師尊關愛人生～存同求異宗教大同
編輯部 2010-05-15 10:15
整理／編輯部 圖／教訊檔案資料
編按：師尊除心心念念挽救三期末劫外，還致力推動社會公益服務。
他老人家駐世時，相繼成立不同性質的輔翼組織～社團法人中華民國宗教哲學研究社、社團法人中華民國紅心字會、社團法人中華天帝教總會、財團法人極忠文教基金會，擴大天帝教有形無形關愛眾生的領域。
《天帝教教訊》蒐集師尊對4大輔翼組織，不同時期的致詞或期勉，讓同奮們充分了解師尊，為國家、社會善盡一己之力的悲願。
中華民國宗教哲學研究社成立獻詞
組織指導員，各位貴賓，各位社員女士先生：
本社是一個研究宗教學術的人民團體，承蒙政府核准，經過兩個多月籌備，今天正式成立。
首先，我們要感謝政府的指導，各位女士先生的支持，給我們莫大的鼓勵。
在二十世紀祇剩下二十二年的今天，也就是人類面臨人口爆炸、知識爆炸，足跡已踏上月球，堂堂邁向太空的今天，我們面對重重危機的現實，展望茫然不知的未來，真是一則以喜，一則以懼。
懼的是，層出不窮的危機，遠超過太古洪荒以來的任何時代。
喜的是，越來越多的反省，正在不斷的發展，繼續填平種種偏向迷失所造成的陷阱，讓人類獲得更美好的新生命和新希望。
今天，我們不得不環顧我們棲息的世界，冷靜檢討：有史以來，宗教和科學，對人類精神生活與物質生活，既然提供了偉大貢獻，在歷史文化上擔當了重責大任，到了現在，為什麼反而面臨歧途和危險，以致人類深深陷入非常嚴重的困厄和危機？
●師尊（帶墨鏡者）從事社會公益，不落人後
宗教科學俱受考驗
很顯明，這乃是宗教與科學都受到挑戰和考驗的結果。
一方面，唯物主義無神論的新神權，要埋葬 上帝，取代 上帝。
一方面，自從相對論、量子論、原子科學興起之後，打破了科學家在十七至十九世紀所建立的宇宙觀，而新的宇宙觀，又無法建立起來。
現代科學發展到今天，既反映了人的聰慧與靈巧，又反映了人的過失與錯誤，甚至反映了人的劣質與惡意，愈加無法解決終極的問題。
二千多年以前，莊子曾憂慮「道術將為天下裂」；今天的西方學者們，也深深憂慮，西方文化的偏激進展，正逐漸走向衰落甚至毀滅的末路。
他們紛紛指出：當前這個世界，一切價值均在變動，一切準則都在破壞，心理的、道德的、美感的，以至於社會的種種無政府狀態，隨處可見，危機已充滿在科學、哲學、宗教、倫理、法律甚至藝術之中。
特別在神學、文學、藝術各方面，有所謂「上帝死亡論」、「空無的世界觀」、「超現實主義」的藝術、「永無結束」的現代小說，以及「將音符到處拋擲」的現代音樂。
天主教哲學大師法國哲學家馬里唐，對於「新神學」與「新現代主義」的興起，也提出了嚴厲的批評。
上帝已死？人也是？
今天，正當「共產上帝」滿身血污而死，尚待埋葬的時候，我們聽到，一位西方心理分析家弗洛姆語重心長的話，他說：「十九世紀的問題，是『上帝已經死亡了』。
二十世紀的問題，是『人也死亡了！』。
他又說：「過去的危險，是人變為奴隸；未來的危險，是人變為機械人！」
我們又聽到，一位美國技術學院教授麥克赫爾大聲急呼的說：「一個多采多姿，同中有異的，全球性全人類文化大同的社會，時機已經來臨。」
今天，西方的學者們，既認定「宇宙間事物進行的道路，和人類傾力想像出來的表達方法，有著極端的脫節」。
他們又認定：「人正住在一個同情的宇宙之內，這個宇宙，只有靠人類的心靈，才能夠了解。」
所以，一位美國的宗教哲學家戈爾狄斯強調指出：「理想是不朽的，歷久彌新的。舊的理想可以被深深埋入土中，不見天日，但是，曾幾何時，這理想便有了新的生命，而以新的方式重新出現地面之上。」
我們聽到這位美國宗教哲學學者說的話，我們更自豪，我們的列祖列宗，早已為我們留下了偉大崇高的理想，而且我們正在為這崇高理想，而作劃時代的大奮鬥。
我們相信，時不論古今，地不分中外，所有人類的精神與物質生活，都必須仰賴宗教與科學的合理配合與平衡。
我們在這大時代的大奮鬥中，深深體會到先總統蔣公在《荒漠甘泉》中指出：「我們在這科學文明進入太空時代的今天，格外要追求真理，宣揚宗教，來喚醒人類的心靈，解除魔力的束縛，以求得全人類的自由，和整個世界的永久和平。」
先總統蔣公在這段裡，剴切指示我們，必須奉為圭臬，全力實踐。
因此，我們不顧現實和未來可能遭遇的困難，毅然依法發起組織中華民國宗教哲學研究社。
──我們的目標：使宗教哲學與科學研究相結合，就是要用科學方法來研究和整理宗教哲學，用宗教精神來溝通和促進科學發展，以期達成心物合一。
──我們相信：由於追求真理，宣揚宗教，期求人類在物質生活與精神生活相結合中，使人類脫出縱慾、玩物、暴亂、與恐佈的末日。
使人類在精神生活上，以人類的智慧，在最高的形而上的領域中，與多度空間的超人類智慧的境界合一，而達成天道人道合德的天人合一。
──我們追求：基本上可分為兩方面：在消極方面，是為宗教哲學與神學探尋科學的依據。例如：「敬 上帝」、「信神」、「祭祖先」，究竟是根據什麼？又能達成些什麼？
建立正信創造幸福
從而破除迷信，建立正信，從學術上創造宇宙的生命，而不是毀滅。
在積極方面，我們要求科學培養宗教精神，以期科學不誤用和濫用，從學術上增進人類的生活，而不再是危害。
──我們保證：我們不褒貶任何宗教或宗派，亦無意建立新興的宗教。對於宗教，正如同我們對於各種科學的態度，一樣的客觀。
我們在工作上，自然需用比較研究和綜合研究的方法；在原則上和精神上，更要堅持客觀與正確的要求。
──我們的最終理想：通過客觀的、正確的、系統的研究與探討，所獲致的結論，終將促進宗教大同、世界大同、和天人大同，最後最高境界的實現。
歸納上面的檢討，可知使宗教哲學與科學相結合應是本社的任務，用一句最簡單的話來表明，就是為追求宗教大同、世界大同、與天人大同而努力。
我們相信，這正是人同此心、心同此理，急待解決的大問題。當然，這無疑是非常艱鉅的工作。
但是，我們堅信，我們將能獲得廣大的慧心、耐心、和愛心，來迎接宗教界、學術界、文化界，以及廣大社會的同情、共鳴和支持，來共同為國家民族、世界人類，提供「追求真理、宣揚宗教」的具體成果。（師尊在民國67年1月15日宗教哲學研究社成立大會時講話文稿）
●深具悲天憫人性格的師尊
