道學為體儒學為用 一心二門常保國魂
維生先生˙王邦雄教授 2010-06-15 09:50
王邦雄詮釋大宗師宗教改革
口述／維生先生˙王邦雄教授
編按：「2010年涵靜老人講座」首先登場演講的是，淡江大學中文系教授王邦雄（左圖），題目為「從傳統中華文化思想談涵靜老人」。這場演講主持人是維生先生，他透露王邦雄教授和涵靜老人早期的一段淵源。
牛會求賢 結下淵源
維生先生說，涵靜老人為了向社會大眾傳播有關宗教哲學的學術思想，過去一向由宗教哲學研究社聘請專家學者以專題演講方式進行。
涵靜老人當年和文化大學的張曉風、黃少谷還有當時的世盟主席谷正綱等3位先生，四頭老牛有個牛會，常常聚首論事。
那時涵靜老人請張曉風介紹宗教哲學的菁英，張曉風介紹文化大學的傑出菁英學者王邦雄。我就是從那個時候，開始與王邦雄教授結緣。
後來，我請王教授參加民國75年7月6日中華民國宗教哲學的學術研討會，講述老子與莊子當中的宗教思想。
我記得台下滿滿的青年朋友，搶著聆聽王教授的演講，也還記得王教授當時年輕才俊演講的面貌。
另外，涵靜老人90歲時，曾推選3位宗教哲學的傑出人才～王邦雄、證嚴法師、高宗信；當時宗教服務獎由證嚴法師獲得，宗教學術獎則頒給王邦雄教授。
知識護法 情牽兩岸
王邦雄教授可以說是天帝教的「知識護法」，他不辭辛勞配合天帝教所辦的兩岸學術交流，這是王邦雄教授和天帝教的淵源。
王邦雄教授雖然不是形式上的同奮，但是他是實質上的同奮。
心繫演說 兢兢業業
為了這個題目，我一夜沒睡好，對於涵靜老人這樣一位開創性的宗教家，以及當代宗教改革的導師，應該如何詮釋？
涵靜老人是把天道、天理帶到人間的宗教家。雖然前幾天他已經寫出大綱，但是如何詮釋？還是覺得很艱難，因為這是在講述生命的詮釋，而非知識性的說明。
喪失國魂 何來崛起
中華文化源遠流長幾千年，經過鴉片戰爭、西潮東進，與五四運動的所謂「啟蒙」運動，到今天強調的中國崛起；如果「西學為體，西學為用」、如果中國人不再是中國人，喪失了文化心靈、國魂，那算什麼崛起？
回顧涵靜老人一生的傳道，他對當代宗教改革的教化方式，接近於傳統儒家的一心開二門，第一門是道德門；第二門是知識門，一心打開真如門、生命門。
從天德、天人，到天帝教，涵靜老人把天意、天道、天理帶到人間，直貫而下。
在台灣民主、科學俱足，面對社會風氣和自然現象，依然心中有主，因為幾千年的中國文化傳統在台灣，天帝教將來最大的貢獻，就是把中原文化帶回中原。
遵循中學的道統，我們為當代奮鬥，化劫救災，人間行道，原來通過「中學為體」而來的「中學為用」，是人格教養。
中學為體、中學為用。在哪裡？就在天帝教，就在「廿字」當中。
我通過中國現代化，看涵靜老人作為宗教家的高瞻遠矚，探索「極初」到「涵靜」的道統意涵。從「極初」到「涵靜」，代表涵靜老人一生永恆的追尋。
「泰初有無，無有無名」，泰初有無就是「極初」；「形體保神，各有儀則謂之性」，形體代表著生命力，保有著心神，帶動生命。
各有「儀則」，就是「禮則」，沒有「儀則」如何承擔道義、天命、信心、奮鬥呢？
「性修反德，德至同於初」，從天上來到人間，又從人間回到天上。天帝教創教，就是回到最初。關鍵就在於我們的心、使命感、理想性，帶動我們的德分、形命的性，顯現出我們的心。
開天闢地，生天、生地、生萬物，賦予理想、價值，給予意義，這是極初。「涵靜」則是人間的修行涵養。
●王邦雄教授
無和諧有 天下太平
老子講「有生於無」，因為「無」，才能和諧的「有」。「沒事」才能「和諧」，就是「靜」。
「涵」是內涵，是價值內涵，修養在心中，誠於中形於外，人事間一體和諧的「靜」，就是天下太平。
天帝教在1980年復興，是要解決美國、蘇聯尖銳對立、核武危機，把人間的亂象通過「性修反德」，活出一生的美好，天長地久。
如何詮釋涵靜老人的一生？使我輾轉難眠；我覺得，涵靜老人一生的思想，最貼切的應該是「道學為體，儒學為用」。
老子最重要的2大思想體系，道的無～「明」，道的有～「德」。老子永遠是以「明」照「德」。從無到有，這是《道德經》的2大價值，也是涵靜老人的道學為體。
大學之道，在「明明德」，個人修養就是「明明德」，明自己的德，明天下的德，在「親民」、「新民」，以天下人的心為心，要愛眾生才會去教化眾生。
天帝教30年的奮鬥，就是在做這件事，整體的規劃，是要「止於至善」，這是儒學為用。
老子說「孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生」、「孰能晦以理之徐明」。行道人間，由極初、涵靜，走向「徐生」；情勢不明的時候，就要靠天道天理，運用智慧。道學之體通過儒學之用才能有效啟動。
外王志業 勇於承擔
一般文化傳統是「儒學為體、道學為用」，涵靜老人是「道學為體，儒學為用」。
所以，涵靜老人是一個開創性的宗教家；天帝教是一個知識份子的宗教，具有使命感，承擔著外王志業的宗教。
內聖的修養，外王的事業，這個整體是「一」。「道學為體，儒學為用」是一篇融會儒學的大文章；神明聖王就是「一」，剛好證成涵靜老人創化的思考。
民國33年聖誕節後，老蔣總統發表談話，說耶穌是宗教改革的導師。我認為，「宗教革命，用之於耶穌，不甚恰當，用之於天人教主，適合事實與身分」。
知識份子要領導，但是不要追隨政治領導人。聖人，以道治天下。稱許涵靜老人為宗教革命導師，實至名歸，當之無愧。
涵靜老人引領宗教革命，天人導師引領同奮融入當代，邁向現代化，甚至影響科學技術。
悲天憫人而天人合一，聖凡平等而超凡入聖，教化天下而反璞歸真。精之至也，和之至也。天地之基，聖凡之道，立國之本在此「和」。
