙的自然法則中，善者清輕，屬於精神；惡者濁重，屬於物質。《新境界》：
善者氣清而為命，惡者氣濁而成物。有命者可以悠久，無命者究其極不過曇花之一現，故精神可以垂持，物質不足悠傳，善即由分矣（註二）。
由於和子具有善性，故其氣清而為精神；電子因有惡性，故其氣濁重而為物質。精神不可焚溺，物質則可以焚溺，所以說「和子是輕的，不可焚溺的，電子是重的，可以焚溺的。」
３、除了以上兩種差別之外，和子與電子尚有如下的差異：
（１）和子是先天的，電子是後天的。
（２）就精氣神而言，和子為神，電子為精氣。
（３）就性命言，和子為性，電子為命。
以上三點見於《新境界》：
性者先天也，神也，和子也；命者後天也，精氣也，電子也（註三）。
（４）和子之電力的放射，為自然的、無為的、直覺的；電子中電力之放射，則為有的、不自然的、存心的（註四）。
（５）和子不朽，電子則會腐朽—如前所引《新境界》：
和子因屬善性與動態，故能欣欣向榮，如喜氣之蓬勃上升；電子則屬惡性與動態，如枯木之經久而腐朽。善者氣清而為命，惡者氣濁而成物。有命者可以悠久，無命者究其極不過曇花之一現，故精神可以垂持，物質不足悠傳（註五）。
二、相輔相成的關係
和子與電子之間除了上述相互對立的關係之外，也有相輔相成的關係存在：
１、和子與電子的結合形成宇宙萬物—此宇宙之中，乃為心（和子）物（電子）並存統一調和之場所（註六）。和子與電子為宇宙萬物的兩種基本質素，電子構成物質靜態的基礎，和子則賦予物質生命與生機。宇宙之中若只有電子而無和子，則只能呈現光、氣及水等最單純的自然現象，而無法產生具有生命生機的物質，如動植礦物等（註七）；若只有和子而無電子，則亦不能形成物質的世界（註八）。唯有和子與電子互相配合，宇宙萬物方能形成。因此《新境界》說：
凡一切獨生之物，決不能生長，皆須和容對象，始能成為生物（註九） （待續）
註一 涵靜老人，天帝教教義新境界，台北，帝教出版社，民國七十一年，頁五一。
註二 涵靜老人，前書，頁五三。
註三 涵靜老人，前書，頁七八。
註四 涵靜老人，前書，頁六四。
註五 涵靜老人，前書，頁五三。
註六 涵靜老人，前書，頁五四。
註七 涵靜老人，前書，頁一三。
註八 涵靜老人，前書，頁一五。
註九 涵靜老人，前書，頁九一。
