唯道集虛 為而不為 虛室生白 終非究竟
編輯部 2010-04-15 09:35
「昊天心法」研修教學相長
整理／編輯部 圖／許月積
●南部地區同奮踴躍聆聽「昊天心法」親和座談的情形
南部教區「昊天心法」研修小組擴大親和座談，99年3月13日在高雄市掌院舉行。
天人合一院主辦的「昊天心法」研修小組擴大親和系列座談，從98年6月首場在台灣省掌院揭幕後，同年8月在台北市掌院舉辦第2場，高雄市掌院這場是第3場，也是該系列座談的最後一場。
南部教區「昊天心法」研修小組擴大親和座談前，由光照首席陪同同奮會坐，於下午2點展開親和座談。
這場座談，計有4位報告人，由陸光中與蕭敏堅2位樞機擔任主持，並由天人合一院副院長黃緒我、郭光城樞機擔任回應人。
4位報告人，分別為：黃緒授同奮〈深入研究「昊天心法」，自修自證〉、張鏡皈同奮〈修道、修行與修心〉、陳鏡常同奮〈何謂「直修昊天虛無大道自然無為心法」？〉、魏緒敬同奮〈我命由我不由天〉。
4位報告人演講摘錄如下：
第1場之1
性天風月各自體會 昊天心法如人飲水
報告人／黃緒授
●黃緒授同奮對「昊天心法」很有心得，希望有機會更上一層樓
我最早學靜坐的動機，是為了減緩緊張壓力，後來開始學習天帝教「靜心靜坐」，但每次靜坐時，都會流一堆汗。不過，「靜心靜坐」下坐後，真的讓我靜心，當下感覺真好！
隨後參加「正宗靜坐」後，還以為「昊天心法」講的就只是靜坐部分，漸漸了解越多，才知道不僅如此，而是一個有系統的精神鍛煉。
「昊天心法」的架構，「性命雙修」是關鍵，性功與命功並修，之前常被忽略。
接觸「靜心靜坐」、「正宗靜坐」後，我比較關注靜坐過程的一些細節，從上坐前的準備，到靜坐中的虛無狀態，以及下坐後該注意的事項。若能坐好每一坐，得到的益處是無庸置疑的。
靜坐過程中的那份美好，在下坐後，面臨人道日常生活，無法延續，頗為遺憾。
尤其，起心動念，氣將轉亂；生氣後，氣血往上衝至頭部，更是不舒服；如果負面思緒太多也會偒神。一直以來，常感慨坐功無法與生活結合。
最近閱讀《宇宙應元妙法至寶》才解開這個疑惑。原來「昊天心法」性功及命功要「並進」，日常生活中性功的鍛煉與靜坐時命功相互影晌。
換句話說，平時人道生活的點滴，皆是心法的一部分，別小看行、住、坐、臥的小細節，皆是性功鍛煉。
天帝教是一部曠世大寶，不是只有在靜坐中下功夫，如此簡單而己，而是隨時要注意當下煉心的功夫。
●報告人黃緒授同奮（中）、左1是主持人陸光中樞機、右1是回應人天人合一副院長黃緒我
天命靡常勇於承擔
生平唯一一次面見師尊，是師尊召見全國大專青年的同奮在鐳力阿道場精神講話。
當時對天帝教認識不深，只知道師尊「很」神，本以為面見仙人，會有不一樣的玄機透露，没想到師尊濃厚的鄉音，只隱約聴到當年在華山8年的事，直覺怎麼還在談過去式，而不是談精神修煉。
幾經人情世故後，參加「正宗靜坐」班，才體會師尊當時對我們這批青年有極大期許。
華山8年，正值師尊黃金歲月，可是國難當頭，師尊毅然謹遵天命，坐鎮華山，確保關中，屏障西北安全，這啟示我們青年要有時代使命感，要有為國為民犧牲奉獻的胸襟。
之後天帝教復興，其時代使命與任務，就是「救刧」；若無此前題，也就没有先天天帝教重來人間，以及後續救刧的急頓法門。
靜坐應重體正心鬆
研修「昊天心法」課程時，引領的郭光城樞機提到，築基過程中的「姿勢」與「放鬆」很重要。
我體會姿勢會影響每一坐的品質，發現抬頭挺胸，且身心放鬆是最重要的。如果從頭頂正中往下看靜坐姿勢，應是如下圖所示：（圖略）
ａ靜坐中放鬆下的「活動範圍」應不超過ｂ。
ｂ靜坐中放鬆下的「活動範圍」應不超過ｃ。
（「活動範圍」是指，防止枯坐與硬坐所生的僵直，身體應有一定的彈性放鬆空間）
祖炁細速不可思議
最早知道兩者的差別在於，炁是先天的，氣是後天的。
後來，在某一堂課聽天人研究總院副院長呂光證的分析，才知有更多的不同，印象中只剩兩者粗、細的差別。
以我眼睛疲勞經驗為例，因工作與休閒的需要用電腦與上網佔了不少時間，不知不覺中眼睛易疲勞與飛蚊症就跑來了，所以靜坐時最先反應的是眼球。
在默運祖炁後，不一會眼球會有漲痛的感覺；為此我特地做個實驗，坐到一半特地照照鏡子，結果一看白眼球佈滿血絲，立刻快速收功下坐，再照鏡子比較2次（前後1分鐘不到）差別，結果血絲在極短時間內消失。
我印證出：
１．祖炁之細，可隨處竄行，連眼球構造如此細緻、精密與複雜亦能運化。
２．祖炁之速，可使血絲在瞬間不見，推演至人體其他部分；其實身體就算没感覺，祖炁或多或少都在運化，等運化累積達一定程度，身體就會有感覺（宿疾也許這樣被逼出來）。
飲食男女人倫欲潔
隨著持續靜坐，「昊天心法」直修煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛則是於不知不覺中自然進行。
如同飲食與男女，這等人生大事，在需求上會比較淡化。師尊在世時，鼓勵夫妻雙修，光是男女之事，只要同修應該可以解決不少問題。
持續不輟難能可貴
我最佩服那些每日至少一坐且坐功不斷的同奮，因為對我而言，不易做到，白天要工作，只能掌握子坐與卯坐這兩坐。
不過，子坐時間未到，睡神已前來提靈了；卯坐到了時，睡神又不肯放人，心有餘而力不足，所以不斷真難。
分享一個自我鼓勵的方式，仙佛的聖訓有提到，持續的靜坐可提升熱準，進而提升元神的能力，並參與無形救劫運化。
也就是說，好好打坐，把熱準培養好，時間一到，也能培功立德於無形，這個誘因多好啊！
「昊天心法」讓同奮靜參時，能修到煉神還虛，讓元神有成時，一方面為修封靈立基礎，一方面讓元神有參與救劫機會培功立德於無形，所以這個「神」重要。
何況「正宗靜坐」班的同奮，天門被師尊炁統打開，這等同在自身中多了個通道，不但靜坐時默運祖炁進得來，光殿誦誥時金闕的光也進得來。
甚至，有更多的時候，是親和或閱讀教內經義時，不時都會出現炁氣交流的靈感。
第1場之2
是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧 修道修心 道在心中
報告人／張鏡皈
●報告人之一張鏡皈同奮，溫柔婉約
道氣迥異頗難調適
未皈師天帝教前，我在佛教領域修習10餘年，曾矢志出家修行。進入天帝教後，對教內文化與同奮間之人際互動關係，十分難以調適，數次萌生退意。
因從小對生命意涵之好奇，因緣際會中，對其他宗教亦有所接觸。發現不同宗教之教徒，其外在氣質與行為之展現亦有差異。
例如：佛教徒之外在行為展現為慈悲、溫暖、柔和; 基督教徒之展現為關懷、熱心與愛; 一貫道徒展現禮貌、謙卑與團結。
天帝教徒外在的行為展現迥異於其他宗教，是陽剛、自主與大鳴大放。為何多數帝教同奮會有如此不同於其他宗教徒之氣質? 是本教修行方法不同?修行任務不同?亦或我們還有更大的努力修行空間?
基於此，激起我對修道方法、修道器量，以及師尊對修道教導啟示的興趣。
意馬難栓好生鍛煉
師尊說:「修道就是修心」、「修道就是煉心」，修的心是無形靈覺的心，是屬於內心的修養。把心猿意馬的凡心，煉就成如如不動的道心。把一顆充滿慾望的心，煉的乾乾淨淨、一無所有，視榮華富貴如浮雲，視酒色財氣如糞土。
儒、釋、道三教，皆以「心」為修道的總綱。修道的目的在救世救人，在自利利人。修道的本意在了斷生死，反璞歸真，回到原處，永不墮輪迴。
佛教以六度萬行，為修道(行)成佛的方法；此六度分別為：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定與般若。
六度的展開，就是萬行；簡言之，就是以精進無我的心，去行持四宏願「眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成」。
以六度斷六煩惱(貪、嗔、痴、慢、疑、惡業)，以成佛道。師尊教導修道的方法是「性命雙修」，以行持反省懺悔、廿字守則、誦誥、靜坐來修性；以靜坐、誦誥、甩手外功來修命。
反省懺悔日趨於善
修就是修正或修持。行就是如理去做。房子壞了要修繕，衣服破了要縫補；同樣的，我們的身、心行為如有不善，也須修正改過。亦即透過每日的反省，隨時並持之以恆的修正自己的錯誤念頭和行為。
師尊說:修道是修無形的心，修行是有形的，要拿出行動，與身體配合，以自己所認定的「廿字真言」2字，真正了解其意，把每1個字融入日常生活，配合行動，把每1個字的意義，行之於外在行為。
佛教徒透過修行，使自己能明心、見性、成佛。道家透過修行希望反璞歸真。師尊說：修行的目的是天人合一，救劫化劫。
每一個人修行所發願力的深廣，會影響修行的成敗，若以自利之心修持，最多為自了漢，若以天下眾生為己念，成佛成真之路不遠矣！
「人心惟危 道心惟微 惟精惟一 允執厥中」是《尚書–大禹謨》所載，大舜傳禹王的修心之法，也是中華文化經典中，記載最早的心法，早於儒、釋心法1千多年。
早就道出天道之法無他，惟心而已。儒、釋、道、耶等教修行法門或有別異，然萬法歸一，修心而已。
師尊對靜坐同奮的訓語中說：「靜坐首重做人、做事，先從做人、做事，學習聖賢的行為開始」、「凡夫要以學做聖賢為起步功夫，先完成聖賢修養，達成聖賢境界，再談修真修道」、「煉心是靜坐的第一步功夫，也可以說是基本功夫……，打坐大家都會坐，心放不下去，坐10年、100年，也沒有用」、「要檢討，如果有錯馬上要懺悔，認錯改過，這才是行人道。人沒做好，根本不配修道，不配打坐，打坐也沒有用…」。
由上所述，研修「昊天心法」，首重修心；誦誥如是，靜坐亦如是。
自善多廣自福多因
西方哲人云：「播種思想的種子，你會收割行為；播種行為的種子，你會收割習慣；播種習慣的種子，你會收割個性；播種個性的種子，你會收割命運。」
思想是內、外環境薰習累積而成；思想驅動著行為；行為因累做形成習慣；習慣塑造了個性；個性左右了命運，一個個環節層層相扣，就像一條難解難斷的因果鏈環，鎖定人的命運，也牽動人的一生。
念頭是思想的集結，好的念頭產生好的思想，惡的念頭產生偏差的思想。
帝教的四門功課，所對治的就是我們的念頭和行為，若能如理修行煉心的功夫，必能成聖登真。
「人身難得，今已得；中土難生，今已生；大道難聞，今已聞」，願大家都能把握難得的人身，努力修道、修行、修心，不辜負師尊對我們的教誨和期待。
學而時習 不亦說乎
擔任回應人的天人合一院副院長黃緒我指出，「昊天心法」是一種心法；心法不單是用講的，應多讀、多看、多聽。多研討，也可以瞭解。
他說，本師世尊講靜坐留下2本書，一是《宇宙應元妙法至寶》，另一是《靜坐基本教材》。2本書全部看一遍，儘管書面意思都懂，但真正含意卻無法瞭解。
他以個人為例表示，他於民國82年參加第4期高教班後，每個月讀《宇宙應元妙法至寶》一遍，現在再讀發覺內容很特別，剛開始讀覺得不怎麼樣，感覺前後矛盾，他就向老同奮請教。
但他覺得還是不太對，從那時起，他每天打坐，很忙，還是不中斷，十幾年來，才發覺是打坐的境界不夠，原來是本師世尊從各種不同角度，來描述不同的境界，最後讓同奮從自修自證去做。
所以每次他打坐的境界不同，早已寫在書上，但剛開始他都不瞭解，所以說這是心法，一定要心印心，自己開悟體悟境界，常常去做，才能夠瞭解。
理入行入並進。理入，是引導方向；行入，是驗證理入，瞭解之後，才不會迷惘、走偏。
「昊天心法」的修道是什麼？黃緒我副院長指出，本師世尊告訴大家「昊天心法」是了斷生死、返璞歸真，回到原處，永不墮落。
不忘初心 顯現直心
蒞會參加座談的南部開導師辦公室陳奮心開導師，回應張鏡皈同奮所提「修道、修行與修心」時，轉述某法師解釋修道與修行的意含；這位法師說，「修」就是「改」的意思，把以前錯的改成對的，偏的修為正的；把道心歪了、偏了、錯的、思想不對的將之修正。
「行」，則是人的所作所為、起心動念、思想，影響著一個人的行為，通通將之修正，痛改前非，未來將能更精進、更好。
張鏡皈同奮又說，天帝教的同奮，其實非常真誠，有一顆赤子之心，也就是直來直往。這不是不好，可能有時沒想到會傷了同奮，這是大家要學習的地方。
她強調，學習同理心很重要，如果無法馬上做到，不妨以體諒的心對待，希望天帝教在這方面的課程，可以多一點，以減緩人際關係磨擦機會。
陸光中樞機回應時說，張鏡皈同奮講到其他宗教的柔和面，直指天帝教同奮大鳴大放，以直來直往展現親和；其實，這就是本師世尊所講的反璞歸真。
天帝教是從煉神還虛下手，回歸天真善良的心，也可以說是赤子之心，所以法門不一樣，表現出來的氣質也就不一樣。
在這樣的氣質下，就會慢慢的修正同奮，也就是「昊天心法」所講的變化氣質。
陸光中樞機表示，大家修持應該學習將心比心，做人處事站在別人的立場來看問題，比較能夠融合。
此外，有關「先盡人道、再修天道」問題；很多同奮質疑，「人道什麼時候才會盡呢」？
陸光中樞機說，事實上，本師世尊所謂「盡」的意思，不是完成，而是盡自己的心力，儘量做好人道，把人道做好。當人道做好，再去修天道時，天道自然會修得很好。
陸光中樞機總結2場報告，提出5個重點：
1.「昊天心法」一定要承領天命而來。
2.多讀書、多研討，在理入行入確實並進後，自然參透法寶。
3.靜坐前，心境很重要，將心境調整好，每一坐才能坐得好。
4.扳腳時，同本師世尊印心，是與炁統連線的首部曲。
5.光殿，如同道家所說「洞天福地」；在《宇宙應元妙法至寶》中，本師世尊提到上光殿祈禱時，由金闕反射下來的鐳光，經由過濾後，會成為各種柔和光的能量。
不同的熱準，透過同奮奮鬥的影子，在光殿會由聖幕熱感反射出來；亦即元神靈炁透過聖幕的光，與 上帝金闕的光，融合在一起，而感動浩然正氣，發揮無形應化有形的機制，這就是 上帝與你同在。
日久月深後，同奮會漸漸感受病痛慢慢消除；事情大事化小、小事化無，所以光殿是「洞天福地」。
第2場之1
一靈常照煉神還虛 昊天心法自然無為
報告人／陳鏡常（南部教區開導師辦公室預命開導師）
「昊天心法」的全名為「法華上乘直修昊天虛無大道自然無為心法」。
「法華上乘」是什麼？代表是 上帝正統、一脈相承的大法。「直修」的意思為：1、點道、開天門。2、默運祖炁（接引靈陽真炁）。3、原靈合體。而「昊天虛無大道」的意義，就是宇宙大道、 上帝真道。
至於「自然」就是，宇宙運行的根本大法。「無為」即不假絲毫人為的力量與意念。「心法」代表口授心傳、不落文字、以心傳心。
一、何謂虛無大道？
因為人從虛無中來，仍回虛無中去。一靈常照，萬念皆空。這「靈」就是煉神還虛的境界。
一靈常照，就是「似睡未睡，似覺不覺」的心理狀態，而心裡一切都不想，萬念皆空。
二、「昊天心法」如何做呢？
1.不加絲毫一點人為的力量與意念。
2.下手方法不守竅、不調息運氣、舌尖輕舔上顎，不執著某一處就是靜坐時，經常保持「將睡未睡、似覺不覺」，全身放鬆的心裡狀態，這是最高的 上帝「昊天心法」。
三、「昊天心法」修煉結果
一旦豁然貫通，直接還虛，一步登天。
四、結語
曠劫難逢，今已逢（沒有劫難的日子，很難逢到的，今日已逢劫難），同奮應珍惜天帝教重來人間的法緣，發揮我們救劫使者的身分，完成救劫使命，真修實煉，積極弘教，達成天帝教救劫使者應盡的責任。
第2場之2
我命由我豈由天乎
報告人／魏緒敬（天門堂專職）
心力無限界，人類的行為是先起心然後動意，意動則有所行動，推其源，則是無形精神力量在影響有形的軀殼，這就是心力的作用。
天帝教「昊天心法」乃應三期末劫而降世，唯有從「五門功課」去體會才能有所提升。
一、力行人生守則：
知道自己很難做到「廿字真言」所挑選的字去著手，才能更加注意自己常犯的錯。
二、反省懺悔：
反省入門之道在於放心；反省在喚醒靈魂內在覺性，蓋心若能放，其念波自然增強，世間人生，煩惱業隨，種種因果報應的現象，莫不起於「私我」，而私我必藉著世事的體認，才能發現自己需要調整修正的事物。
三、誦唸「皇誥」、《寶誥》：
「皇誥」是 上帝的聖號，能夠專注誦唸自然能承受到靈陽真炁的加持；《寶誥》則是 天帝敕封諸上聖高真之封號及其應元德業事蹟，可作為啟發的典範。
四、填記奮鬥卡：
要能在填記奮鬥卡中，感受到有那些需要再加強的項目。
五、靜坐：
靜坐的目的在「鍛煉精、氣、神，創造新生命」，也就是藉假修真，靜坐是一門大學問，物質總有一天要毀滅，只有精神、真我能永久存在，修道就是鍛煉精、氣、神，「人身難得，今已得」，只要親身力行天命彌新。
我在學習「昊天心法」時，承蒙郭光城樞機的引導，在產生疑問困惑時，能更快找到方法去面對去克服。
我跟著歷經60年艱苦修煉的師尊學習，親身實證達到真我常存，「我命由我不由天」的境界。
修生活道 精進提升
郭光城樞機回應時指稱，打坐要自自然然，天天坐，一點都不要勉強，以大自然的方法去生活與修行，就是 上帝的宇宙大道； 上帝的宇宙大道，是跟生活結合在一起的。
很多同奮面對人道，沒有辦法在天道付出，因而把天道的修持先放下，很可惜！
為什麼本師世尊希望在生活中修持呢？其實，每個人都有宿命，每個命運都有不順遂、不如意時，靠個人的福份還不夠，但一旦修持真正融入生活時，付出的部分，其因果業力已在無形中適度排除。
排除之後，生活順遂就會慢慢展現出來，然後再慢慢精進提升。如果生活中沒有辦法接受挑戰，將越走越辛苦，所以「我命由我不由天」，要慢慢去體會。
「昊天心法」絕對可以融入生活，包括身體、信仰及整個生活的部分，都可以藉助修行一關一關提升、超越；一分努力，就有一分收穫。面對宿疾、身體障礙，也都可以透過修持調理，促進健康。
接著，主持第2場座談的蕭敏堅樞機，反問陳鏡常預命開導師為何爬都要爬進天帝教？
陳鏡常預命開導師回應說，直修「昊天心法」要點道、開天門、接引祖炁、原靈合體，這是其他宗教沒有的，這種殊勝法門哪裡找？只有天帝教才有。我中斷6年，現在要不離不棄。
五門功課 養生保命
蕭敏堅樞機又問，為什麼天帝教同奮可以直修「昊天心法」？是因為劫運急迫，上天需要更多仙佛投入行劫、救劫行列。
由於天帝教是應元宗教，負有救劫使命，所以才有這樣的特殊機緣， 上帝給天帝教同奮直修「昊天心法」法門，讓大家一面培功立德勤修四門功課，一面靜坐鍛煉，增加救劫力量，讓無形可以運化，這也是修封靈的正確觀念。
急頓法門就是立地成就仙佛，同奮勤參法華鍛煉精、氣、神，創造宇宙的靈力，而打坐就是在鍛煉肉體(電子)及靈體(和子)，讓靈體的能量更強大，增加在宇宙間精神層次的能量。
她又指出，《宇宙應元妙法至寶》第8講～本師世尊講，……帝教五門基本功課已經包含了「養生保命」在內。
只是宗教談「養生保命」，還有先天業緣因果關係在其中。其實，先天業緣因果會阻礙同奮不能去「養生保命」，但是本師世尊說:「……只要靜坐班的同奮天天做『五門功課』，自然可以解開先天業緣因果關係……」（《宇宙應元妙法至寶》第8講）。
所以，只要認真實行「五門功課」，就可以達到「我命由我不由天」！
●左起為：報告人陳鏡常預命開導師、主持人蕭敏堅樞機、報告人魏緒敬、回應人郭光城樞機
